Перейти к содержанию

Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников. Приложение 3 (Сфера, 2000): различия между версиями

Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников. Приложение 3 (Сфера, 2000) (посмотреть исходный код)

Версия от 12:07, 15 мая 2014

40 822 байта добавлено ,  15 мая 2014
нет описания правки
(Новая страница: «Приложение 2. Блаватская Е.П. - Диаграмма медитации. {{Навигационная строка |содержание=…»)
 
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
Приложение 2. [[Блаватская Е.П. - Диаграмма медитации]].
{{raw:t-ru-pool:Заголовок|Эзотерическая Секция Теософского Общества и Инструкции Е. П. Блаватской}}
 
Насколько явствует из документов, первой попыткой создать группу учеников в целях более глубокого эзотерического изучения была «Петиция к Учителям об Образовании "Внутренней Группы" в Лондонской Ложе», приблизительная дата которой – июль или начало августа 1884 года.
 
В конце того же года, а именно в декабре 1884 г., мы узнаем о Комитете, который был предложен Т. Субба Роу и создан в Адьяре для получения дальнейших эзотерических учений и передачи их «Внутренней Группе» в Лондоне. Похоже, что Учителя согласились учредить специальную группу из своих чела, чтобы предоставлять материал этому Комитету через Субба Роу и Дамодара. Комитет этот должен был состоять<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Ср. письма полковника Олькотта к Франческе Арундейл, датированные 31 декабря 1884 г. и 7 января 1885 г. и опубликованные в «Theosophist» в сентябре 1932 г. А также «Письма Махатм А. П. Синнетту» и «A Short History of the Theosophical Society» Джозефины Рэнсом.}}</ref> из полковника Генри С. Олькотта, Т. Субба Роу, м-ра и миссис Купер-Оукли и С. Рамасвами Ийера. Мы более не имеем никаких сведений относительно этой попытки и вполне резонно предположить, что из нее ничего не вышло.
 
Через несколько лет после этой попытки Уильям Куан Джадж пишет следующее письмо Е. П. Б., датированное 18 мая [1887 г.]:
 
 
:Дорогая Е. П. Б.
 
:Пожалуйста, ответь на это письмо. Так много людей просятся в ученики, что я должен что-то предпринять. Поэтому я составил прилагаемый при сем документ, который ты можешь мне отослать, добавив некоторые формальности, – как сочтешь нужным это сделать – или же любой другой документ, который мне следует иметь. Если же ты думаешь иначе, тогда, пожалуйста, подскажи мне, как лучше действовать.
 
:Я знаю много хороших людей, кои себя прекрасно проявят и образуют собою скалу, о которую разобьется враг; план же этот их приободрит. Так что санкционируй что-нибудь. Преданный тебе
 
<div align="right">''Уильям К. Джадж.''</div>
 
 
Прилагаемый при сем документ, составленный мистером Джаджем, гласил:
 
 
:«Уильяму К. Джаджу: Вам поручается собрать вместе всех тех лиц, членов Теософского Общества в Соединенных Штатах, которые выражают желание служить делу Благословенных Учителей. Это ты должен сделать при наличии в каждом случае письменной договоренности о том, что принятые лица не становятся, таким образом, чела Учителей, но что им просто дается шанс предварительно испытать себя; ты же, прежде чем составить свой собственный список имен, будешь в каждом случае брать с кандидата письменное заверение, что он прекрасно осознает, на каком основании ты его принимаешь. Никаких обещаний; каждый получит лишь то, что он или она заслуживает – ни больше ни меньше. И все должны быть верны Делу, Учителям и основателям Теософского Общества...
 
:Дано [и т. д.]
 
:Е. П. Б. '':.''  ответила, что я могу начинать и без документа и что вскоре она предпримет что-то еще. Позднее, когда она объясняла в Лондоне план В[осточной] Ш[колы] Т[еософии], я телеграфировал ей с просьбой «предать огласке Внутреннюю Секцию». Телеграмма эта была принята в присутствии д-ра Кейтли и других. Затем она попросила меня приехать в Лондон и помочь, что я и сделал. Э[зотерическая] С[екция] была образована в точном соответствии с вышеупомянутыми документами. Я не хочу ставить себя на ту же высоту, на которой стоит Е. П. Б.  '':.'', но в оккультизме Ложи Мастера низший чела часто используется как инструмент, дабы указать такой великой личности, как Е. П. Б. '':.'' время, сезон года, а иногда и план. Что я и сделал в данном случае и по указанию Мастера. Промульгации<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Промульгация – ''официальная публикация, обнародование какого-нибудь закона.}}</ref> Е. П. Б. следовали этим идеям и отчасти словам в моем документе».<ref>Циркуляр Высшей Школы Теософии, озаглавленный «По Указанию Мастера», датированный ноябрем 1894 года(Нью-Йорк) и подписанный Уильямом К. Джаджем.</ref>
 
 
Осенью 1888 г. У. К. Джадж отправился в Англию и Ирландию, где посетил, вместе с д-ром Арчибальдом Кейтли, Дублинскую Ложу, которая получила огромный импульс от их визита, состоявшегося 27 ноября.
 
В связи с посещением Лондона м-р Джадж пишет:
 
 
:Я не являюсь присягнувшим членом В[осточной] Ш[колы] Т[еософии] и никогда не давал в этой Школе клятву, так как клятвы мои были задолго даны непосредственно Мастеру; я был одним из ее основателей, вместе с Е. П. Б.  '':.'' , и она с самого начала сделала меня в ней менеджером и учителем, своим заместителем, особенно для Американского отделения... Я сам составил правила В[осточной] Ш[колы] Т[еософии] в Лондоне в 1888 г. по просьбе Е. П. Б. и по указанию Мастера... <ref>Циркуляр Высшей Школы Теософии, озаглавленный «По Указанию Мастера», датированный ноябрем 1894 года (Нью-Йорк) и подписанный Уильямом К. Джаджем.</ref>
 
 
Вскоре после этого на последней странице октябрьского номера «Люцифера» за 1888 г. (том III) было опубликовано нижеследующее извещение:
 
 
<center>'''Эзотерическая Секция Теософского Общества'''</center>
 
Ввиду того, что огромное число собратьев Общества ощущает настоятельную потребность в создании группы эзотерических учеников, которая должна быть организована в соответствии с '''изначальными принципами''', разработанными ''истинными '' основателями Т[еософского] О[бщества], Президентом-Основателем был издан следующий приказ:
 
I. В целях поддержания интереса Теософского Общества к эзотеризму посредством более глубокого изучения эзотерической философии, настоящим учреждается группа, которая будет известна как «Эзотерическая Секция Теософского Общества».
 
II. Формирование Секции и единоличное руководство ею возлагается на мадам Е. П. Блаватскую как ее Главу; она является единолично ответственной перед членами за результаты; также эта секция не имеет никакой официальной или корпоративной связи с экзотерическим Обществом, кроме как в лице Президента-Основателя.
 
III. Лица, желающие вступить в Секцию и выражающие готовность соблюдать ее правила, должны обращаться непосредственно к мадам Е. П. Блаватской, 17 Lansdowne Road, Holland Park, London, W.
 
<div align="right">''(Подписал) Г. С. Олькотт,''</div>
 
<div align="right">''Председательствующий в Совете.''</div>
 
<div align="right">''Заверил(а): Е. П. Блаватская.''</div>
 
 
14 декабря 1888 г. Е. П. Б. специальным приказом назначила У. К. Джаджа своим «единственным представителем для вышеупомянутой Секции в Америке» и «единственным каналом, через который члены названной секции и я [Е. П. Б.] будут посылать и получать сообщения» <ref>Оригинальный документ этого приказа, факсимиле которого воспроизводится здесь (с. 499), находится в Архиве Теософского Общества, Пасадена, шт. Калифорния.</ref>.
 
<center>[[Image:Блаватская ЕП - Назначение Джаджа УК.jpg | 300px]]</center>
 
<center>''Специальный приказ''</center>
 
<center>''Елены Петровны Блаватской''</center>
 
<center>''о назначении У. К. Джаджа.''</center>
 
 
<center>ЗНАТЬ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;СМЕТЬ</center>
 
<center>[ПЕЧАТЬ]</center>
 
<center>ВОЛЯ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;МОЛЧАНИЕ</center>
 
<center> Эзотерическая Секция [Теософского Общества] </center>
 
Я как Глава Эзотерической Секции Теософского Общества настоящим заявляю, что Уильям Куан Джадж из Нью-Йорка, США, на основании своего статуса чела с тринадцатилетним стажем и в силу того доверия, которым он был облечен, является моим единственным представителем для упомянутой Секции в Америке, и он же является единственным каналом, через который члены названной секции и я будут посылать и получать сообщения, и в этом ему должно быть оказано полное доверие. '':.'' Составлено в Лондоне сего четырнадцатого декабря 1888 г. и в четырнадцатый год со дня основания Теософского Общества '':.''
 
<div align="right">'' [Печать] Е. П. Блаватская  :.''</div>
 
 
В 1889 г. полковник Г. С. Олькотт посетил Европу, и во время своего длительного визита он виделся с Е. П. Б. в последний раз. За день до того, как он выехал из Лондона в Коломбо, Шри-Ланка, она вручила ему следующий документ<ref>Опубликовано: «Lucifer», vol. V, January 15, 1890, p. 437; «Theosophist», vol. XI, March, 1890, suppl.; ''H. P. Blavatsky, ''CW, vol. XII, p. 89, 484.</ref>:
 
<div align="right">Теософское ОбществоЭзотерическая Секция<br /> Лондон, 25 декабря 1889 г.</div>
 
Настоящим назначаю полковника Г. С. Олькотта своим доверенным агентом и единственным официальным представителем Эзотерической Секции для азиатских стран.
 
Вся корреспонденция относительно приема в Секцию и выхода из нее должна направляться ему, а также все инструкции, переданные им, равно как и его решения, должны восприниматься и приниматься как данные мною.
 
Такая корреспонденция должна неизменно иметь на конверте пометку «Конфиденциально».
 
<div align="right">''(Подписала) Е. П. Блаватская''</div>
 
Статус Э[зотерической] С[екции] и ее сотрудников определен в нижеследующем Уведомлении, изданном в начале следующего года:
 
В[осточная] Ш[кола] Т[еософии] не имеет никакой официальной связи с Теософским Обществом.
 
С начала своего основания она была известна как секция Т[еософского] О[бщества], но, когда стало ясно, что полная свобода и общественное положение Общества могут быть нарушены, Е. П. Б., незадолго до своего ухода, довела до всеобщего сведения, что всякая официальная связь между двумя организациями должна прекратиться, и затем поменяла название на настоящее.
 
Это предоставляет всем сотрудникам Т[еософского] О[бщества], состоящим в В[осточной] Ш[коле] Т[еософии], полную свободу в отправлении их служебных обязанностей, а также позволяет членам, если их о том спросят, правдиво отвечать, что Школа не имеет никакой официальной связи с Т[еософским] О[бществом] и не является его частью.
 
Просьба ко всем членам иметь это в виду.
 
<div align="right">''(Подписано) Анни Безант,''</div>
 
<div align="right">''Уильям К. Джадж<ref>''«Важное Примечание» в Циркуляре Восточной Школы Теософии, озаглавленном «Suggestions and Aids», Нью-Йорк, новая серия № 4, датированное 29 марта 1892 г., Нью-Йорк.''</ref>.''</div>
 
Первым документом, составленным Е. П. Б., похоже, был краткий текст, озаглавленный «Предварительный меморандум», который был размножен на гектографе и разослан в 1888 г. вместе с брошюрой Клятвы. 14 декабря 1888 г. вышло печатное издание (которое также включало в себя и «Правила»)<ref>Он был позднее опубликован в «Theosophist», vol. LI1, August, 1931, p. 591-599, причем второй параграф был изъят.</ref>.
 
Текст «Предварительного меморандума» и «Правил» опубликован в начале этой книги.
 
Затем были изданы ''Инструкции I ''и ''II'', написанные Е. П. Б. для Эзотерической Секции. Сначала они размножались на примитивном ротаторе. Для этого изготовлялись трафаретки, использовался чернильный цилиндр и расстилались листы для просушки. Генри Т. Эдж, личный ученик Е. П. Б., которому было тогда всего 22 года, рассказал мне, что он сам проделал всю эту работу и что Е. П. Б. поставила на некоторых из этих листов свои инициалы, которые в некоторых случаях сопровождались треугольником из трех точек.
 
Когда Инструкции вышли в издательстве «Aryan Press», основанном м-ром Джаджем и Джеймсом Морганом Прайзом в Нью-Йорке в 1889 году, ''Инструкция I ''была датирована январем и февралем 1889 года, а ''Инструкция II – ''мартом и апрелем. Более поздние издания, которые, к сожалению, не датированы, показывают, что эти ''Инструкции ''были целиком набраны заново, с различными небольшими изменениями и исправлениями, внесенными в них.
 
''Инструкция III, ''которой предшествуют «Предварительные объяснения», вышла в 1889-1890 гг. и была напечатана. Все ключевые слова в «Предварительных объяснениях» были изъяты из копии, предоставленной печатнику. Е. П. Б. сама пером и чернилом вписала ключевые слова, для которых наборщик оставил пустое место, а затем на каждой копии поставила свои инициалы.
 
Следующим документом была небольшая брошюра, называвшаяся «Книгой Правил» и состоявшая из двух частей: текста и правил. Текст не имел специального названия, но в действительности являлся «Предварительным меморандумом», изданным ранее. Стиль общих правил, отчасти, по крайней мере, составленных м-ром Джаджем, был несколько изменен.
 
Что же касается ''Инструкции III, ''то следует отметить, что ее первоначальное издание включало в себя полный текст «Предварительных объяснений к ''Инструкции III''», написанных Е. П. Б. в период тяжелейшего кризиса или, вернее, ряда кризисов, которые Теософское Общество переживало в 1889-1890 гг. В этом первоначальном тексте Е. П. Б. горячо защищает У. К. Джаджа от злобных нападок. В то время, когда ''Инструкции ''должны были переиздаваться в Лондоне, где-то в 1890-1891 гг., некоторые части этих «Предварительных объяснений» были изъяты учениками, назначенными редакторами, под тем предлогом, что они были слишком личными. И сделано это было, когда Е. П. Б. была еще слишком больна, чтобы проследить за этой работой, и, как она призналась впоследствии, без ее санкции и вопреки ее желаниям.
 
Процитируем опять слова д-ра Арчибальда Кейтли:
 
Когда пришлось пересматривать и переиздавать английские копии ''Инструкций, '' эта статья [«Предварительные объяснения»] была частично объединена с  ''Инструкцией III, ''и те, кто занимался этой работой, изъяли некоторые части из этого материала. На домашнем собрании, проходившем в доме 19 на авеню Роад в январе 1894 г., м-р Мид заявил, что<ref>Как сказано во Вступительном примечании к ''Инструкции III, ''1895 года издания.</ref>:
 
''«Инструкции ''пересматривались с целью их публикации; он считал, что будет лучше издать ''Инструкции ''без всяких ссылок на ныне здравствующих людей; он передал материал на усмотрение Е. П. Б.
 
В то время Е. П. Б. была очень больна и было чрезвычайно трудно привлечь ее внимание к любому рутинному делу.
 
Его просили не беспокоить Е. П. Б., но "делать так, как считает нужным".
 
Он, действуя, как он тогда считал, из лучших интересов В[осточной] Ш[колы] Т[еософии], вычеркнул из  ''Инструкций ''всякое упоминание о ныне здравствующих людях».
 
В третьем печатном издании ''Инструкции III, ''вышедшем в Нью-Йорке в 1895 году, изъятые части были восстановлены.
 
В 1890 году в Англии был опубликован второй «Предварительный меморандум»<ref>Этот второй «Предварительный меморандум» вошел в последующее издание «Книги Правил», опубликованной в конце 1891 г. Анни Безант и Уильямом К. Джаджем – со-главами Эзотерической Секции.</ref>, который являл собою отрывки из «Предварительных объяснений к ''Инструкции III», ''написанных Е. П. Б., а также включал в себя предпоследний параграф этой же ''Инструкции.''
 
В конце 1889 года Е. П. Б. направила следующее послание всем своим эзотерикам:
 
 
<center>''''' Э[зотерическая] С[екция] Т[еософского] О[бщества] '''''</center>
 
<center>''Строго конфиденциально''</center>
 
{{raw:t-ru-pool:Эпиграф
| Мною было получено нижеследующее, с приказанием отослать копию сего всем членам Секции.
|
Уильям Куан Джадж,<br />
секретарь Е. П. Б.<br />
17 Lansdowne Road,<br />
Лондон<br />
29 ноября 1889 г.
| }}
 
Эзотерическая Секция<br />
[Печать Теософского Общества]<br />
Е. П. Блаватская
 
Эзотерикам:
 
Как изъяны лица отражаются в зеркале, так и сияющий образ истинного, продвинутого эзотерика, явленный вам, обнажил перед самыми старательными из вас их собственные несовершенства. И столь ошеломляющим было это открытие, что некоторые из лучших членов Э[зотерической] С[екции] возжелали с чрезмерной поспешностью порвать с нею связь и сойти с «пути». И не знали они, что, будь среди них хоть один, воплощавший в себе описанный идеал, моим долгом было бы уступить ему кресло Учителя. Ибо с моей стороны было бы верхом наглости притязать на обладание столь многими добродетелями. Сам факт, что Учителя, на стадиях  ''бодхисатвического ''развития, действительно обладают подобными ''Paramitas, – ''пропорционально их соответственным темпераментам – дает им право на наше почитание их своими Учителями. И цель каждого из нас – стремиться, всеми фибрами своей души, следовать и подражать им.
 
Возьмите же назад свои заявления, вы, ученики прилежные, кои, ослепленные идеалом, явленным в письме Учителя, и уязвленные своим собственным несовершенством, избрали ложный путь – выхода из Секции. Он – антипод смелости. Постарайтесь понять, что продвижение возможно лишь шаг за шагом и каждый шаг дается героическим усилием. Выход из Секции означает отчаяние или робость. «Ни один Архат, о Лану, не становится таковым в том воплощении, когда Душа впервые взалкала конечного освобождения» («Голос Безмолвия», часть II). Прочтите эти слова и запомните их. «И коли падет он, даже тогда не падет он напрасно; враги, умерщвленные им в последней битве, не вернутся к жизни в его последующем воплощении» («Голос Безмолвия», часть II). Обузданные страсти, как убитые тигры, никогда уже не смогут обернуться и растерзать вас. Так надейтесь, а не отчаивайтесь. Пробуждаясь каждое утро, старайтесь прожить день в гармонии с высшим Я. «Дерзай» – есть боевой клич, которому Учителя учат каждого ученика. Большего от вас и не требуется. ''Кто делает все возможное, тот делает все, о чем можно просить. ''Наступает момент, когда даже какой-либо Будда перестает быть смертным грешником и делает свой первый шаг к состоянию Будды.
 
Так что в ответ на прямые вопросы, которые в нескольких письмах задают мне испуганные эзотерики, я говорю, что, хотя ни единый из вас и не достигнет, вероятно, в этом воплощении сего совершенного идеала (состояния Будды), все же каждый из вас может вступить на «Aryashtanga-Marga»<ref>Благородный Восьмиступенчатый Путь.</ref>. Испугались ''Paramitas, ''не так ли? Человек может быть терпеливым, добрым и совестливым, и не становясь в одночасье царем Харичандрой. Как сказано, «шестнадцать ''Paramitas ''не для одних лишь священников и йогов», но представляют собой образец, к которому все должны стремиться; и ни священник, ни йог, ни чела и ни Махатма никогда еще не достигали всего в одночасье. Опять-таки, мысль о том, что ''грешники ''и ''святые ''могут равно вступить на ''Путь, ''ярко выражена в «Голосе Безмолвия», часть II, где сказано, что «ни одному новобранцу никогда нельзя отказывать в праве вступить на путь, что ведет к полю брани».
 
Прочтите «Голос [Безмолвия]», я говорю. Он для вас был написан и вам посвящен, по особому указанию Учителей. В нем предугаданы все ваши вопросы и даны на них ответы.
 
<div align="right">''Братски Ваша Е. П. Б.''</div>
 
Примечание. ''Paramitas – '' трансцендентальные добродетели. – У[ильям] К[уан] Д[жадж].
 
Что касается Клятвы испытуемых, то одна из ее ранних версий была открыто опубликована на страницах «Lucifer» (vol. III, September, 1888, p. 63-67), в статье, озаглавленной «Значение Клятвы», которая, как говорят, была написана д-ром Арчибальдом Кейтли и которую мы воспроизводим вместе с этой версией в Приложении 5.
 
После смерти Е. П. Блаватской были изданы ''Инструкции IV, V, VI ''и «Первый дополнительный материал к ''Инструкции IV».''
 
В Уведомлении, предваряющем ''Инструкцию IV, ''Анни Безант говорит следующее:
 
Материал, содержащийся в этой ''Инструкции, ''был устно изложен Е. П. Блаватской в ее группе по обучению членов третьей ступени...
 
По ее указанию весь материал был разбит на рубрики так, как представлено ниже...
 
Заявление миссис Безант, что Е. П. Блаватская сама руководила подготовкой к печати ''Инструкции IV, ''подтверждается и двумя другими документами Эзотерической Секции. В Протоколах заседания Совета Восточной Школы Теософии (от 27 мая 1891 г.) две ссылки на ''Инструкцию IV ''подтверждают заявление миссис Безант. Также и в документе Эзотерической Секции, озаглавленном «Reprint of Instructions I, II and III» (от апреля 1891 г.), ясно сказано, что ''Инструкция IV ''была набрана и отпечатана в «Н. Р. В. Press» в апреле 1891 г. Соответственная часть этого документа гласит<ref>На с. 4; подпись и дата на с. 7.</ref>:
 
Отпечатана тысяча копий Инструкций и сейчас печатается ''Инструкция IV.''
 
Новая ''Инструкция, '' однако, не будет выслана всем членам Э[зотерической] С[екции], но лишь тем, кто считается достаточно продвинувшимся, чтобы в ней нуждаться.
 
<div align="right">'' От имени Совета Э[зотерической] С[екции] ''</div>
 
<div align="right">''Д. Р. С. Мид, Секретарь Э. С.''</div>
 
<div align="right">''Одобрил(а): Е. П. Блаватская, Глава Э. С.''</div>
 
<div align="right">''Апрель 1891 г.''</div>
 
 
В результате проведенного исследования установлено, что Инструкция IV являет собой перегруппировку материала, данного Е. П. Блаватской на заседаниях Внутренней Группы V-VIII (с 26 ноября 1890 г. по 28 января 1891 г.). Инструкция V являет собой перегруппировку материала, данного Е. П. Блаватской на заседаниях Внутренней Группы I-XX (с 20 августа 1890 г. по 22 апреля 1891 г.). Этот материал можно найти на с. [[Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников. Заседание 1 | 31-154]]  нашей книги.
 
Один вариант ''Инструкций IV и V'' опубликован в H. P. Blavatsky, CW, XII, р. 654-673, другой был переписан с копии оригинальной инструкции, подписанной Анни Безант и Уильямом К. Джаджем, и издан в книге «The Inner Group Teachings of H. P. Blavatsky to Her Personal Pupils (1890-1891)», Point Loma Publication, 1995, p. 127-150, составитель Х. Спиренберг.
 
«Первый дополнительный материал к ''Инструкции IV''» ''не ''составлен из материала Протоколов Внутренней Группы, но состоит из серии объяснений и толкований, написанных Анни Безант и Уильямом К. Джаджем, относительно различных утверждений, сделанных в ''Инструкции IV. ''Один вариант «Первого дополнительного материала» опубликован в H. P. Blavatsky CW, XII, р. 675-687, другой – в книге «The Inner Group Teachings of H. P. Blavatsky to Her Personal Pupils (1890-1891)», Point Loma Publication, 1995, p. 153-164, составитель Х. Спиренберг.
 
В 1901 г. Восточная Школа Теософии<ref>Эта особая Восточная Школа Теософии входила в состав Теософского Общества в Америке (Нью-Йорк, шт. Нью-Йорк), которую возглавлял Эрнст Т. Харгроув. Теософское Общество – Восточную Школу Теософии Харгроува – (1898-1935) не следует путать с Теософским Обществом – Восточной Школой Теософии Катрин Тингли (Пойнт Лома, Калифорния). Об истории Теософского Общества – Восточной Школы Теософии Харгроува – можно прочитать в статье Джона Купера «The Esoteric School Within the Hargrove Theosophical Society», опубликованной в «Theosophical History» (Vol. IV, April-July, p. 178-186).</ref> (Почтовый ящик 1584, Нью-Йорк, шт. Нью-Йорк) выпустила для своих эзотерических членов книгу, озаглавленную «E. S. T. Instructions: IV, V and VI » [Инструкции Восточной Школы Теософии:  IV, V и VI]. В книге были перепечатаны: Инструкция IV, Дополнительный материал к ''Инструкции IV ''и ''Инструкция V. ''Книга также включала в себя новую (никогда прежде не издававшуюся) ''Инструкцию VI, ''которая была частично составлена (см. книгу 1901 года издания, с. 191-206) из устных наставлений Е. П. Блаватской, данных ею на заседаниях Внутренней Группы VII, VIII, XIII, XIV, XVII и XVIII ; части эти никогда прежде  ''не ''публиковались ни в ''Инструкции IV, ''ни в ''Инструкции V. ''Этот материал Внутренней Группы, приведенный в ''Инструкции VI, ''опубликован в книге «The Inner Group Teachings of H. P. Blavatsky to Her Personal Pupils (1890-1891)», Point Loma Publication, 1995, p. 198-211, составитель Х. Спиренберг.
 
''Инструкция VI ''также содержит выдержки из некоторых неопубликованных писем Е. П. Блаватской, равно как и «доселе неопубликованные письма Учителя К. Х.» (см. книгу 1901 г. издания, с. 206-237). Текст ''Инструкции VI ''можно найти на с. 191-241 в томе 1901 года издания. Насколько можно определить, ''Инструкция VI ''была не перепечаткой некоего более раннего тома, но новым (никогда прежде не выходившим) изданием.
 
Материал составлен по статьям Б. Цыркова и Спиренберга.  [ ''H. P. Blavatsky, ''CW, vol. XII; ''«The Inner Group Teachings of H. P. Blavatsky to Her Personal Pupils (1890-1891)», ''составитель и автор примечаний Х. Спиренберг.]
 
 
{{raw:t-ru-pool:Сноски}}


{{Навигационная строка
{{Навигационная строка
|содержание=Блаватская Е.П. - Иструкции для учеников внутренней группы
|содержание=Блаватская Е.П. - Иструкции для учеников внутренней группы
|до=Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников. Приложение 1 (Сфера, 2000)
|до=Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников. Приложение 2 (Сфера, 2000)
|после=Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников. Приложение 3 (Сфера, 2000)
|после=Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников. Приложение 4 (Сфера, 2000)
}}
}}


[[Категория: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы]]
[[Категория: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы]]
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/4407