Изменения

{{Стиль А-Заголовок|Станс I, шлока 9}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс I, шлока 9}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Но где была Дангма, когда Алайа вселенной<ref>Душа, как основа всего,{{Стиль С-Язык иностранный| Anima Mundi.}}</ref> была в Парамартха&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)<ref>Абсолютное Бытие и Сознание, которое есть Абсолютное He-Бытие и Бессознание.</ref>}} и великое колесо было Анупадака&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}?}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Но где была Дангма, когда Алайа вселенной<ref>Душа, как основа всего, {{Стиль С-Язык иностранный|Anima Mundi}}.</ref> была в Парамартхе&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)<ref>Абсолютное Бытие и Сознание, которое есть Абсолютное He-Бытие и Бессознательность.</ref>}} и великое колесо было Анупадака&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}?}}

{{Стр|48|}}

{{Стр|48|}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)&nbsp;}}Здесь перед нами тема вековых схоластических прений. Оба термина «Алайа» и «Парамартха» были причинами разделений школ и раскалывания Истины на большее число различных аспектов, нежели другие мистические слова. Алайа есть Душа Мира или ''Anima Mundi'' – Сверх-Душа Эмерсона, которая по эзотерическому учению периодически изменяет свою природу. Алайа, хотя вечная и неизменная в своей внутренней сущности на планах, недостижимых ни человеком, ни космическими богами, (Дхиани-Буддами), изменяется на протяжении активного периода – жизни по отношению к низшим планам, включая и наш. В продолжении этого времени не только Дхиани-Будды душою и сущностью своею едины с Алайей, но даже человек, сильный в Йоге (мистическое созерцание), «способен слить с нею свою душу», как говорит Арьясанга школы Иогачарья. Это не Нирвана, но состояние близкое этому; отсюда и разногласия. Таким образом, в то время, как последователи Иогачарьи, школы Махаяны, говорят, что Алайа (Ньинг-по и Цанг по тибетски), есть олицетворение Пустоты и, тем не менее, Алайа является основой каждой видимой и невидимой вещи и, хотя она вечна и неизменна в сущности своей, она отражается в каждом объекте Вселенной, «как луна в чистых, спокойных водах»; другие же школы оспаривают это утверждение. То же самое и в отношении Парамартха. Последователи Иогачарья толкуют этот термин как то, что также зависит от других вещей (''паратантра''); а мадхьямики говорят, что Парамартха относится лишь к Паранишпанне или Абсолютному Совершенству, т.&nbsp;е., в изложении этих «Двух Истин» из Четырёх, первые верят и утверждают, что, во всяком случае, на этом плане существует лишь Самвритисатья или относительная Истина; последние же учат существованию Парамартхасатья, Абсолютной Истины<ref>«Парамартхасатья» есть само-сознание; Свасамведана, или само-анализирующее размышление. ''Парама'', превыше всего и ''артха'' – понимание; ''сатья'' означает абсолютное, истинное бытиё или {{Стиль С-Язык иностранный|esse}}. По тибетски Парамартхасатья есть {{Стиль С-Язык иностранный|Don-dam-pei-bden-pa}}. Противоположением этой абсолютной реальности, или действительности, является Самвритисатья – лишь относительная истина – Самврити, означает «лживое представление», и, зарождение Иллюзии, Майи. По тибетски {{Стиль С-Язык иностранный|Kun-rdzob-bden-pa }}– Иллюзия, создающая видимость.»</ref>. «Ни один Архат, о бикшу, не может достичь абсолютного знания, прежде чем он не воединится в Паранирване. Парикальпита и Паратантра его два великих врага»<ref>«Афоризмы Бодхисаттв».</ref>. Парикальпита (Кун-Таг по тибетски) есть заблуждение, порождённое теми, кто не могут осознать пустоту и иллюзорную природу всего сущего; кто верят в существование того, что не существует, т.&nbsp;е. {{Стиль С-Язык иностранный|Non-Ego}}. А  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)&nbsp;}}Здесь перед нами тема вековых схоластических прений. Оба термина «Алайа» и «Парамартха» были причинами разделений школ и раскалывания Истины на большее число различных аспектов, нежели другие мистические слова. Алайа есть Душа Мира или {{Стиль С-Язык иностранный|Anima Mundi}} – Сверх-Душа Эмерсона, которая по эзотерическому учению периодически изменяет свою природу. Алайа, хотя вечная и неизменная в своей внутренней сущности на планах, недостижимых ни человеком, ни космическими богами, (дхьяни-буддами), изменяется на протяжении активного периода – жизни по отношению к низшим планам, включая и наш. В продолжении этого времени не только дхьяни-будды душою и сущностью своею едины с Алайей, но даже человек, сильный в йоге (мистическое созерцание), «способен слить с нею свою душу», как говорит Арьясанга школы йогачарья. Это не нирвана, но состояние близкое этому; отсюда и разногласия. Таким образом, в то время, как последователи йогачарьи, школы махаяны, говорят, что Алайа (Ньинг-по и Цанг по-тибетски), есть олицетворение Пустоты и, тем не менее, Алайа является основой каждой видимой и невидимой вещи и, хотя она вечна и неизменна в сущности своей, она отражается в каждом объекте вселенной, «как луна в чистых, спокойных водах»; другие же школы оспаривают это утверждение. То же самое и в отношении понятия Парамартха. Последователи школы йогачарья толкуют этот термин как то, что также зависит от других вещей (''паратантра''); а мадхьямики говорят, что Парамартха относится лишь к паранишпанне или Абсолютному Совершенству, т.&nbsp;е., в изложении этих «Двух Истин» из Четырёх, первые верят и утверждают, что, во всяком случае, на этом плане существует лишь Самвритисатья или относительная Истина; последние же учат существованию Парамартхасатья, Абсолютной Истины<ref>«Парамартхасатья» есть само-сознание; Свасамведана, или само-анализирующее размышление. ''Парама'', превыше всего и ''артха'' – понимание; ''сатья'' означает абсолютное, истинное бытие или {{Стиль С-Язык иностранный|esse}}. По-тибетски Парамартхасатья есть {{Стиль С-Язык иностранный|Don-dam-pei-bden-pa}}. Противоположением этой абсолютной реальности, или действительности, является Самвритисатья – лишь относительная истина; ''самврити'', означает «лживое представление», и, зарождение иллюзии, майи. По-тибетски {{Стиль С-Язык иностранный|Kun-rdzob-bden-pa}} – {{Вопрос|иллюзия, создающая видимость|видимость, создающая иллюзию; анг.: illusion-creating appearance|~~~~}}».</ref>. «Ни один архат, о бикшу, не может достичь абсолютного знания, прежде чем он не воединится в паранирване. ''Парикальпита'' и ''паратантра'' являются его двумя великими врагами» (афоризмы бодхисаттв). ''Парикальпита'' (Кун-Таг по-тибетски) есть заблуждение, порождённое теми, кто не могут осознать пустоту и иллюзорную природу всего сущего; кто верят в существование того, что не существует, например, не-эго ({{Стиль С-Язык иностранный|Non-Ego}}). А  

{{Стр|49|Алайа, всемирная душа}}

{{Стр|49|Алайа, всемирная душа}}