Изменения

и источник бесчисленных явлений жизни. Все серии бесчисленных теорий этого рода являются лишь вариациями на ту же тему, основная нота которой была дана в первоначальном Откровении.

и источник бесчисленных явлений жизни. Все серии бесчисленных теорий этого рода являются лишь вариациями на ту же тему, основная нота которой была дана в первоначальном Откровении.

{{Стиль С-Язык иностранный|b)}}&nbsp;Термин «анупадака», без родителей, или без предков, есть мистическое определение, имеющее в нашей философии несколько значений. Под этим наименованием обычно подразумеваются небесные существа, дхьян-чоханы или дхьяни-будды. Эти существа мистически соответствуют человеческим буддам и бодхисаттвам, известным как мануши (человеческие) будды, которые позднее обозначались так же, как анупадака, с момента погружения их личности в их объединённые шестой и седьмой принципы, или атма-буддхи, когда они становились «Алмазной Душою» (Ваджра-Саттва)<ref>Ваджрапани или Ваджрадхара означает Держатель Алмаза; по Тибетски Дордже-сём-па. ''Семпа'' означает душу; её качество адаманта относится к её нерушимости в последующих мирах. Объяснение, касающееся Анупадака, данное в ''Кала-Чакре'', в первом отделе {{Стиль С-Язык иностранный|Rgyud}} «Канджура», наполовину эзотерично. Оно ввело в заблуждение многих востоковедов относительно дхьяни-будд и их земных соответствий Мануши-Будд. На истинное значение их будет дан намёк в следующем томе, и ещё полнее пояснено в надлежащем месте.</ref> или полными махатмами. «Сокрытый Владыка» (Сангбэй Даг-по), «Слитый с Абсолютом», не может иметь родителей, раз он Самосущ и един с Мировым Духом (Сваямбху)<ref>Цитируя Гегеля, который вместе с Шеллингом почти воспринял пантеистическое представление периодических аватар (особых воплощений Мирового-Духа в человеке, как это явно в случае всех великих религиозных реформаторов): «Сущность человека есть дух... и только освободившись от своего конечного состояния и отдавшись чистому самосознанию, может он достичь истины. Человек-Христос, как человек, в котором выявилось Единство Бого-человека (тождественность индивидуальности с космическим Сознанием, как это учат ведантисты и некоторые адвайтисты), явил своею смертью и историей, вообще, вечную историю Духа – историю, которую каждый человек должен совершить в себе самом, чтобы существовать, как Дух». «Philosophy of History», в англ. перевеводе Sibree, стр.&nbsp;340.</ref>, Свабхават в его высочайшем аспекте. Тайна иерархии анупадака велика, её вершина – всемирная Дух-Душа, а низшая ступень мануши-будды; но даже каждый духовный человек есть также анупадака в латентном состоянии. Отсюда – говоря о вселенной в её бесформенном вечном или абсолютном состоянии, до того, как она была сложена «Строителями» – выражение: «Великое Колесо (Вселенная) было Анупадака».

{{Стиль С-Язык иностранный|b)}}&nbsp;Термин «анупадака», без родителей, или без предков, есть мистическое определение, имеющее в нашей философии несколько значений. Под этим наименованием обычно подразумеваются небесные существа, дхьян-чоханы или дхьяни-будды. Эти существа мистически соответствуют человеческим буддам и бодхисаттвам, известным как мануши (человеческие) будды, которые позднее обозначались так же, как анупадака, с момента погружения их личности в их объединённые шестой и седьмой принципы, или атма-буддхи, когда они становились «Алмазной Душою» (Ваджра-Саттва)<ref>Ваджрапани или Ваджрадхара означает Держатель Алмаза; по Тибетски Дордже-сём-па. ''Семпа'' означает душу; её качество адаманта относится к её нерушимости в последующих мирах. Объяснение, касающееся Анупадака, данное в ''Кала-Чакре'', в первом отделе {{Стиль С-Язык иностранный|Rgyud}} «Канджура», наполовину эзотерично. Оно ввело в заблуждение многих востоковедов относительно дхьяни-будд и их земных соответствий Мануши-Будд. На истинное значение их будет дан намёк в следующем томе, и ещё полнее пояснено в надлежащем месте.</ref> или полными махатмами. «Сокрытый Владыка» (Сангбэй Даг-по), «Слитый с Абсолютом», не может иметь родителей, раз он Самосущ и един с Мировым Духом (Сваямбху)<ref>Цитируя Гегеля, который вместе с Шеллингом почти воспринял пантеистическое представление периодических аватар (особых воплощений Мирового-Духа в человеке, как это явно в случае всех великих религиозных реформаторов): «Сущность человека есть дух... и только освободившись от своего конечного состояния и отдавшись чистому самосознанию, может он достичь истины. Человек-Христос, как человек, в котором выявилось Единство Бого-человека (тождественность индивидуальности с космическим Сознанием, как это учат ведантисты и некоторые адвайтисты), явил своею смертью и историей, вообще, вечную историю Духа – историю, которую каждый человек должен совершить в себе самом, чтобы существовать, как Дух». «Philosophy of History», в англ. перевеводе Sibree, стр.&nbsp;340.</ref>, Свабхават в его высочайшем аспекте. Тайна иерархии анупадака велика, её вершина – всемирная Дух-Душа, а низшая ступень мануши-будды; но даже каждый духовный человек есть также анупадака в латентном состоянии. Отсюда – говоря о вселенной в её бесформенном вечном или абсолютном состоянии, до того, как она была сложена «Строителями» – выражение: «{{ТД-исправление|текст=Великое Колесо (Вселенная)|ред1=Вселенная|анг1=Universe|анг3=|инфо=Здесь цитируется шлока, поэтому восстановлена цитата.|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:45, 23 мая 2021 (EEST)}} было Анупадака».

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}