Изменения

{{Стиль А-Заголовок|Станс I}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс I}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' Семь превышних Владык и семь Истин перестали существовать&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}, и Вселенная – Необходимости сын – была погружена в Паранишпанну<ref>Абсолютное Совершенство, Паранирвана; по тибетски Ёнг-Друп {{Стиль С-Язык иностранный|(yoňs-grub).}}</ref>&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}, чтобы быть выдохнутой тем, что есть и в то же время нет. Не было ничего&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}}.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' Семь превышних Владык и семь Истин перестали существовать&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}, и Вселенная – Необходимости сын – была погружена в Паранишпану<ref>Абсолютное Совершенство, Паранирвана; по тибетски Ёнг-Друп {{Стиль С-Язык иностранный|(yoňs-grub).}}</ref>&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}, чтобы быть выдохнутой тем, что есть и в то же время нет. Не было ничего&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}}.}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)}} «То, что есть и в то же время нет», означает само Великое Дыхание, о котором мы можем лишь говорить, как об Абсолютном Бытии, но не можем представить в нашем воображении, как какую-либо форму Существования, которую мы могли бы отличить от Не-Бытия. Три периода – настоящее, прошедшее и будущее – являются в эзотерической философии сложным временем; ибо все три являют составное число только по отношению к феноменальному плану, но в области нуменов, они не имеют абстрактного значения. Как сказано в Писаниях: «Время прошлое есть время настоящее, также и будущее, которое, хотя ещё и не выявилось, всё же существует», согласно наставлению в учении Прасанга-Мадьямика, догмы которого были известны с самого времени его отделения от чисто эзотерических школ<ref>Смотри: Джунгарский, «Мани Канбум», Книга 100&nbsp;000 наставлений; также «Буддизм» Васильева, стр.&nbsp;327 и 357 и т.&nbsp;д.</ref>. В конце концов, все наши понятия о продолжительности и времени произошли из наших  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)}} «То, что есть и в то же время нет», означает само Великое Дыхание, о котором мы можем лишь говорить, как об абсолютном бытии, но не можем представить в нашем воображении, как какую-либо форму существования, которую мы могли бы отличить от Не-Бытия. Три времени: настоящее, прошедшее и будущее – являются в эзотерической философии синтетическим временем; ибо все три являют составное число только по отношению к феноменальному плану, но в области нуменов, они не имеют абстрактного значения. Как сказано в Писаниях: «Время прошедшее есть время настоящее, также и будущее, которое, хотя ещё и не выявилось, всё же существует», согласно наставлению в учении школы прасанга-мадьхямика, догмы которой были известны с самого времени её отделения от чисто эзотерических школ<ref>Смотри джунгарскую книгу «Мани Кумбум», «Книга 100&nbsp;000 наставлений»; также «Буддизм» Васильева, стр.&nbsp;327 и 357 и т.&nbsp;д.</ref>. В конце концов, все наши понятия о продолжительности и времени произошли из наших  

{{Стр|44|}}

{{Стр|44|}}

ощущений, согласно законам ассоциации. Будучи безвыходно связанными относительностью человеческого знания, понятия эти, тем не менее, не могут иметь иного существования, кроме как в переживаниях индивидуального эго, и они исчезают, когда его эволюционное продвижение рассеивает Майю проявленного существования. Что есть время, например, как не панорамическая последовательность состояний нашего сознания! По словам одного из Учителей: «Я чувствую возмущение, будучи вынужденным употреблять эти три неуклюжие слова – прошлое, настоящее и будущее – жалкие представления объективных фаз субъективного целого; они так же мало приспособлены к назначению, как топор к тонкой резьбе». Нужно обрести парамартхи, чтобы не стать слишком лёгкой добычею самврити, это – философская аксиома<ref>Проще говоря: необходимо приобрести истинное самосознание, чтобы понять самврити или «начало обольщения». Парамартха есть синоним, термина свасамведана или «размышление, которое анализирует самоё себя». Есть разница в толковании смысла парамартхи между последователями школ йогачарьи и мадьямики, хотя никто из них не объясняет настоящего, истинного смысла этого выражении.</ref>.

ощущений, согласно законам ассоциации. Будучи безвыходно связанными относительностью человеческого знания, понятия эти, тем не менее, не могут иметь иного существования, кроме как в переживаниях индивидуального эго, и они исчезают, когда его эволюционное продвижение рассеивает майю проявленного существования. Что есть время, например, как не {{Вопрос|панорамная последовательность состояний|взгляд со стороны на последовательные состояния|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 17:20, 18 июня 2021 (EEST)}} нашего сознания! По словам одного из Учителей: «Я чувствую возмущение, будучи вынужденным употреблять эти три неуклюжие слова: прошлое, настоящее и будущее – жалкие представления объективных фаз субъективного целого; они так же мало приспособлены для этой цели, как топор для тонкой резьбы». Нужно обрести ''парамартху'', чтобы не стать слишком лёгкой добычею ''самврити'', это – философская аксиома<ref>Проще говоря: необходимо приобрести истинное самосознание, чтобы понять самврити или «источник обольщения». Парамартха есть синоним термина ''свасамведана'' или «мышление, которое анализирует само себя». Есть разница в толковании смысла парамартхи между последователями школ йогачарьи и мадьхямики, хотя никто из них не объясняет настоящего, истинного смысла этого выражения. См. дальше шлоку № 9.</ref>.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}