Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Символы служили дополнением к речи, каждая буква в одно и то же время представляла собою звук для слуха и идею для ума, как, например, буква F, представляющая резкий звук, звук быстро летящего через пространство воздуха; такие слова, как fury (неистовство, ярость), fusee (запал), fugue (фуга), выражают и описывают, что они означают<ref>Ibid, стр. 432, примечание.</ref>».}}

{{Стиль А-Цитата|«Символы служили дополнением к речи, каждая буква в одно и то же время представляла собою звук для слуха и идею для ума, как, например, буква F, представляющая резкий звук, звук быстро летящего через пространство воздуха; такие слова, как fury (неистовство, ярость), fusee (запал), fugue (фуга), выражают и описывают, что они означают<ref>Ibid, стр. 432, примечание.</ref>».}}

Но вышеприведённое относится к другой системе – к системе первичного и философского образования букв и их внешней глифической формы, а не к гематрии. Другим каббалистическим методом является темура, посредством которой каждое слово можно заставить выдать тайну из своей анаграммы. Так в Сефер Йецире мы читаем: «Один – это дух элахимов жизней». В старейших каббалистических диаграммах сефиры (семёрка и тройка) представлены как колёса или круги, а Адам Кадмон, изначальный человек, как вертикальный столп. «Колёса и серафимы, и святые создания» ({{Дополнение|хайот|Хайот (иврит) – живые|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:11, 28 ноября 2020}}), – говорит рабби Акиба. В другой системе символической каббалы, называемой ''{{ТД-исправление|текст=атбаш|ред1=албат|анг1=Albath|инфо=опечатка|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:11, 28 ноября 2020}}'' – которая располагает буквы алфавита парами в три ряда – все пары в первом ряду имеют числовое значение десять, а в системе Шимона Бен Шета (александрийского неоплатоника при первом Птолемее) самой верхней паре (наиболее свящённой изо всех) предшествует пифагорейский шифр: один и ноль – 10.

Но вышеприведённое относится к другой системе – к системе первичного и философского образования букв и их внешней глифической формы, а не к гематрии. Другим каббалистическим методом является темура, посредством которой каждое слово можно заставить выдать тайну из своей анаграммы. Так в Сефер Йецире мы читаем: «Один – это дух элахимов жизней». В старейших каббалистических диаграммах сефиры (семёрка и тройка) представлены как колёса или круги, а Адам Кадмон, изначальный человек, как вертикальный столп. «Колёса и серафимы, и святые создания» ({{Дополнение|хайот|Хайот (иврит) – живые|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:11, 28 ноября 2020}}), – говорит рабби Акиба. В другой системе символической каббалы, называемой ''албат'' – которая располагает буквы алфавита парами в три ряда – все пары в первом ряду имеют числовое значение десять, а в системе Шимона бен Шета (александрийского неоплатоника при первом Птолемее) самой верхней паре (наиболее свящённой изо всех) предшествует пифагорейский шифр: один и ноль – 10.

Все существа, начиная с первой божественной эманации, или «проявленного Бога», и вплоть до самого низкого атомического существования, «имеют своё особое число, которое отличает каждого из них и становится источником их характерных признаков и качеств, определяемых их судьбой». Случайность, как учит Корнелий Агриппа, есть в действительности, только неизвестная прогрессия, а время – только последовательность чисел. Следовательно, так как будущность представляет собою соединение случая и времени, то они могут быть применены для оккультных вычислений, чтобы узнать результат события или будущее чьей-либо судьбы. Пифагор сказал:

Все существа, начиная с первой божественной эманации, или «проявленного Бога», и вплоть до самого низкого атомического существования, «имеют своё особое число, которое отличает каждого из них и становится источником их характерных признаков и качеств, определяемых их судьбой». Случайность, как учит Корнелий Агриппа, есть в действительности, только неизвестная прогрессия, а время – только последовательность чисел. Следовательно, так как будущность представляет собою соединение случая и времени, то они могут быть применены для оккультных вычислений, чтобы узнать результат события или будущее чьей-либо судьбы. Пифагор сказал:

самого начала. Она представляла собою материю, пассивной и злой принцип – число майи, иллюзии.

самого начала. Она представляла собою материю, пассивной и злой принцип – число майи, иллюзии.

{{Стиль А-Цитата|«В то время, как число ''один'' символизировало гармонию, порядок или добрый принцип (единственного Бога, выраженного в латыни словом Solus, от которого возникло слово Sol, Солнце, символ Божества), число ''два'' выражало противоположную идею. С него началась наука добра и зла. Всё, что двойственно, ложно и противоположно единственной реальности, обозначалось двойкой. Она также выражала контрасты в природе, которые всегда двойные: день и ночь, свет и тьма, холод и тепло, сырость и сухость, здоровье и болезнь, заблуждение и истина, мужское и женское и т. п. ... Римляне посвятили Плутону второй месяц года, а второй день этого месяца – умилоствлениям в честь манов. Отсюда тот же самый обряд в Латинской Церкви, тщательно скопированный. Папа Иоанн XIX учредил в 1003 г. праздник поминания умерших, который должен был праздноваться 2 ноября, т. е. второго месяца осени»<ref>Извлечено из «Maconnerie Occulte», стр. 427, примечание.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«В то время, как число ''один'' символизировало гармонию, порядок или добрый принцип (единственного Бога, выраженного в латыни словом {{Стиль С-Язык иностранный|Solus}}, от которого возникло слово {{Стиль С-Язык иностранный|Sol}}, Солнце, символ Божества), число ''два'' выражало противоположную идею. С него началась наука добра и зла. Всё, что двойственно, ложно и противоположно единственной реальности, обозначалось двойкой. Она также выражала контрасты в природе, которые всегда двойные: день и ночь, свет и тьма, холод и тепло, сырость и сухость, здоровье и болезнь, заблуждение и истина, мужское и женское и т. п. ... Римляне посвятили Плутону второй месяц года, а второй день этого месяца – умилоствлениям в честь манов. Отсюда тот же самый обряд в Латинской Церкви, тщательно скопированный. Папа Иоанн XIX учредил в 1003 г. праздник поминания умерших, который должен был праздноваться 2 ноября, т. е. второго месяца осени»<ref>Извлечено из «Maconnerie Occulte», стр. 427, примечание.</ref>.}}

С другой стороны, все народы относились с большим уважением к треугольнику, чисто геометрической фигуре, и это по следующей причине:

С другой стороны, все народы относились с большим уважением к треугольнику, чисто геометрической фигуре, и это по следующей причине:

{{Стиль А-Цитата|В геометрии прямая линия не может представлять собою абсолютно совершенной фигуры так же, как не могут этого две прямые линии. С другой стороны, три прямые линии могут образовать посредством пересечения треугольник или первую абсолютно совершенную фигуру. Поэтому он сначала и до сегодняшнего дня символизировал Вечное – первое совершенство. В латинском, как и французском, языке слово, означающее божество, начинается с буквы D, что на греческом языке будет ''дельта'' или треугольник, D, три стороны которого символизируют троицу или три царства, или же опять божественную природу. В середине находится еврейская буква ''йод'', начальная буква имени Иеговы (см. «Dogme et Rituel» Элифаса Леви, 1, 154), оживляющий дух или огонь, порождающий принцип, представленный буквою G, первой буквою от слова «God» («Бог») в северных языках, философское значение которого заключается в порождении<ref>Суммировано из Рагона, там же, стр. 428, примечание.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|В геометрии прямая линия не может представлять собою абсолютно совершенной фигуры так же, как не могут этого две прямые линии. С другой стороны, три прямые линии могут образовать посредством пересечения треугольник или первую абсолютно совершенную фигуру. Поэтому он сначала и до сегодняшнего дня символизировал Вечное – первое совершенство. В латинском, как и французском, языке слово, означающее божество, начинается с буквы D, что на греческом языке будет ''дельта'' или треугольник, D, три стороны которого символизируют троицу или три царства, или же опять божественную природу. В середине находится еврейская буква ''йод'', начальная буква имени Иеговы (см. «Dogme et Rituel» Элифаса Леви, 1, 154), оживляющий дух или огонь, порождающий принцип, представленный буквою G, первой буквою от слова «{{Стиль С-Язык иностранный|God}}» («Бог») в северных языках, философское значение которого заключается в порождении<ref>Суммировано из Рагона, там же, стр. 428, примечание.</ref>.}}

Как правильно выразился знаменитый масон Рагон, индусская тримурти олицетворена в мире идей творением, сохранением и разрушением, или Брахмой, Вишну и Шивой; в мире материи – землёй, водой и огнём, или солнцем, и символизирована лотосом, цветком, который живёт землёй, водой и солнцем<ref>Рагон упоминает любопытный факт, что первые четыре числа на немецком языке названы по стихиям.<br>

Как правильно выразился знаменитый масон Рагон, индусская тримурти олицетворена в мире идей творением, сохранением и разрушением, или Брахмой, Вишну и Шивой; в мире материи – землёй, водой и огнём, или солнцем, и символизирована лотосом, цветком, который живёт землёй, водой и солнцем<ref>Рагон упоминает любопытный факт, что первые четыре числа на немецком языке названы по стихиям.<br>

«Zwei», два, производное от древнегерманского Zweig, означает зародыш, плодоносность; оно означает землю, плодоносную матерь всего.<br>

«Zwei», два, производное от древнегерманского Zweig, означает зародыш, плодоносность; оно означает землю, плодоносную матерь всего.<br>

«Drei», три, это греческое ''trienos'', означает воду, откуда произошли названия морских богов, тритонов; и трезубца, эмблемы Нептуна – вода или море, в общем, называется Амфитрит (окружающие воды).<br>

«Drei», три, это греческое {{Стиль С-Язык иностранный|trienos}}, означает воду, откуда произошли названия морских богов, тритонов; и трезубца, эмблемы Нептуна – вода или море, в общем, называется Амфитрит (окружающие воды).<br>

«Vier, четыре, число, на бельгийском языке означающее огонь... Именно в четвёрке можно найти первую трёхмерную фигуру, всемирный символ бессмертия, Пирамид, «первый слог которой означает огонь». Лисий и Тимей из Локр заявили, что никто не в состоянии назвать вещи, корнем которой не была бы четвёрка... Остроумная и мистическая идея, которая привела к почитанию триады и треугольника, была применена и к числу четыре и его фигуре: говорилось, что она выражает живое существо, носителя треугольника – 4, носителя Бога (1), или человека, носящего в себе божественный принцип».

«Vier, четыре, число, на бельгийском языке означающее огонь... Именно в четвёрке можно найти первую трёхмерную фигуру, всемирный символ бессмертия, Пирамид, «первый слог которой означает огонь». Лисий и Тимей из Локр заявили, что никто не в состоянии назвать вещи, корнем которой не была бы четвёрка... Остроумная и мистическая идея, которая привела к почитанию триады и треугольника, была применена и к числу четыре и его фигуре: говорилось, что она выражает живое существо, носителя треугольника – 4, носителя Бога (1), или человека, носящего в себе божественный принцип».

{{Стиль А-Цитата|Их миссия тогда была благороднее. Каждая из них представляла по своей форме завершённый полный смысл, который, кроме значения самого слова, имел двойное<ref>Система так называемых письмён сензара ещё более чудесна и трудна, так как каждая буква может иметь несколько значений – знак, поставленный в начале, указывает истинное значение,</ref> истолкование, приспособленное к двойственной доктрине. Поэтому, когда мудрецы хотели написать что-либо такое, что должны были понять только учёные, они сочиняли рассказ, сновидение или какую-то другую выдумку с именами людей и названиями местностей, которая посредством буквенных особенностей раскрывала истинное значение того, что автор хотел сказать этим повествованием. Таковы были все их религиозные творения<ref>Рагон, ор. cit., стр. 431, примечание.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|Их миссия тогда была благороднее. Каждая из них представляла по своей форме завершённый полный смысл, который, кроме значения самого слова, имел двойное<ref>Система так называемых письмён сензара ещё более чудесна и трудна, так как каждая буква может иметь несколько значений – знак, поставленный в начале, указывает истинное значение,</ref> истолкование, приспособленное к двойственной доктрине. Поэтому, когда мудрецы хотели написать что-либо такое, что должны были понять только учёные, они сочиняли рассказ, сновидение или какую-то другую выдумку с именами людей и названиями местностей, которая посредством буквенных особенностей раскрывала истинное значение того, что автор хотел сказать этим повествованием. Таковы были все их религиозные творения<ref>Рагон, ор. cit., стр. 431, примечание.</ref>.}}

Каждое имя и термин имели своё raison d’être. Название растения или минерала раскрывало свою природу посвящённому с первого взгляда. Сущность всего легко воспринималась им, раз уж она изображалась такими письменами. Китайские иероглифы до сегодняшнего дня многое сохранили из этого изобразительного и графического характера, хотя секрет полной системы утерян. Тем не менее, даже теперь среди этого народа имеются такие, которые смогут написать длинное повествование, том, на одной странице; и символы, имеющие историческое, аллегорическое и астрономическое объяснение, дожили до наших дней.

Каждое имя и термин имели своё {{Стиль С-Язык иностранный|raison d’être}} [смысл существования]. Название растения или минерала раскрывало свою природу посвящённому с первого взгляда. Сущность всего легко воспринималась им, раз уж она изображалась такими письменами. Китайские иероглифы до сегодняшнего дня многое сохранили из этого графического и изобразительного характера, хотя секрет полной системы утерян. Тем не менее, даже теперь среди этого народа имеются такие, которые смогут написать длинное повествование, том, на одной странице; и символы, имеющие историческое, аллегорическое и астрономическое объяснение, дожили до наших дней.

Кроме того, среди посвящённых существует один всеобщий язык, который адепт или даже ученик любого народа может понимать, читая его на своём собственном языке. Мы же, европейцы, наоборот, обладаем только одним графическим знаком, общим для всех – & (и): существует язык, который богаче метафизическими терминами, чем какой-либо другой на земле, в котором каждое  

Кроме того, среди посвящённых существует один всеобщий язык, который адепт или даже ученик любого народа может понимать, читая его на своём собственном языке. Мы же, европейцы, наоборот, обладаем только одним графическим знаком, общим для всех – & (и): существует язык, который богаче метафизическими терминами, чем какой-либо другой на земле, в котором каждое  

{{Стр|104|}}

{{Стр|104|}}

слово выражено подобными простыми знаками. Так, называемая буква Пифагора ({{Стиль С-Язык иностранный|Littеra Pythagoræ}}), греческая буква ипсилон Υ (английская заглавная Y), если только её одну проследить в каком-либо сообщении, была бы настолько же исчерпывающа, как целая страница, заполненная фразами, ибо она служила символом для целого ряда вещей, например для белой и чёрной магии<ref>Экзотерически Y означает только два пути добродетели или порока, и означает также число 150, а со штрихом над буквой Y – 150&nbsp;000.</ref>. Предположим, что один человек осведомляется у другого: к какой школе магии нечто принадлежит? и к нему приходит ответ, в котором эта буква написана так, что правая её ветвь толще, чем левая, что тогда означает: «К правой руке или божественной магии»; но если бы буква была написана в обыкновенном виде, так что левая ветвь толще правой, то это означало бы обратное; так правая или левая ветвь представляла собой целую биографию человека. В Азии, особенно в письменах дэванагари, каждая буква имела несколько тайных значений.

слово выражено подобными простыми знаками. Так называемая {{Стиль С-Язык иностранный|Littеra Pythagoræ}} [буква Пифагора], греческая буква ипсилон Υ (английская заглавная Y), если только её одну проследить в каком-либо сообщении, была бы настолько же исчерпывающа, как целая страница, заполненная фразами, ибо она служила символом для целого ряда вещей, например для белой и чёрной магии.<ref>Экзотерически Y означает только два пути добродетели или порока, и означает также число 150, а со штрихом над буквой Y – 150&nbsp;000.</ref> Предположим, что один человек осведомляется у другого: к какой школе магии нечто принадлежит? и к нему приходит ответ, в котором эта буква написана так, что правая её ветвь толще, чем левая, что тогда означает: «К правой руке или божественной магии»; но если бы буква была написана в обыкновенном виде, так что левая ветвь толще правой, то это означало бы обратное; так правая или левая ветвь представляла собой целую биографию человека. В Азии, особенно в письменах дэванагари, каждая буква имела несколько тайных значений.

Истолкования сокровенного смысла таких апокалиптических писаний можно найти в ключах, данных в каббале, и они причисляются к её наиболее сокровенному учению. Св. Иероним уверяет нас, что они были известны школе пророков и там преподавались, что весьма вероятно. Учёный гибраист Молитор в своём труде о традициях говорит, что:

Истолкования сокровенного смысла таких апокалиптических писаний можно найти в ключах, данных в каббале, и они причисляются к её наиболее сокровенному учению. Св. Иероним уверяет нас, что они были известны школе пророков и там преподавались, что весьма вероятно. Учёный гибраист Молитор в своём труде о традициях говорит, что: