Изменения

  | станца = 1

  | станца = 1

  | шлока = 4

  | шлока = 4

  | предыдущая = т.2 ч.1 ст.1 шл.3

  | предыдущая = т.2 ч.1 ст.1 шл.3

  | следующая = т.2 ч.1 ст.2 шл.5

  | следующая = т.2 ч.1 ст.2 шл.5

  | редакция = еир2

  | редакция = 21в

}}

}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца I, шлока 4}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца I, шлока 4}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|После великих трудов, она<ref>Земля.</ref> сбросила свои старые три покрова и облеклась семью новыми, и предстала в своём первом.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|После великих трудов, она<ref>Земля.</ref> сбросила свои старые три покрова и облеклась семью новыми, и предстала в своём первом.}}

Это относится к росту Земли, тогда как в Станце, трактующей о Первом Круге, в Комментариях сказано:

Это относится к росту Земли, тогда как в Станце, трактующей о Первом Круге, в Комментариях сказано:

{{Стиль А-Цитата|«После того, как неизменная (Авикара), непреложная природа [Сущность, Садоика-рупа] пробудилась и изменилась [дифференцировалась] в [состояние] причинность [Авьякта], и из причины [Карана] стала своим собственным разъединённым следствием [Вьякта], она из невидимой стала видимой. Маломалейший из малых [самый атомный из атомов или аниянсам аниясам] стал одним и множеством [Эканекарупа]; и выявив Вселенную, выявил также четвёртую Лока [нашу Землю] среди гирлянды семи лотосов. Ачьюта стало тогда Чьюта»<ref>Ачьюта почти непереводимый термин. Он означает нечто такое, что не подвержено падению или изменению к худшему: Неизменный; он есть обратное от Чьюта, Падший. Дхиани, воплотившиеся в человеческие формы Третьей Коренной Расы и одарившие их разумом (Манасом), называются Чьюта, ибо они пали в зарождение.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«После того, как неизменная (Авикара), непреложная природа [Сущность, Садоика-рупа] пробудилась и изменилась [дифференцировалась] в [состояние] причинность [Авьякта], и из причины [Карана] стала своим собственным разъединённым следствием [Вьякта], она из невидимой стала видимой. Маломалейший из малых [самый атомный из }}

 

 

{{Стиль А-Цитата|атомов или аниянсам аниясам] стал одним и множеством [Эканекарупа]; и выявив Вселенную, выявил также четвёртую Лока [нашу Землю] среди гирлянды семи лотосов. Ачьюта стало тогда Чьюта»<ref>Ачьюта почти непереводимый термин. Он означает нечто такое, что не подвержено падению или изменению к худшему: Неизменный; он есть обратное от Чьюта, Падший. Дхиани, воплотившиеся в человеческие формы Третьей Коренной Расы и одарившие их разумом (Манасом), называются Чьюта, ибо они пали в зарождение.</ref>.}}

Сказано, что Земля сбрасывает «свои старые ''три''» Оболочки, так как это относится к трём предыдущим Кругам, уже ею пройденным; настоящий Круг – Четвёртый из семи. При начале каждого нового круга, после периода Обскурации, Земля – так же как и остальные шесть «Земель» – сбрасывает или предполагается, что сбрасывает свои старые Оболочки как делает это Змея; потому в «Айтарея-Брахмана» она называется Сарпа-Раджни, «Царицей Змей» и «Матерью всего, что движется». «Семь Оболочек», в первой из которых она предстала сейчас, относятся к семи геологическим изменениям, которые сопровождают и соответствуют эволюции Семи Коренных Рас человечества.

Сказано, что Земля сбрасывает «свои старые ''три''» Оболочки, так как это относится к трём предыдущим Кругам, уже ею пройденным; настоящий Круг – Четвёртый из семи. При начале каждого нового круга, после периода Обскурации, Земля – так же как и остальные шесть «Земель» – сбрасывает или предполагается, что сбрасывает свои старые Оболочки как делает это Змея; потому в «Айтарея-Брахмана» она называется Сарпа-Раджни, «Царицей Змей» и «Матерью всего, что движется». «Семь Оболочек», в первой из которых она предстала сейчас, относятся к семи геологическим изменениям, которые сопровождают и соответствуют эволюции Семи Коренных Рас человечества.

Станца II, которая говорит об этом Круге, начинается несколькими пояснительными словами относительно возраста нашей Земли. Хронология будет дана в соответствующем месте. В Комментариях, добавленных к Станце, упомянуты две личности Нарада и Асурамая, особенно последняя. Все вычисления приписаны этой архаической знаменитости; и нижеследующее ознакомит читателя, хотя и поверхностно, с некоторыми из этих вычислений.

Станца II, которая говорит об этом Круге, начинается несколькими пояснительными словами относительно возраста нашей Земли. Хронология будет дана в соответствующем месте. В Комментариях, добавленных к Станце, упомянуты две личности Нарада и Асурамая, особенно последняя. Все вычисления приписаны этой архаической знаменитости; и нижеследующее ознакомит читателя, хотя и поверхностно, с некоторыми из этих вычислений.

{{Стиль А-Заголовок|Два астронома до времён потопа}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Два астронома до времён потопа}}

 

Для восточного исследователя оккультизма две фигуры неразрывно связаны с мистической астрономией, хронологией и их циклами. Две величественные и таинственные фигуры, возвышающиеся подобно двум гигантам в Архаическом Прошлом, встают перед ним каждый раз, когда он принуждён обращаться к Югам или Кальпам. Когда, в какой доисторический период жили они, никто, исключая нескольких людей, не знает, или даже когда-либо сможет узнать, с той достоверностью, которая требуется точной хронологией. Это могло быть 100&nbsp;000 лет назад, могло быть и 1&nbsp;000&nbsp;000 лет назад: это всё, что внешний мир будет когда-либо знать. Мистический Запад и Масонство громко толкуют об Енохе и Гермесе. Мистический Восток говорит о Нараде, древнем Ведическом Риши и об Асурамая, атланте.

Уже намекалось, что из всех необъяснимых характеров в Махабхарате и в Пуранах'','' именно Нарада, сын Брахмы в Матсья Пуране, потомок Кашьяпы и дочери Дакша

Уже намекалось, что из всех необъяснимых характеров в Махабхарате и в Пуранах'','' именно Нарада, сын Брахмы в Матсья Пуране, потомок Кашьяпы и дочери Дакша в Вишну Пуране, является самым таинственным. Парашара, упоминая о нём, даёт ему почётный титул Дэва-Риши (вернее божественный риши, чем полу-бог) и, тем не менее, он проклят Дакшею и даже Брахмою: Он извещает Канша, что Бхагаван или же Вишну в экзотеризме, воплотится в восьмого ребёнка Дэваки и, таким образом, обрушивает гнев индусского Ирода на матерь Кришны; и затем с облака, на котором он восседает – незримый, как истинный Манасапутра – он восхваляет Кришну в восхищении от подвига этого Аватара, поразившего чудовище Кешин. Нарада здесь, там, и всюду; и, тем не менее, ни одна из Пуран не даёт истинной характеристики этого великого врага физического порождения. Какими бы ни были эти характеристики в индусском эзотеризме, Нарада – которого в Пред-Гималайском оккультизме называют Пеш-Хун, «Вестник», или греческий Ангелос – является единственным доверенным и исполнителем всемирных указов Кармы и Ади-Будха; это своего рода деятельный и вечно-воплощающийся Логос, который ведёт и направляет дела человеческие от самого начала Кальпы и до её конца.

 

в Вишну Пуране, является самым таинственным. Парашара, упоминая о нём, даёт ему почётный титул Дэва-Риши (вернее божественный риши, чем полу-бог) и, тем не менее, он проклят Дакшею и даже Брахмою: Он извещает Канша, что Бхагаван или же Вишну в экзотеризме, воплотится в восьмого ребёнка Дэваки и, таким образом, обрушивает гнев индусского Ирода на матерь Кришны; и затем с облака, на котором он восседает – незримый, как истинный Манасапутра – он восхваляет Кришну в восхищении от подвига этого Аватара, поразившего чудовище Кешин. Нарада здесь, там, и всюду; и, тем не менее, ни одна из Пуран не даёт истинной характеристики этого великого врага физического порождения. Какими бы ни были эти характеристики в индусском эзотеризме, Нарада – которого в Пред-Гималайском оккультизме называют Пеш-Хун, «Вестник», или греческий Ангелос – является единственным доверенным и исполнителем всемирных указов Кармы и Ади-Будха; это своего рода деятельный и вечно-воплощающийся Логос, который ведёт и направляет дела человеческие от самого начала Кальпы и до её конца.

Пеш-Хун есть общее достояние, не исключительно индусское. Он есть таинственная, управляющая, разумная мощь, дающая импульс Циклам, Кальпам и мировым событиям<ref>Может быть, по этой причине в Бхагавад Гите сказано, что Брахма указал Нараде от начала, что все люди без исключения, даже {{Стиль С-Язык иностранный|млечха}} (отверженные и варвары) могут знать истинную природу Васудэва и уверовать в это Божество.</ref> и уравновешивающая их движение. Он является видимым уравнителем Кармы в мировом масштабе, и вдохновителем и водителем величайших героев этой Манвантары. В экзотерических трудах он упоминается под некоторыми весьма нелестными именами: такими, как Кали-Карака, Вызыватель споров, Капи-Вактра, Обезьяне-ликий и даже Пишуна-Шпион, хотя в другом месте он именуется Дэва-Брахма. Даже сэр Уильям Джонс был весьма заинтересован этим таинственным характером по тем данным, что он собрал о нём в своих санскритских исследованиях. Он сравнивает его с Гермесом и Меркурием и называет его «красноречивым посланником богов»<ref>См. «Азиатские исследования», I, 265.</ref>. Всё это, помимо того факта, что индусы рассматривают его, как великого Риши, «который вечно странствует по Земле, подавая добрые советы», заставило покойного д-ра Кинили<ref>«Книга Бога», 60.</ref> признать в нём одного из своих двенадцати Мессий. Может быть, он был не так уж далёк от истины, как это некоторые думают.

Пеш-Хун есть общее достояние, не исключительно индусское. Он есть таинственная, управляющая, разумная мощь, дающая импульс Циклам, Кальпам и мировым событиям<ref>Может быть, по этой причине в Бхагавад Гите сказано, что Брахма указал Нараде от начала, что все люди без исключения, даже {{Стиль С-Язык иностранный|млечха}} (отверженные и варвары) могут знать истинную природу Васудэва и уверовать в это Божество.</ref> и уравновешивающая их движение. Он является видимым уравнителем Кармы в мировом масштабе, и вдохновителем и водителем величайших героев этой Манвантары. В экзотерических трудах он упоминается под некоторыми весьма нелестными именами: такими, как Кали-Карака, Вызыватель споров, Капи-Вактра, Обезьяне-ликий и даже Пишуна-Шпион, хотя в другом месте он именуется Дэва-Брахма. Даже сэр Уильям Джонс был весьма заинтересован этим таинственным характером по тем данным, что он собрал о нём в своих санскритских исследованиях. Он сравнивает его с Гермесом и Меркурием и называет его «красноречивым посланником богов»<ref>См. «Азиатские исследования», I, 265.</ref>. Всё это, помимо того факта, что индусы рассматривают его, как великого Риши, «который вечно странствует по Земле, подавая добрые советы», заставило покойного д-ра Кинили<ref>«Книга Бога», 60.</ref> признать в нём одного из своих двенадцати Мессий. Может быть, он был не так уж далёк от истины, как это некоторые думают.

Кем является ''на самом деле'' Нарада, не может быть объяснено в печати; кроме того, и современное поколение профанов не много почерпнуло бы из этого сведения. Но можно отметить, что если бы в индусском Пантеоне было Божество, которое походило бы на Иегову, соблазняющего посредством «внушения» мыслей и «{{ТД-исправление|текст=ожесточения|ред1=отвердения|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:36, 12 января 2019 (EET)}}» сердца тех, кого он хотел бы сделать своими орудиями и жертвами, то это, именно, Нарада. Только этот последний не движим желанием найти предлог, чтобы «{{ТД-исправление|текст=насылать мор|ред1=мучить|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:36, 12 января 2019 (EET)}}» и тем показать, что «''Я есмь'' Господь Бог твой». Также он действует не в силу какого-либо честолюбивого или же своекорыстного побуждения, но, воистину, чтобы служить и направлять всемирный прогресс и эволюцию.

Кем является ''на самом деле'' Нарада, не может быть объяснено в печати; кроме того, и современное поколение профанов не много почерпнуло бы из этого сведения. Но можно отметить, что если бы в индусском Пантеоне было Божество, которое походило бы на Иегову, соблазняющего посредством «внушения» мыслей и «ожесточения» сердца тех, кого он хотел бы сделать своими орудиями и жертвами, то это, именно, Нарада. Только этот последний не движим желанием найти предлог, чтобы «насылать мор» и тем показать, что «''Я есмь'' Господь Бог твой».  

 

 

Также он действует не в силу какого-либо честолюбивого или же своекорыстного побуждения, но, воистину, чтобы служить и направлять всемирный прогресс и эволюцию.

Нарада является одним из немногих выдающихся характеров, если мы исключим некоторых богов в Пуранах, которые посещают так называемые подземные или адовые области Патала. Так ли это или же нет, что Нарада научился всему, что он знал, благодаря своим сношениям с тысяче-главым Шеша, Змием, который носит Семь Патала и весь Мир наподобие диадемы на своих головах и является великим учителем Астрономии<ref>Шеша, который в эзотеризме означает Ананта, Бесконечный и «Цикл Вечности», по преданию, передал своё астрономическое знание Гарге, древнейшему астроному Индии, сумевшему умилостивить его и потому познавшему всё, что касается Планет, так же как и способы чтения предзнаменований.</ref>, но, несомненно, что он превосходит Учителя Гарга в своём знании циклических сложностей. Именно на него возложено наше продвижение, эволюция, также и народные бедствия или благоденствие. Именно, он вызывает войны и полагает им конец. В древних Станцах Пеш-Хуну приписывается вычисление и запись всех грядущих астрономических и космических Циклов, а также наставление в этой науке первых созерцателей звёздного свода. Именно Асурамая, как говорят, основал все свои астрономические труды на этих записях и определил продолжительность всех прошлых геологических и космических периодов, также и длительность всех грядущих Циклов до конца этого Цикла Жизни или конца Седьмой Расы.

Нарада является одним из немногих выдающихся характеров, если мы исключим некоторых богов в Пуранах, которые посещают так называемые подземные или адовые области Патала. Так ли это или же нет, что Нарада научился всему, что он знал, благодаря своим сношениям с тысяче-главым Шеша, Змием, который носит Семь Патала и весь Мир наподобие диадемы на своих головах и является великим учителем Астрономии<ref>Шеша, который в эзотеризме означает Ананта, Бесконечный и «Цикл Вечности», по преданию, передал своё астрономическое знание Гарге, древнейшему астроному Индии, сумевшему умилостивить его и потому познавшему всё, что касается Планет, так же как и способы чтения предзнаменований.</ref>, но, несомненно, что он превосходит Учителя Гарга в своём знании циклических сложностей. Именно на него возложено наше продвижение, эволюция, также и народные бедствия или благоденствие. Именно, он вызывает войны и полагает им конец. В древних Станцах Пеш-Хуну приписывается вычисление и запись всех грядущих астрономических и космических Циклов, а также наставление в этой науке первых созерцателей звёздного свода. Именно Асурамая, как говорят, основал все свои астрономические труды на этих записях и определил продолжительность всех прошлых геологических и космических периодов, также и длительность всех грядущих Циклов до конца этого Цикла Жизни или конца Седьмой Расы.

Хронология и вычисления посвящённых браминов основаны на индусских записях Зодиака и на трудах вышеупомянутого астронома и мага – Асурамая. Атлантические записи Зодиака не могут быть ошибочными, ибо они были составлены под водительством тех, которые были первыми наставниками человечества и кто преподали им астрономию среди прочих вещей.

Хронология и вычисления посвящённых браминов основаны на индусских записях Зодиака и на трудах вышеупомянутого астронома и мага – Асурамая. Атлантические записи Зодиака не могут быть ошибочными, ибо они были составлены под водительством тех, которые были первыми наставниками человечества и кто преподали им астрономию среди прочих вещей.

Но здесь мы снова сознательно и бесстрашно встречаемся с новой трудностью. Нам скажут, что наше утверждение опровергнуто наукой в лице человека, почитаемого за великий авторитет (на Западе), что касается до всех тех, встречаемых в санскритской литературе – именно проф. Альбрехта Вебера из Берлина. К нашему большому сожалению, мы не можем этому помочь, но мы готовы настаивать на том, что было сейчас сказано. Асурамая, на которого предания эпоса указывают, как на самого раннего астронома в Ариаварта, кому «солнечный бог передал знание звёзд» {{Стиль С-Язык иностранный|in propria persona}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|propria persona}} (лат.) – собственной персоной, самолично.}}</ref>, как утверждает это сам д-р Вебер, отождествлён им весьма таинственным образом с греческим «Птолемайос» (Птолемей). Причём для подобного отождествления не приводится более разумного основания, нежели следующее:

Но здесь мы снова сознательно и бесстрашно встречаемся с новой трудностью. Нам скажут, что наше утверждение опровергнуто наукой в лице человека, почитаемого за великий авторитет (на Западе), что касается до всех тех, встречаемых в санскритской литературе – именно проф. Альбрехта Вебера из Берлина. К нашему большому сожалению, мы не можем этому помочь, но мы готовы настаивать на том, что было сейчас сказано. Асурамая, на которого предания эпоса указывают, как на самого раннего астронома в Ариаварта, кому  

 

 

«солнечный бог передал знание звёзд» {{Стиль С-Язык иностранный|in propria persona}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|propria persona}} (лат.) – собственной персоной, самолично.}}</ref>, как утверждает это сам д-р Вебер, отождествлён им весьма таинственным образом с греческим «Птолемайос» (Птолемей). Причём для подобного отождествления не приводится более разумного основания, нежели следующее:

{{Стиль А-Цитата|«Последнее имя (Птолемайос), как мы видим это из надписи Пиядаси, обратилось в индусского «Турамая», из которого легко могло произойти имя «Асура-Мая».}}

{{Стиль А-Цитата|«Последнее имя (Птолемайос), как мы видим это из надписи Пиядаси, обратилось в индусского «Турамая», из которого легко могло произойти имя «Асура-Мая».}}

Нечему удивляться, что, будучи пойманным в эту пелену, д-р Вебер сам был введён в невольные заблуждения. Будем надеяться, что сейчас он лучше осведомлён.

Нечему удивляться, что, будучи пойманным в эту пелену, д-р Вебер сам был введён в невольные заблуждения. Будем надеяться, что сейчас он лучше осведомлён.

Теперь будет ли Асурамая рассматриваться, как современный миф, как личность, процветавшая в дни македонских греков, или же тем, кем он является по утверанных астроному Атлантиды и найденных в южной Индии, был составлен в 1884 и 1885 г. двумя весьма учёными браминами<ref>«Тирукканда Панчанга» для Кали Юги 4986, составл. Чинтамани Рагханарачариа, сыном знаменитого правительственного астронома в Мадрасе, и Тартакамала Венканта Кришна Рао.</ref> календарь, упомянутый в ином месте. Этот труд объявлен лучшими пандитами безупречным – с браминской точки зрения – и таким образом, относится к хронологии ортодоксальных учений. Если мы сравним утверждения в нём с теми, которые были сделаны несколькими годами раньше в «Разоблачённой Изиде», и с обрывочными учениями, опубликованными некоторыми теософами, также с настоящими данными, извлечёнными из сокровенных книг оккультизма, то всё целое окажется вполне согласованным, исключая некоторые малые подробности, которые не могут быть пояснены, ибо иначе тайны высшего Посвящения – так же неизвестные автору, как и читателю – должны были бы быть открыты, а это ''не может быть сделано.''

Теперь будет ли Асурамая рассматриваться, как современный миф, как личность, процветавшая в дни македонских греков, или же тем, кем он является по утверждению оккультистов, во всяком случае, вычисления его совершенно совпадают с сокровенными записями.

 

Из фрагментов трудов огромной древности, приписанных астроному Атлантиды и найденных в Южной Индии,  

 

 

был составлен в 1884 и 1885 г. двумя весьма учёными браминами<ref>«Тирукканда Панчанга» для Кали Юги 4986, составл. Чинтамани Рагханарачариа, сыном знаменитого правительственного астронома в Мадрасе, и Тартакамала Венканта Кришна Рао.</ref> календарь, упомянутый в ином месте. Этот труд объявлен лучшими пандитами безупречным – с браминской точки зрения – и таким образом, относится к хронологии ортодоксальных учений. Если мы сравним утверждения в нём с теми, которые были сделаны несколькими годами раньше в «Разоблачённой Изиде», и с обрывочными учениями, опубликованными некоторыми теософами, также с настоящими данными, извлечёнными из сокровенных книг оккультизма, то всё целое окажется вполне согласованным, исключая некоторые малые подробности, которые не могут быть пояснены, ибо иначе тайны высшего посвящения – так же неизвестные автору, как и читателю – должны были бы быть открыты, а это ''не может быть сделано.''

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}