Изменения

Объяснив их миссию и характер, посмотрим, что  

Объяснив их миссию и характер, посмотрим, что  

{{Стр|127|}}

{{Стр|127|Драконы тайной мудрости}}

говорят христианские толковники Библии о херувимах. На еврейском языке слово это означает полноту знания; эти ангелы так названы в силу их превосходного знания и потому они назначались для «наказания людей, претендовавших на обладание божественным знанием». (Толкование Крюдена гл. III, 24, Книги Бытия в его {{Стиль С-Язык иностранный|«Concordance»<ref>''Примечание Е.&nbsp;И.&nbsp;Рерих: ''Указатель библейских изречений.</ref>}}). Прекрасно; как бы ни было туманно это сведение, оно показывает, что Керуб, поставленный у врат сада рая после «падения», внушил уважаемым толкователям мысль о наказании, связанном с запрещённым знанием или божественным знанием – знание, которое в человеческой оценке обычно ведёт к другому «падению», падению богов или «Бога». Но так как добрый старый Крюден ничего не знал о карме, он может быть прощён. Но аллегория, тем не менее, очень изобразительна. От Меру – обители богов до рая расстояние очень не велико, и от индусских змиев до офического херувима, из семи которых третий был драконом, различия ещё меньше, ибо оба охраняли вход в область сокровенного знания. Кроме того, Иезекиил ясно описывает четырёх космических ангелов:

говорят христианские толковники Библии о херувимах. На еврейском языке слово это означает полноту знания; эти ангелы так названы в силу их превосходного знания и потому они назначались для «наказания людей, претендовавших на обладание божественным знанием». (Толкование Крюдена гл. III, 24, Книги Бытия в его {{Стиль С-Язык иностранный|«Concordance»<ref>''Примечание Е.&nbsp;И.&nbsp;Рерих: ''Указатель библейских изречений.</ref>}}). Прекрасно; как бы ни было туманно это сведение, оно показывает, что Керуб, поставленный у врат сада рая после «падения», внушил уважаемым толкователям мысль о наказании, связанном с запрещённым знанием или божественным знанием – знание, которое в человеческой оценке обычно ведёт к другому «падению», падению богов или «Бога». Но так как добрый старый Крюден ничего не знал о карме, он может быть прощён. Но аллегория, тем не менее, очень изобразительна. От Меру – обители богов до рая расстояние очень не велико, и от индусских змиев до офического херувима, из семи которых третий был драконом, различия ещё меньше, ибо оба охраняли вход в область сокровенного знания. Кроме того, Иезекиил ясно описывает четырёх космических ангелов: