Изменения

Нам об этом мире нижнем,

Нам об этом мире нижнем,

То — правда или вымысел пустой?

То — правда или вымысел пустой?

Что́ человеку смертному за дело до пустого?

Но что́ за дело смертному до басен?

И что́ дано ему понять об истинном?"<ref>Richard Francis Burton, “Zanzibar; and Two Months in East Africa,” Feb. 1858 — p. 211 (''Blackwood’s Edinburgh Magazine'', v. 83) (''SDR'', TUP). </ref>}}

И много ль знать ему дано об истине?"<ref>Richard Francis Burton, “Zanzibar; and Two Months in East Africa,” Feb. 1858 — p. 211 (''Blackwood’s Edinburgh Magazine'', v. 83) (''SDR'', TUP). </ref>}}

{{Стр| 476}}

{{Стр| 476}}

ЗАЧЕМ ПОНАДОБИЛИСЬ ЭТИ ДОПОЛНЕНИЯ?}}

ЗАЧЕМ ПОНАДОБИЛИСЬ ЭТИ ДОПОЛНЕНИЯ?}}

Изучив и критически рассмотрев многочисленные доктрины, содержащиеся в приведённых выше семи стансах и комментариях к ним, некоторые западные теософы пришли к выводу, что целый ряд оккультных учений освещён неубедительно, с общепринятой точки зрения современной науки. Очевидно, они столкнулись с непреодолимыми трудностями в понимании доктрин оккультизма и теперь потребовали изложить их ещё раз, уже в свете критических замечаний со стороны представителей науки. Некоторые из наших друзей уже сожалеют о необходимости то и дело подвергать сомнению утверждения современной науки. Они решили — и я лишь повторяю их аргументы, — что "противоречить учениям её (науки) виднейших представителей — это значит заранее обрекать себя на полный разгром в глазах всего западного мира".  

Изучив и критически рассмотрев многочисленные доктрины, содержащиеся в приведённых выше семи стансах и комментариях к ним, некоторые западные теософы пришли к выводу, что не все оккультные учения представляются им вполне безупречными, если взглянуть на них с обычных позиций современного научного знания. Похоже, они столкнулись с непреодолимыми трудностями в понимании доктрин оккультизма и теперь потребовали изложить их ещё раз, уже в свете критических замечаний со стороны представителей науки. Кое-кто из наших друзей уже сожалеет о необходимости то и дело подвергать сомнению утверждения современной науки. Они решили — и я лишь повторяю их аргументы, — что "противоречить учениям её (науки) виднейших представителей значит заранее обрекать себя на полный разгром в глазах всего западного мира".  

Таким образом, настало время определить раз и навсегда ту позицию, которую намерена занимать автор этих строк, не разделяющая точку зрения своих друзей в этом отношении.  

Таким образом, настало время определить раз и навсегда ту позицию, которую намерена занимать автор этих строк, не разделяющая точку зрения своих друзей в этом отношении.  

Не существует никаких возможных причин для конфликта между учениями науки оккультной и науки, так сказать, точной, если в основе заключений последней лежит непреложно установленный факт. И только тогда, когда наиболее ревностные представители науки, стремясь проникнуть в тайны бытия, нарушают строгие рамки наблюдения явлений и пытаются рассматривать вопросы образования космоса и его ''живых'' сил в отрыве от сферы духа, приписывая всё лишь действию слепой материи, только тогда оккультисты заявляют о своём праве оспоривать и ставить под сомнение их теории.  

Не существует никаких возможных причин для конфликта между учениями науки оккультной и науки, так сказать, точной, если в основе заключений последней лежит непреложно установленный факт. И только тогда, когда наиболее ревностные представители науки, стремясь проникнуть в тайны бытия, нарушают строгие рамки наблюдения явлений и пытаются рассматривать вопросы образования космоса и его ''живых'' сил в отрыве от сферы духа, приписывая всё лишь действию слепой материи, только тогда оккультисты заявляют о своём праве оспоривать и ставить под сомнение их теории.  

Наука не в состоянии раскрыть тайну окружающей нас вселенной уже в силу самой природы вещей. Разумеется, наука умеет собирать, классифицировать и обобщать наблюдаемые явления, но, отталкиваясь от общепринятых метафизических данных, оккультисты заявляют, что тот дерзкий исследователь, который вознамерится пробиться к наисокровеннейшим секретам природы, должен будет вырваться из тесных пут [физических] чувств и перенести своё сознание в область ноуменов, в сферу первопричин. А для этого ему придётся выработать в себе такие способности,  

Наука не в состоянии раскрыть тайну окружающей нас вселенной уже в силу самой природы вещей. Разумеется, наука умеет собирать, классифицировать и обобщать наблюдаемые явления. Оккультисты же, исходя из проверенных и не вызывающих ни малейших сомнений метафизических данных, заявляют, что тот дерзкий исследователь, который вознамерится пробиться к наисокровеннейшим секретам природы, должен будет вырваться из тесных пут [физических] чувств и перенести своё сознание в область ноуменов, в сферу первопричин. А для этого ему придётся выработать в себе такие способности,  

{{Стр| 478 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 478 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

которые сегодня — за редчайшими и редчайшими исключениями — пребывают в абсолютной спячке, если мы говорим об организме людей, принадлежащих к ответвлениям нашей нынешней, Пятой корневой расы, и проживающих в странах Европы и в Америке. Никаким другим мыслимым образом ему не удастся набрать достаточно фактов для обоснования своих умозаключений. Неужели это не очевидно, исходя из принципов хоть индуктивной логики, хоть метафизики?  

которые сегодня — за редчайшими и редчайшими исключениями — пребывают в абсолютной спячке, если мы говорим об организме людей, принадлежащих к ответвлениям нашей нынешней, Пятой корневой расы, и проживающих в странах Европы и в Америке. Никаким другим мыслимым образом ему не удастся набрать достаточно фактов для обоснования своих умозаключений. Неужели это не очевидно, исходя из принципов хоть индуктивной логики, хоть метафизики?  

С другой стороны, как бы автор этих строк ни пыталась, она не сможет угодить и истине, и науке одновременно. Представить читателю систематическое и полное изложение архаичных стансов — задача невыполнимая. Мы должны были опустить 43 стиха (или ''шлок''), расположенных между 7-м (уже представленным) и 51-м, предназначив их для тома II, где для облегчения чтения и ссылок нумерация вновь начнётся со шлоки, обозначенной как 1-я и т.д. Одному только рассказу о появлении человека на земле отведено такое же количество стансов, в которых подробно объясняется, как он впервые выделился из человеческих дхьян-коганов, в каком состоянии находилась наша глобосфера в то время и т.д. и т.д. Значительное место в них занимает огромное количество терминов, относящихся к химическим веществам и другим соединениям, которые сегодня уже больше не соединяются друг с другом и, стало быть, остаются неизвестными для представителей позднейших субрас нашей Пятой корневой расы. Поскольку они просто непереводимы и в любом случае остались бы неразъяснёнными, мы решили их опустить так же, как опустили и те фрагменты, которые не могут быть представлены широкой публике. Тем не менее, даже то малое, что было решено оставить в книге, может вызвать раздражение со стороны любого сторонника и защитника догматической материалистической науки, если только книга эта попадётся ему в руки.  

С другой стороны, как бы автор этих строк ни пыталась, она не сможет угодить и истине, и науке одновременно. Представить читателю систематическое и полное изложение архаичных стансов — задача невыполнимая. Мы должны были опустить 43 стиха (или ''шлок''), расположенных между 7-м (уже представленным) и 51-м [стансами], предназначив их для тома II, где для облегчения чтения и ссылок нумерация вновь начнётся со шлоки, обозначенной как 1-я и т.д. Одному только рассказу о появлении человека на земле отведено такое же количество стансов, в которых подробно объясняется, как он впервые выделился из человеческих дхьян-коганов, в каком состоянии находилась наша глобосфера в то время и т.д. и т.д. Значительное место в них занимает огромное количество терминов, относящихся к химическим веществам и другим соединениям, которые сегодня уже больше не соединяются друг с другом и, стало быть, остаются неизвестными для представителей позднейших субрас нашей Пятой корневой расы. Поскольку они просто непереводимы и в любом случае остались бы неразъяснёнными, мы решили их опустить так же, как опустили и те фрагменты, которые не могут быть представлены широкой публике. Тем не менее, даже то малое, что было решено оставить в книге, может вызвать раздражение со стороны любого сторонника и защитника догматической материалистической науки, если только книга эта попадётся ему в руки.  

Поэтому прежде чем мы перейдём к следующим стансам, нам предлагается дать обоснование уже изложенным. Они не находятся в полном соответствии и согласии с современной наукой — это нам всем известно. Да даже если бы они и отражали взгляды современной науки хотя бы в той степени, что и лекция сэра У. Томсона, они всё равно не были бы приняты. Ведь они внушают веру в наличие неких сознательно действующих сил и духовных сущностей, в существование каких-то полуразумных земных и высоко разумных сил на других планетах,'''[1]''' в присутствие вокруг нас существ, населяющих сферы, которые мы не можем увидеть ни через телескоп, ни через микроскоп.  

Поэтому прежде чем мы перейдём к следующим стансам, нам предлагается дать обоснование уже изложенным. Они не находятся в полном соответствии и согласии с современной наукой — это нам всем известно. Да даже если бы они и отражали взгляды современной науки хотя бы в той степени, что и лекция сэра У. Томсона, они всё равно не были бы приняты. Ведь они внушают веру в наличие неких сознательно действующих сил и духовных сущностей, в существование каких-то полуразумных земных и высоко разумных сил на других планетах,'''[1]''' в присутствие вокруг нас существ, населяющих сферы, которые мы не можем увидеть ни через телескоп, ни через микроскоп.