Изменения

Основная геометрическая фигура каббалы, как она дана в «Книге Чисел»,<ref>Мы не знаем, входит ли экземпляр этого древнего труда в каталог какой-либо европейской библиотеки, но это одна из «Книг Гермеса» и на неё ссылаются и приводят из неё цитаты авторы многих древних и средневековых трудов по философии. Среди этих авторитетов находятся «Rosarium Рhilosoph.» Арнольдо ди Виллановы, «Opus de Lapide» Франческо Арнуфи, «Tractatus de Transmutatione Metallorum» и «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста, и, прежде всего, трактат Раймунда Луллия «Ab Angelis Opus Divinum de Quinta Essentia».</ref> та фигура, про которую традиция и эзотерические учения говорят, что она была дана Моисею на горе Синай Самим Божеством,<ref>«Исход», XXV. 40.</ref> содержит ключ к всемирной проблеме в своих величавых, поскольку простых, комбинациях. Эта фигура содержит в себе все другие.

Основная геометрическая фигура каббалы, как она дана в «Книге Чисел»,<ref>Мы не знаем, входит ли экземпляр этого древнего труда в каталог какой-либо европейской библиотеки, но это одна из «Книг Гермеса» и на неё ссылаются и приводят из неё цитаты авторы многих древних и средневековых трудов по философии. Среди этих авторитетов находятся «Rosarium Рhilosoph.» Арнольдо ди Виллановы, «Opus de Lapide» Франческо Арнуфи, «Tractatus de Transmutatione Metallorum» и «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста, и, прежде всего, трактат Раймунда Луллия «Ab Angelis Opus Divinum de Quinta Essentia».</ref> та фигура, про которую традиция и эзотерические учения говорят, что она была дана Моисею на горе Синай Самим Божеством,<ref>«Исход», XXV. 40.</ref> содержит ключ к всемирной проблеме в своих величавых, поскольку простых, комбинациях. Эта фигура содержит в себе все другие.

Символизм чисел и их математических взаимоотношений является также одною из отраслей магии, в особенности ментальной магии, предсказания и правильного восприятия и ясновидения. Системы различаются, но основная идея везде та же самая. Как показано в «Royal Masonic Cyclopaedia» Кеннета Р. X. Маккензи:

Символизм чисел и их математических взаимоотношений является также одною из отраслей магии, в особенности {{Дополнение|ментальной|психической, анг. mental magic|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 07:11, 28 ноября 2020 (EET)}} магии, предсказания и правильного восприятия и ясновидения. Системы различаются, но основная идея везде та же самая. Как показано в «Royal Masonic Cyclopaedia» Кеннета Р. X. Маккензи:

{{Стиль А-Цитата|Одна система принимает единичность, другая – троичность, третья – пятиричность; к тому же имеются ещё шестиугольники, семиугольники, девятиугольники и т. д., до тех пор, пока ум теряется в обзоре одних только материалов к этой науке чисел<ref>Статья «Числа».</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|Одна система принимает единичность, другая – троичность, третья – пятиричность; к тому же имеются ещё шестиугольники, семиугольники, девятиугольники и т.&nbsp;д., до тех пор, пока ум теряется в обзоре одних только материалов к этой науке чисел<ref>Статья «Числа».</ref>.}}

Буквы дэванагари, которыми обычно пишут на санскритском языке, обладают всем тем, чем обладают герметические, халдейские и еврейские алфавиты, и вдобавок обладают оккультным значением «вечного звука», и значением, придаваемым каждой букве в её связи с духовными, как и земными вещами. Так как в еврейском алфавите имеется всего двадцать две буквы и десять основных цифр, тогда как в дэванагари тридцать пять согласных и шестнадцать гласных, вместе составляя пятьдесят одну простую букву с бесчисленными комбинациями вдобавок, то поле для рассуждений и познания в последнем значительно обширнее. Каждая буква имеет свой эквивалент в других языках и свой эквивалент в цифре или в цифрах на вычислительной таблице. Она также имеет многие другие значения, которые зависят от особых идиосинкразий и характерных черт лица, объекта или субъекта, подлежащего изучению. Как индусы претендуют на то, что они получили дэванагарский алфавит от Сарасвати, изобретательницы санскритского языка, «языка дэв», или богов (в их экзотерическом пантеоне), так и большинство древних народов претендовало на ту же привилегию в отношении происхождения их букв и языка. Каббала называет еврейский алфавит «буквами ангелов», сообщёнными патриархам точно так же, как дэванагари было передано риши дэвами. Халдеи нашли свои буквы, начертанными на небе «ещё не установившимися звёздами и кометами» – говорит «Книга Чисел»; тогда как у финикиян был свящённый алфавит, образованный извиваниями свящённых змей. Натар Хари (иератический алфавит) и тайная (жреческая) речь египтян тесно связаны со старейшей «речью тайного учения». Это дэванагари с мистическими комбинациями и добавлениями, в который в значительной степени входит сензар.

Буквы дэвана́гари, которыми обычно пишут на санскритском языке, обладают всем тем, чем обладают герметические, халдейские и еврейские алфавиты, и вдобавок обладают оккультным значением «вечного звука», и значением, придаваемым каждой букве в её связи с духовными, как и земными вещами. Так как в еврейском алфавите имеется всего двадцать две буквы и десять основных цифр, тогда как в дэванагари тридцать пять согласных и шестнадцать гласных, вместе составляя пятьдесят одну простую букву с бесчисленными комбинациями вдобавок, то поле для рассуждений и познания в последнем значительно обширнее. Каждая буква имеет свой эквивалент в других языках и свой эквивалент в цифре или в цифрах на вычислительной таблице. Она также имеет многие другие значения, которые зависят от особых идиосинкразий и характера человека, объекта или субъекта, подлежащего изучению. Как индусы претендуют на то, что они получили дэванагарский алфавит от Сарасвати, изобретательницы санскритского языка, «языка дэв», или богов (в их экзотерическом пантеоне), так и большинство древних народов претендовало на ту же привилегию в отношении происхождения их букв и языка. Каббала называет еврейский алфавит «буквами ангелов», сообщёнными патриархам точно так же, как дэванагари было передано риши дэвами. Халдеи нашли свои буквы, начертанными на небе «ещё не установившимися звёздами и кометами» – говорит «Книга Чисел»; тогда как у финикийцев был свящённый алфавит, образованный извиваниями свящённых змей. Натар Хари (иератический алфавит) и тайная (жреческая) речь египтян тесно связаны со старейшей «речью тайного учения». Это дэванагари с мистическими комбинациями и добавлениями, в который в значительной степени входит сензар.

Многим западным оккультистам хорошо известны сила и могущество чисел и букв, как составленных из всех этих систем, но всё ещё неизвестны индусским изучающим, если не их оккультистам. В свою очередь, европейские каббалисты, в общем, не знают алфавитных секретов индийского эзотеризма. В то же время обычный западный читатель ничего не знает ни о том, ни о другом; менее всего о том, как глубоки следы, оставленные эзотерическими числовыми системами мира в христианских церквях.

Многим западным оккультистам хорошо известны сила и могущество чисел и букв, как составленных из всех этих систем, но всё ещё неизвестны индусским изучающим, если не их оккультистам. В свою очередь, европейские каббалисты, в общем, не знают алфавитных секретов индийского эзотеризма. В то же время обычный западный читатель ничего не знает ни о том, ни о другом; менее всего о том, как глубоки следы, оставленные эзотерическими числовыми системами мира в христианских церквях.

Тем не менее эта система чисел разрешает проблему космогонии для любого, кто её изучает, тогда как система геометрических фигур изображает эти числа объективно.

Тем не менее эта система чисел разрешает проблему космогонии для любого, кто её изучает, тогда как система геометрических фигур изображает эти числа объективно.

Для того, чтобы полностью постичь Божественное и Глубинное древних, нужно изучать происхождение образных представлений их первоначальных философов. «Книги Гермеса» являются древнейшими хранилищами числовой символогии в западном оккультизме. Из них мы узнаем, что число десять<ref>См. Johannes Meursius, «Denarius Pythagoricus».</ref> является Матерью Души, Жизни и Света, которые в нём объединены. Ибо, как в «Книге Ключей» (Чисел) показывает свящённая анаграмма теруф, число 1 (один) родилось от Духа, а число 10 (десять) от Материи; «единство образовало десять, десять – единство»: и это является пантеистической аксиомой, другими словами – «Бог в природе и природа в Боге».

Для того, чтобы полностью постичь Божественное и Глубинное древних, нужно изучать происхождение образных представлений их первоначальных философов. «Книги Гермеса» являются древнейшими хранилищами числовой символогии в западном оккультизме. Из них мы узнаем, что число десять<ref>См. Johannes Meursius, «Denarius Pythagoricus».</ref> является Матерью Души, Жизни и Света, которые в нём объединены. Ибо, как в «Книге Ключей» (Чисел) показывает свящённая анаграмма теруф, число 1 (один) родилось от Духа, а число 10 (десять) от Материи; «единица образовало десятку, десятка – единицу»: и это является пантеистической аксиомой, другими словами – «Бог в природе и природа в Боге».

Каббалистическая гематрия арифметична, а не геометрична. Она представляет собою один из методов извлечения сокрытого значения из букв, слов и фраз. Он заключается в применении к буквам слова того значения, какое они имеют в качестве чисел как по наружной форме, так и по их индивидуальному значению. Как пояснено Рагоном:

Каббалистическая гематрия арифметична, а не геометрична. Она представляет собою один из методов извлечения сокрытого значения из букв, слов и фраз. Он заключается в применении к буквам слова того значения, какое они имеют в качестве чисел как по наружной форме, так и по их индивидуальному значению. Как пояснено Рагоном:

{{Стиль А-Цитата|Фигура I означала живого человека (тело вертикальное), так как человек является единственным существом, обладающим этим свойством. Прибавив к нему голову, был получен глиф (или буква) Р, означающий отцовство, творческую мощь; R означало идущего человека (с выставленной вперёд ногой), идущего, iens, iturus<ref>Рагон, «Maconnerie Occulte», стр. 426, примечание.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|Изображение I означало живого человека (прямостоящего), так как человек является единственным существом, обладающим этим свойством. Прибавив к нему голову, был получен глиф (или [латинская] буква) Р, означающий {{Дополнение|отцовство|pater (лат.) - отец|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 07:11, 28 ноября 2020 (EET)}}, творческую мощь; R означало идущего человека (с выставленной вперёд ногой), идущего, <ref>{{Стиль С-Прим. ред.|iens (лат.) – идущий; iturus (лат.) – собирающийся идти}}</ref><ref>Рагон, «Maconnerie Occulte», стр. 426, примечание.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|Письмена служили дополнением к речи, каждая буква в одно и то же время представляла собою звук для слуха и идею для ума, как, например, буква F, представляющая резкий звук, звук быстро летящего через пространство воздуха; такие слова, как fury (неистовство, ярость), fusee (запал), fugue (фуга), выражают и описывают, что они означают<ref>Ibid, стр. 432, примечание.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|Символы служили дополнением к речи, каждая буква в одно и то же время представляла собою звук для слуха и идею для ума, как, например, буква F, представляющая резкий звук, звук быстро летящего через пространство воздуха; такие слова, как fury (неистовство, ярость), fusee (запал), fugue (фуга), выражают и описывают, что они означают<ref>Ibid, стр. 432, примечание.</ref>.}}

Но вышеприведённое относится к другой системе – к системе первичного и философического образования букв и их внешней глифической формы, а не к гематрии. Другим каббалистическим методом является темура, посредством которой каждое слово можно заставить выдать тайну из своей анаграммы. Так в Сефер Йецире мы читаем: «Один – это дух алахимов жизней». В старейших каббалистических диаграммах сефироты (семь и три) представлены как колеса или круги, а Адам Кадмон, первичный человек, как вертикальная колонна. «Колеса и серафимы, и свящённые твари» (Хиот), говорит раввин Акиба. В другой системе символической каббалы, называемой албат – которая располагает буквы алфавита парами в три ряда – все пары в первом ряду носят числовые величины десять, а в системе Симеона Бен Шета (александрийского неоплатоника при первом Птолемее) самой верхней паре – наиболее свящённой изо всех – предшествуют пифагорейские цифры: один, и ноль – 10.

Но вышеприведённое относится к другой системе – к системе первичного и философского образования букв и их внешней глифической формы, а не к гематрии. Другим каббалистическим методом является темура, посредством которой каждое слово можно заставить выдать тайну из своей анаграммы. Так в Сефер Йецире мы читаем: «Один – это дух элахимов жизней». В старейших каббалистических диаграммах сефиры (семёрка и тройка) представлены как колёса или круги, а Адам Кадмон, изначальный человек, как вертикальный столп. «Колёса и серафимы, и святые создания» ({{Дополнение|хайот|хайот (иврит) – живые|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 07:11, 28 ноября 2020 (EET)}}), – говорит рабби Акиба. В другой системе символической каббалы, называемой {{Дополнение|атбаш|в оригинале опечатка: албат|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 07:11, 28 ноября 2020 (EET)}} – которая располагает буквы алфавита парами в три ряда – все пары в первом ряду носят числовые величины {{Дополнение|десять|в пределах десяти?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 07:11, 28 ноября 2020 (EET)}}, а в системе Шимона Бен Шета (александрийского неоплатоника при первом Птолемее) самой верхней паре – наиболее свящённой изо всех – предшествует пифагорейский шифр: один, и ноль – 10.

Все существа, начиная с первой божественной эманации, или «проявленного Бога», и вплоть до самого низкого атомического существования, «имеют своё особое число, которое отличает каждого из них и становится источником их характерных признаков и качеств, а также их судьбы». Случайность, как учит Корнелий Агриппа, есть в действительности, только неизвестная прогрессия, а время – только последовательность чисел. Следовательно, так как будущность представляет собою соединение случая и времени, то они могут быть применены для оккультных вычислений, чтобы узнать результат события или будущее чьей-либо судьбы. Пифагор сказал:

Все существа, начиная с первой божественной эманации, или «проявленного Бога», и вплоть до самого низкого атомического существования, «имеют своё особое число, которое отличает каждого из них и становится источником их характерных признаков и качеств, а также их судьбы». Случайность, как учит Корнелий Агриппа, есть в действительности, только неизвестная прогрессия, а время – только последовательность чисел. Следовательно, так как будущность представляет собою соединение случая и времени, то они могут быть применены для оккультных вычислений, чтобы узнать результат события или будущее чьей-либо судьбы. Пифагор сказал:

{{Стиль А-Цитата|Их миссия тогда была благороднее. Каждая из них представляла по своей форме завершённый полный смысл, который, кроме значения самого слова, имел двойное<ref>Система так называемых письмён Сензара ещё более чудесна и трудна, так как каждая буква может иметь несколько значений – знак, поставленный в начале, указывает истинное значение,</ref> истолкование, приспособленное к двойственной доктрине. Поэтому, когда мудрецы хотели написать что-либо такое, что должны были понять только учёные, они сочиняли рассказ, сновидение или какую-то другую выдумку с именами людей и названиями местностей, которая посредством буквенных особенностей раскрывала истинное значение того, что автор хотел сказать этим повествованием. Таковы были все их религиозные творения<ref>Рагон, ор. cit., стр. 431, примечание.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|Их миссия тогда была благороднее. Каждая из них представляла по своей форме завершённый полный смысл, который, кроме значения самого слова, имел двойное<ref>Система так называемых письмён Сензара ещё более чудесна и трудна, так как каждая буква может иметь несколько значений – знак, поставленный в начале, указывает истинное значение,</ref> истолкование, приспособленное к двойственной доктрине. Поэтому, когда мудрецы хотели написать что-либо такое, что должны были понять только учёные, они сочиняли рассказ, сновидение или какую-то другую выдумку с именами людей и названиями местностей, которая посредством буквенных особенностей раскрывала истинное значение того, что автор хотел сказать этим повествованием. Таковы были все их религиозные творения<ref>Рагон, ор. cit., стр. 431, примечание.</ref>.}}

Каждое имя и термин имели своё raison d’être. Название растения или минерала раскрывало свою природу Посвящённому с первого взгляда. Сущность всего легко воспринималась им, раз уж она изображалась такими письменами. Китайские иероглифы до сегодняшнего дня многое сохранили из этого изобразительного и картинного характера, хотя секрет полной системы утерян. Тем не менее, даже теперь среди этого народа имеются такие, которые смогут написать длинное повествование, том, на одной странице; и символы, имеющие историческое, аллегорическое и астрономическое объяснение, дожили до наших дней.

Каждое имя и термин имели своё raison d’être. Название растения или минерала раскрывало свою природу посвящённому с первого взгляда. Сущность всего легко воспринималась им, раз уж она изображалась такими письменами. Китайские иероглифы до сегодняшнего дня многое сохранили из этого изобразительного и картинного характера, хотя секрет полной системы утерян. Тем не менее, даже теперь среди этого народа имеются такие, которые смогут написать длинное повествование, том, на одной странице; и символы, имеющие историческое, аллегорическое и астрономическое объяснение, дожили до наших дней.

Кроме того, среди Посвящённых существует один всеобщий язык, который Адепт или даже ученик любого народа может понимать, читая его на своём собственном языке. Мы же, европейцы, наоборот, обладаем только одним изобразительным знаком, общим для всех – ''&'' (и): существует язык, который богаче метафизическими терминами; чем какой-либо другой на земле, в котором каждое слово выражено подобными простыми знаками. Так, называемая Litara Pythagoras, греческая Υ (английская заглавная Y), если только её одну проследить в каком-либо сообщении, была бы настолько же исчерпывающа, как целая страница, заполненная фразами, ибо она служила символом для целого ряда вещей, например для белой и чёрной Магии<ref>Экзотерически Y означает только два пути добродетели или порока, и означает также число 150, а со штрихом над буквой Y – 150&nbsp;000.</ref>. Предположим, что один человек осведомляется у другого по поводу третьего человека: к какой Школе Магии тот принадлежит? и к нему приходит ответ, в котором эта буква написана так, что правая её ветвь толще, чем левая, что тогда означает: «К правой руке или божественной магии»; но если бы буква была написана в обыкновенном виде, так что левая ветвь толще правой, то это означало бы обратное; так правая или левая ветвь представляла собой целую биографию человека. В Азии, особенно в письменах дэванагари, каждая буква имела несколько тайных значений.

Кроме того, среди посвящённых существует один всеобщий язык, который адепт или даже ученик любого народа может понимать, читая его на своём собственном языке. Мы же, европейцы, наоборот, обладаем только одним изобразительным знаком, общим для всех – ''&'' (и): существует язык, который богаче метафизическими терминами; чем какой-либо другой на земле, в котором каждое слово выражено подобными простыми знаками. Так, называемая Litara Pythagoras, греческая Υ (английская заглавная Y), если только её одну проследить в каком-либо сообщении, была бы настолько же исчерпывающа, как целая страница, заполненная фразами, ибо она служила символом для целого ряда вещей, например для белой и чёрной магии<ref>Экзотерически Y означает только два пути добродетели или порока, и означает также число 150, а со штрихом над буквой Y – 150&nbsp;000.</ref>. Предположим, что один человек осведомляется у другого по поводу третьего человека: к какой школе магии тот принадлежит? и к нему приходит ответ, в котором эта буква написана так, что правая её ветвь толще, чем левая, что тогда означает: «К правой руке или божественной магии»; но если бы буква была написана в обыкновенном виде, так что левая ветвь толще правой, то это означало бы обратное; так правая или левая ветвь представляла собой целую биографию человека. В Азии, особенно в письменах дэванагари, каждая буква имела несколько тайных значений.

Истолкования сокровенного смысла таких апокалиптических писаний можно найти в ключах, данных в «Каббале», и они причисляются к её наиболее сокровенному учению. Св. Иероним уверяет нас, что они были известны Школе Пророков и там преподавались, что весьма вероятно. Учёный знаток еврейской письменности Молитор в своём труде о традициях говорит, что:

Истолкования сокровенного смысла таких апокалиптических писаний можно найти в ключах, данных в «Каббале», и они причисляются к её наиболее сокровенному учению. Св. Иероним уверяет нас, что они были известны школе пророков и там преподавались, что весьма вероятно. Учёный знаток еврейской письменности Молитор в своём труде о традициях говорит, что:

{{Стиль А-Цитата|Двадцать две буквы еврейского алфавита рассматривались, как эманация или зримое выражение божественных сил, присущих непроизносимому имени.}}

{{Стиль А-Цитата|Двадцать две буквы еврейского алфавита рассматривались, как эманация или зримое выражение божественных сил, присущих непроизносимому имени.}}