Изменения

Теперь, когда тайный смысл первого стиха Книги Бытия будет звучать следующим образом: "В Раш (Б'раш), то есть в голове, возникли боги, небеса и земля",<ref>См. Skinner, “The Cabbalah — No. I,” September, 1885 — p. 68 (''SDR'', TUP). </ref> нам будет легко понять и эзотерический смысл образа ворона, коль скоро мы уже установили, чтó именно обозначает образ потопа (Ноева потопа). Хотя этот аллегорический символ может иметь и множество других значений, но ''главный'' его смысл состоит в том, что он обозначает некий новый цикл, новый круг (наш ''четвёртый'' Круг).'''[1]'''  

Теперь, когда тайный смысл первого стиха Книги Бытия будет звучать следующим образом: "В Раш (Б'раш), то есть в голове, возникли боги, небеса и земля",<ref>См. Skinner, “The Cabbalah — No. I,” September, 1885 — p. 68 (''SDR'', TUP). </ref> нам будет легко понять и эзотерический смысл образа ворона, коль скоро мы уже установили, чтó именно обозначает образ потопа (Ноева потопа). Хотя этот аллегорический символ может иметь и множество других значений, но ''главный'' его смысл состоит в том, что он обозначает некий новый цикл, новый круг (наш ''четвёртый'' Круг).'''[1]'''  

Слово "ворон" (''этх-х'оребв'') даёт то же самое числовое значение, что и слово "голова", но ворон не возвращается в ковчег, а голубь возвращается, неся в клюве масличный лист в тот момент, когда Ной, единственный новый человек новой расы (прототипом ему послужил Вайвасвата Ману), готовился покинуть ковчег, земную утробу (''аргху''), и голубь является символом чисто духовного, бесполого, андрогинного человечества первых трёх рас, навеки исчезнувших с земли. В числовом выражении и Иегова, и Адам, и Ной в каббале представляют собой одно и то же: это в лучшем случае божество, сошедшее на гору Арарат (позднее на Синай) для того, чтобы человек воплотился в его ''образ'' естественным порядком, то есть из материнской утробы, символами которой в Книге Бытия выступают ковчег, гора (Синай) и т.д. Еврейское повествование имеет скорее астрономический и одновременно физиологический, а не антропоморфический, характер.  

Слово "ворон" (''этх-х'оребв'') даёт то же самое числовое значение, что и слово "голова", но ворон не возвращается в ковчег, а голубь возвращается, неся в клюве масличный лист в тот момент, когда Ной, единственный новый человек новой расы (прототипом ему послужил ману Вайвасвата), готовился покинуть ковчег, земную утробу (''аргху''), и голубь является символом чисто духовного, бесполого, андрогинного человечества первых трёх рас, навеки исчезнувших с земли. В числовом выражении и Иегова, и Адам, и Ной в каббале представляют собой одно и то же: это в лучшем случае божество, сошедшее на гору Арарат (позднее на Синай) для того, чтобы человек воплотился в его ''образ'' естественным порядком, то есть из материнской утробы, символами которой в Книге Бытия выступают ковчег, гора (Синай) и т.д. Еврейское повествование имеет скорее астрономический и одновременно физиологический, а не антропоморфический, характер.  

И вот здесь-то и пролегает пропасть между двумя системами (арийской и семитской), хотя обе они и построены на одном и том же основании. Как указывает один толкователь каббалы, главная идея, лежащая в основе всей еврейской философии, состояла в том, что Бог заключает внутри себя все вещи, а человек являет собой ''его подобие'' — человек, понимаемый как мужчина и как женщина (андрогин — ''Е.П.Б.'')".<ref>См. Source of Measures: "В ''изначальном'' уже заключались все элемента ''воспроизводства'', а значит, в нём уже заключались идея ''мужественности'' и идея ''женственности'' . . ." — p. 157 (''SDR'', TUP). </ref>  

И вот здесь-то и пролегает пропасть между двумя системами (арийской и семитской), хотя обе они и построены на одном и том же основании. Как указывает один толкователь каббалы, главная идея, лежащая в основе всей еврейской философии, состояла в том, что Бог заключает внутри себя все вещи, а человек являет собой ''его подобие'' — человек, понимаемый как мужчина и как женщина (андрогин — ''Е.П.Б.'')".<ref>См. Source of Measures: "В ''изначальном'' уже заключались все элемента ''воспроизводства'', а значит, в нём уже заключались идея ''мужественности'' и идея ''женственности'' . . ." — p. 157 (''SDR'', TUP). </ref>