Перейти к содержанию

Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.2 шл.1: различия между версиями

Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.2 шл.1 (посмотреть исходный код)

Версия от 10:15, 29 ноября 2020

1206 байт добавлено ,  29 ноября 2020
м
Исправления от переводчика ВВБ
(Новая страница: «{{ЕПБ-ТД шапка | том = 1 | часть = 1 | станца = 2 | шлока = 1 | отдел = | глава = | предыдущая = т.1…»)
 
м (Исправления от переводчика ВВБ)
Строка 11: Строка 11:
}}
}}


{{Стр| 53 |СОСТОЯНИЕ ПАРАНИРВАНЫ.}}
{{Стр| 53 |СОСТОЯНИЕ ПАРАНИРВАНЫ}}


{{Стиль А-Заголовок|СТАНС II}}
{{Стиль А-Заголовок|СТАНС II}}
Строка 18: Строка 18:
1. . . . . {{Стиль С-Капитель|Где были строители, светозарные сыны зари манвантары}} (''а'')? . . . . {{Стиль С-Капитель|В неведомой тьме, в паранишпанне своих ах-хи}} (''коганов, дхьяни-будд''). {{Стиль С-Капитель|Производители формы}} (''рупа'') {{Стиль С-Капитель|из не-формы }}(''арупа''), {{Стиль С-Капитель|корень мира — дэваматри}}'''[1]''' {{Стиль С-Капитель|и свабхават — покоились в блаженстве небытия}} (''б'').  
1. . . . . {{Стиль С-Капитель|Где были строители, светозарные сыны зари манвантары}} (''а'')? . . . . {{Стиль С-Капитель|В неведомой тьме, в паранишпанне своих ах-хи}} (''коганов, дхьяни-будд''). {{Стиль С-Капитель|Производители формы}} (''рупа'') {{Стиль С-Капитель|из не-формы }}(''арупа''), {{Стиль С-Капитель|корень мира — дэваматри}}'''[1]''' {{Стиль С-Капитель|и свабхават — покоились в блаженстве небытия}} (''б'').  


(а) "Строители", "сыны зари манвантары", — это подлинные творцы вселенной, и в нашем учении, затрагивающем лишь нашу планетарную систему, они выступают в качестве её архитекторов и известны также под названием "блюстителей" семи сфер: семи планет в экзотерическом понимании, а в эзотерическом — ещё и семи Земель, или иначе глобосфер нашей цепи. Станс I начинался с упоминания о "семи вечностях". Под этими "вечностями" понимаются одновременно и ''махакальпа'' ("великий век Брахмы"), и солнечная ''пралайя'' с последующим возрождением нашей планетарной системы на более высоком плане. Как мы увидим дальше, существует несколько различных видов пралайи (растворения всего видимого).


(б) ''Паранишпанна'', напомним, — это summum bonum<ref>Высшее благо (''лат''.)</ref>, абсолют, а следовательно, то же самое, что паранирвана. Помимо того, что паранишпанна обозначает предельное, наивысшее состояние всего сущего, она ещё представляет собой и такое состояние субъективности, при котором у сознания не остаётся никаких внешних связей на своём плане и единственная сохраняющаяся связь соединяет его исключительно с единой абсолютной истиной (парамартхасатьей). В этом состоянии достигается точное и полное понимание того, что такое "небытие", которое, как мы уже объяснили, есть абсолютное бытие. Рано или поздно состояние паранишпанны становится единственной реальностью и актуальностью для всего, что сегодня, как нам кажется, существует.  
(''а'') "Строители", "сыны зари манвантары", — это подлинные творцы вселенной, и в нашем учении, затрагивающем лишь нашу планетарную систему, они выступают в качестве её архитекторов и известны также под названием "блюстителей" семи сфер: семи планет в экзотерическом понимании, а в эзотерическом — ещё и семи Земель, или иначе глобосфер нашей цепи. Станс I начинался с упоминания о "семи вечностях". Под этими "вечностями" понимаются одновременно и ''махакальпа'' ("великий век Брахмы"), и солнечная ''пралайя'' с последующим возрождением нашей планетарной системы на более высоком плане. Как мы увидим дальше, существует несколько различных видов пралайи (растворения всего видимого).  


Но имеется огромная разница между "бытием" сознательным и бессознательным. Состояние паранишпанны, если в нём отсутствует парамартха (т.&nbsp;е. осмысление  
(''б'') ''Паранишпанна'', напомним, — это summum bonum<ref>Высшее благо (''лат''.)</ref>, абсолют, а следовательно, то же самое, что паранирвана. Помимо того, что паранишпанна обозначает предельное, наивысшее состояние всего сущего, она ещё представляет собой и такое состояние субъективности, при котором у сознания не остаётся никаких внешних связей на своём плане и единственная сохраняющаяся связь соединяет его исключительно с единой абсолютной истиной (парамартхасатьей). В этом состоянии достигается точное и полное понимание того, что такое "небытие", которое, как мы уже объяснили, есть ''абсолютное бытие''. Рано или поздно состояние паранишпанны становится единственной реальностью и актуальностью для всего, что сегодня, ''как нам кажется'', существует.
 
Но имеется огромная разница между "бытием" ''сознательным'' и ''бессознательным''. Состояние паранишпанны, если в нём отсутствует парамартха (т.&nbsp;е. осмысление  


{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
'''[1] '''"Мать богов", ''Адити'', космическое пространство.<ref>См. наше примеч., Пролог, с. 4 (нумерац. страниц оригинала).</ref> В "Зохаре" она называется ''Сфирой'', матерью сфирот и ''шхиной'' в своей изначальной форме, in abscondito<ref>"В скрытом виде" (''лат''.), то есть непроявленная.</ref>.  
'''[1] '''"Мать богов", ''Адити'', космическое пространство.<ref>См. наше примеч., Пролог, с. 4 (нумерац. страниц оригинала).</ref> В "Зохаре" она называется ''Сфирой'', матерью сфирот и ''шхиной'' в своей изначальной форме, in abscondito<ref>"В скрытом виде" (''лат''.), то есть непроявленная.</ref>.  
{{Сноски автора завершены}}
{{Сноски автора завершены}}


{{Стр| 54 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА.}}
{{Стр| 54 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}
 
собственного "я" (''свасамведана''), — это никакое не блаженство, а лишь затухание, замирание (на все семь вечностей). Возьмите железный шар и положите его под палящие лучи солнца. Он прогреется насквозь, но даже не заметит никакого жара и тем более не сможет определить степени собственного нагрева, тогда как человеку это вполне по силам. Лишь "обретя ум ясный, не замутнённый ничем личностным,<ref>Какой бывает в состоянии паринишпанны. См. Schlagintweit, Buddhism, pp. 34-35 (''SDR'', TUP). </ref> и усвоив уроки многообразных способов существования в рамках целокупного бытия (всей живой и чувствующей вселенной)", только и можно избавиться от существования в рамках личности и слиться, соединиться с абсолютом,'''[1]''' чтобы продолжить бытие дальше, став полноправным обладателем парамартхи.
 
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
'''[1]''' Стало быть, "небытие" в эзотерической философии понимается как "{{Стиль С-Капитель|абсолютное}} бытие". Согласно её учениям, даже ''Ади-Будха'' (первая, изначальная истина) в проявленном состоянии представляет собой в каком-то смысле лишь иллюзию, майю, коль скоро все боги, включая Брахму, должны умирать в конце "века Брахмы", и "единой абсолютной" реальностью остаётся только абстракция по имени ''Парабрахман'', которую мы можем назвать и ''энсофом'', и спенсеровским "Непознаваемым". Единственное, не имеющее второго, бытие — это и есть адвайта (букв. "без второго"). Всё же остальное, согласно философии адвайты, есть майя.
{{Сноски автора завершены}}


собственного "я" (''свасамведана''), — это никакое не блаженство, а лишь затухание, замирание (на все семь вечностей). Возьмите железный шар и положите его под палящие лучи солнца. Он прогреется насквозь, но даже не заметит никакого жара и тем более не сможет определить степени собственного нагрева. Обладающему же сознанием человеку это вполне по силам. Лишь "обретя ум ясный, не замутнённый ничем личностным,<ref>Какой бывает в состоянии паринишпанны. См. Schlagintweit, Buddhism, pp. 34-35 (''SDR'', TUP). </ref> и усвоив уроки многообразных способов существования в рамках целокупного бытия (всей живой и обладающей сознанием вселенной)", только и можно избавиться от существования в рамках личности и слиться, соединиться с абсолютом,'''[1]''' чтобы продолжить бытие дальше, став полноправным обладателем парамартхи.


{{Сноски}}
{{Сноски}}
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/42188