Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
56 690
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.2 ч.1 ст.2 шл.5 (просмотреть исходный код)
Версия 02:33, 9 ноября 2020
, 02:33, 9 ноября 2020Новая страница: «{{ЕПБ-ТД шапка | том = 2 | часть = 1 | станца = 2 | шлока = 5 | глава = | глава название = | предыд…»
{{ЕПБ-ТД шапка
| том = 2
| часть = 1
| станца = 2
| шлока = 5
| глава =
| глава название =
| предыдущая = т.2 ч.1 ст.1 шл.4
| следующая = т.2 ч.1 ст.2 шл.6
| редакция = ввб
}}
{{Стиль А-Заголовок|СТАНС II}}
{{Стиль А-Подзаголовок|ПРИРОДА НЕ МОЖЕТ ОБХОДИТЬСЯ БЕЗ ПОСТОРОННЕЙ ПОМОЩИ}}
§ (5) По прошествии гигантских по своей протяжённости периодов времени Земля рождает чудовищ. (6) "Творцы" недовольны. (7) Они иссушают Землю. (8) Они уничтожают существовавшие в то время формы. (9) Первые великие приливы. (10) Начало формирования земной коры.
<center>———————</center>
5. {{Стиль С-Капитель|Колесо вращалось ещё тридцать кроров }}(''300 миллионов лет'''''[1]'''). {{Стиль С-Капитель|И построило оно рупы }}(''формы''). {{Стиль С-Капитель|мягкие камни, которые отвердились }}(''минералы''); {{Стиль С-Капитель|твёрдые растения, которые умягчились }}(''растительность''). {{Стиль С-Капитель|Видимое — из невидимого, насекомые и крошечные существа }}(''сарисрипа, свапада''). {{Стиль С-Капитель|Она }}(''Земля'') {{Стиль С-Капитель|стряхивала их со спины своей каждый раз, когда они заполоняли собою мать }}(''а''). {{Стиль С-Капитель|Через тридцать кроров лет она повернулась. Лежала она на спине, на боку . . . Не призывала она к себе сынов неба, не просила ни о чём сынов мудрости. Сотворила из собственного лона своего. Породила она водяных людей, ужасных и гадких }}(''б'').
(''а'') Сказанное связано с изменением угла наклона оси — а таких изменений было несколько, — с последовавшим затем потопом и с наступлением хаоса на Земле (не имевшим, впрочем, никакого отношения к Первохаосу), во время которого и появились чудовища — полулюди-полуживотные. Упоминание об этом мы находим в "Книге мёртвых", а также в плохо сохранившихся табличках Куты, содержащих халдейское предание о творении.
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
'''[1]''' 300 миллионов лет — это три оккультных века. Такая же система подразделения эпох применяется в "Ригведе". Во "Врачебном гимне" (X, 97, 1) сказано, что на нашей Земле "растения возникли за ''три века'' ("триюгам") до богов" (см. "Хронология браминов" в конце этого станса).
{{Сноски автора завершены}}
{{Стр| 53 |ЧУДОВИЩА, ПОРОЖДЁННЫЕ ХАОСОМ}}
Приведённая выше шлока — даже не аллегория. В ней мы имеем дело с фактами, которые повторяются и в повествовании о Поймандре<ref>См.: Pymander, Everard: “И это ''Круговращение ''. . . породило из низших или низкорождённых стихий тварей, неразумных и свирепых” — p. 10 (ii.16) (''SDR'', TUP). </ref>, и в халдейских табличках о творении. Эти стихи можно практически полностью проверить с помощью космогонии Бероса, которая, хоть и была до неузнаваемости искажена Евсевием, но отчасти всё-таки сохранилась во фрагментах, оставленных древними авторами — Аполлодором, Александром Полигистором<ref>См.: "Древние фрагменты", сост. И.П. Кори ("Ancient Fragments", comp. Isaac Preston Cory, 1832): “В первом фрагменте, сохранившемся у Александра Полигистора, . . . Хаос изображается как смешение частей тел самых различных животных . . .” — pp. xi-xii (Preface). “Было время, когда не существовало ничего, кроме тьмы и бездны вод, в которых обитали самые отвратительные существа . . . человеческие фигуры были наделены козлиными ногами и рогами; какие-то обладали лошадиными ногами, а какие-то представляли собой соединение задней части коня и человеческого тела . . .” — pp. 23-4 (Berosus, “Of the Cosmogony and Deluge”) (''SDR'', TUP). </ref> и т.д. и т.д.
Как показано в наших стансах, явной неудачей закончилось сотворение "водяных людей, ужасных и гадких"<ref>См. Джеральд Мэсси, "Предания о сотворении мира у евреев и других народов" (Gerald Massey, "The Hebrew and Other Creations", 1887): ". . . доадамовые человеческие расы . . . представляли собой первобытное человечество прошлого, . . . которое, как считалось, было сотворено ''лишённым души'' . . ." "Семь таких рас описаны в "Бундахишне" . . они представляли собой людей земли, людей воды . . . и хвостатых людей. Это были люди, не обладавшие душой" — pp. 24, 25 (''SDR'', TUP). </ref> — детищ одной только физической природы. Таковым оказался результат "эволюционного импульса" — эта первая попытка создания ''человека'' как "венца" всей животной жизни и наивысшей цели её существования на Земле.
Не то же ли самое мы обнаруживаем и в космогонии Бероса, которая сегодня яростно отвергается, считаясь верхом языческой нелепицы? Но кто из учёных-эволюционистов может с уверенностью утверждать, что на самом деле всё вначале происходило совсем не так, как описано здесь? что неправы пураны, египетские и халдейские фрагменты да и сама Книга Бытия, в которых говорится о двух (и даже больше) "сотворениях" до того, как окончательно оформилась Земля, которая, сменяя свои геологические и атмосферные характеристики, изменяла также и свою флору, фауну и своих людей?
Наше утверждение соответствует не только любой древней космогонии, но и данным современной науки и даже — в определённой степени — теории эволюции, что можно подтвердить буквально в двух словах.
В самых первых космогониях и речи не идёт ни о каких "творениях Тьмы", ни о каких "драконах зла", побеждаемых богом Солнца. Даже у аккадцев великая глубь (бездна вод, то есть {{Стиль С-Капитель|пространство}}) — это родина и обитель Эа, мудрости — непознаваемого бесконечного божества.
У семитов и поздних халдеев, правда, бездонная глубь мудрости обретает черты грубой материи, субстанции греха, а Эа превращается в Тиамат — в дракона, поверженного Мардуком, в сатану, обитающего в волнах астрального света.
А в индуистских пуранах творец Брахма несколько раз начинает создавать мир ''de novo<ref>Заново (лат.).</ref>'' после ряда неудачных попыток, и двумя величайшими его творениями называют'''[1]''' Падму и Вараху (нашу Землю)<ref>См.: Vishṇu Purāṇa: “Когда все три мира представляют из себя лишь один могучий океан, Брахма . . . , погружённый в сон, возлежит на своём ложе-змее . . . в течение всей ночи, по своей длительности равной дню, а по окончании её он творит всё заново {примеч.: "Обычно указываются всего две Кальпы: . . . предыдущая (Падма) и нынешняя (Вараха)”} — 1:52-53 (и примеч.) (i.3) (''SDR'', TUP). </ref>, когда Брахма, приняв вид вепря (аватара Вараха), поднял Землю из воды. И, как видно из текстов, сам процесс этого творения носил черты некой игры, забавы ("лила") бога-творца.
"Зохар" также говорит о нескольких первомирах, которые гибли тотчас же после своего рождения<ref>См.: Royal Masonic Cyclopædia: "В “Зохаре” сказано: “Были старые миры, которые гибли тут же после своего возникновения: они не имели форм и назывались искрами. . . . Искры эти были первомирами, которые не могли продолжать своё существование, ибо Пресвятый Старец не принял ещё формы . . .” — 2:408 (''Idra Suta'', iii. 292''b'') (''SDR'', TUP). </ref>. То же самое рассказывает и Мидраш, где Равви Абаху ясно говорит ("Берешит Рабба", пареш IX), что "Пресвятый" последовательно создал и
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
'''[1]''' И ту, и другую не следует путать с семью творениями, то есть эпохами каждой кальпы (см. том I, "Семь творений"). Здесь подразумеваются лишь ''первичное'' и ''вторичное'' творения.
{{Сноски автора завершены}}
{{Стр| 54 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}
разрушил несколько разных миров, пока ему не удалось наконец создать наш нынешний мир.
И речь здесь идёт не просто о каких-то других мирах, расположенных в пространстве, а о загадке нашей собственной глобосферы — загадке, вытекающей из аллегорического предания о "царях Едомских". Ведь слова "а этот мне нравится" повторяются и в Книге Бытия (1, 31), но, как всегда, в искажённом виде.
Фрагменты халдейской космогонии, записанные на клинописных табличках (да и не только они), рассказывают о двух разных творениях животных и людей, причём первое было разрушено как неудачное. Космогонические таблички доказывают, что нашему нынешнему миру предшествовали и другие<ref>См.: The Hibbert Lectures, 1887. A. H. Sayce, "Lectures on the Origin and Growth of Religion As Illustrated by the Religion of the Ancient Babylonians", 1887: "Изложенные в вавилонской "Книге Бытия" события . . . носят сугубо локальный характер, но, сложенные вместе, эти локальные элементы . . . воссоздают широкое эпическое полотно Книги Творения, которая в виде отдельных фрагментов сохранилась в ниневийской библиотеке. . . . В любом случае, нынешнему творению предшествовало ещё одно" — p. 390 (''SDR'', TUP). </ref> (см.: "Hibbert Lectures," p. 390). Это же показывает и автор "Каббалы" на примерах книг "Зохар", "Сифра Дцениута", "Идра Раббах" (128а) и т.д. и т.д. То же самое утверждается и в "Каббале"<ref>См. Qabbalah, Myer: "В каббале говорится о семи царях-андрогинах, созданных первыми, но оказавшимися несовершенными, а потому и уничтоженными {примеч.: "Зохар": "Сифра Дцениута", "Идра Рабба", 128''а'', 135''b'', "Идра Зута", 292''b'', "Каббала" ("La Kabbale") [Адольфа Франка], с. 205 и след.} — p. 246 (и примеч.). См. Адольф Франк, "Каббала" ("La Kabbale"'' ''[by Adolphe Franck]), p. 205 ''sq''. (''SDR'', TUP). </ref>.
(''б'') Фигура Оанна (Дагона, халдейского "человека-рыбы") делит и свою космогонию, и Книгу Бытия на два периода. В первый период существовала лишь окутанная тьмой водная бездна, в которой обитали отвратительнейшие существа — крылатые люди, люди с четырьмя и двумя лицами, человеческие существа с двумя головами, с козлиными ногами и рогами (наши "козлолюди"),'''[1]''' гиппоцентавры, быки с человечьими головами и псы с рыбьими хвостами.<ref>См. Berosus в: "Ancient Fragments": "Было время, когда не существовало ничего, кроме тьмы и бездны вод, в которой обитали отвратительнейшие существа . . . Возникли тогда люди: у одних было по два крыла, у других — по четыре, и имели они по два лица. У них было одно тело, но две головы . . . Тела у других людей имели козлиные ноги и рога, другие . . . видом своим напоминали гиппоцентавров. Рождались также и быки с человечьими головами, и псы . . . с рыбьими хвостами" — pp. 23-24 (''SDR'', TUP). </ref> Одним словом, это были комбинации различных животных и людей, рыб, рептилий и других чудовищных животных, принимавших облик и форму друг друга.<ref>Там же, p. 24 (''SDR'', TUP). </ref>
Та женская стихия,<ref>Вода является женской, материнской стихией.</ref> в которой они обитали, персонифицирована в образе Талаттх — то есть в образе моря (или "вод")<ref>См.: Ancient Fragments: “Правила ими женщина по имени Оморока, которую по-халдейски звали Талаттх, а по-гречески — Таласса, море . . .” — p. 25 (Berosus, "Of the Cosmogony and Deluge") (''SDR'', TUP). </ref>, — которая была в конце концов покорена мужским началом — Бэлом. А Полигистор сообщает:
{{Стиль А-Цитата|"Явился Бэл и разрубил женщину на куски. И из одной её половины он создал землю, а из другой — небо, а вместе с тем он истребил и всех животных, пребывавших в ней".<ref>Там же, pp. 25-26 (''SDR'', TUP). </ref> }}
По справедливому замечанию И. Майера,
{{Стиль А-Цитата|"у аккадцев каждый предмет и сила природы были наделены своим Зи — духом. Божества у аккадцев группировались в виде триад, как правило, представлявших мужское начало (скорее бесполые? — ''Е.П.Б.''). У семитов также были божественные триады, но они уже ввели понятие пола" (p. 246) }}
— то есть уже возник фаллицизм. Если у ариев и ранних аккадцев всё представлялось в виде эманаций, протекавших ''через'' творца (логоса), а не создававшихся ''им'' самим, то у семитов всё ''рождается'' в самом буквальном смысле.
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
'''[1]''' Откуда взялась вся эта общность идей? У китайцев также имеются аналогичные предания. По словам комментатора Го По, в произведении под названием "Шань Хай Цзин" ("Чудеса на море и на суше"), написанном историографом Чхун Гу (Chung Ku) на основе гравюр, содержащихся на девяти урнах эпохи императора Юй (2255 год до Р.Х.), рассказывается о некой беседе с людьми, ''имевшими два разных лица на голове'', одно спереди, а другое сзади, и упоминаются чудовища с козлиными телами и человечьими лицами и т.д. Эту книгу, "Шань Хай Цзин", упоминает и Гулд в своих "Чудовищах из мифов" ("Mythical Monsters," p. 27), приводя имена нескольких учёных, прославившихся в области естественной истории. Как сообщает Го По (276-324 гг. по Р.Х.), эта книга была составлена за три тысячи лет до его собственного времени — то есть за истекший период успело смениться семь императорских династий. Ян Сун, живший уже в эпоху династии Мин (начиная с 1368 года по Р.Х.), утверждает, что книга эта была составлена Гун Ча и Чхун Гу (как и указано выше). Во время правления последнего императора династии Ся (1818 год до Р.Х.) Чун Гу, опасаясь того, что император может приказать уничтожить книги, повествующие о древней истории, бежал вместе с ними в Инь (см.: "Mythical Monsters," by C. Gould, p. 27.)
{{Сноски автора завершены}}
{{Сноски}}
| том = 2
| часть = 1
| станца = 2
| шлока = 5
| глава =
| глава название =
| предыдущая = т.2 ч.1 ст.1 шл.4
| следующая = т.2 ч.1 ст.2 шл.6
| редакция = ввб
}}
{{Стиль А-Заголовок|СТАНС II}}
{{Стиль А-Подзаголовок|ПРИРОДА НЕ МОЖЕТ ОБХОДИТЬСЯ БЕЗ ПОСТОРОННЕЙ ПОМОЩИ}}
§ (5) По прошествии гигантских по своей протяжённости периодов времени Земля рождает чудовищ. (6) "Творцы" недовольны. (7) Они иссушают Землю. (8) Они уничтожают существовавшие в то время формы. (9) Первые великие приливы. (10) Начало формирования земной коры.
<center>———————</center>
5. {{Стиль С-Капитель|Колесо вращалось ещё тридцать кроров }}(''300 миллионов лет'''''[1]'''). {{Стиль С-Капитель|И построило оно рупы }}(''формы''). {{Стиль С-Капитель|мягкие камни, которые отвердились }}(''минералы''); {{Стиль С-Капитель|твёрдые растения, которые умягчились }}(''растительность''). {{Стиль С-Капитель|Видимое — из невидимого, насекомые и крошечные существа }}(''сарисрипа, свапада''). {{Стиль С-Капитель|Она }}(''Земля'') {{Стиль С-Капитель|стряхивала их со спины своей каждый раз, когда они заполоняли собою мать }}(''а''). {{Стиль С-Капитель|Через тридцать кроров лет она повернулась. Лежала она на спине, на боку . . . Не призывала она к себе сынов неба, не просила ни о чём сынов мудрости. Сотворила из собственного лона своего. Породила она водяных людей, ужасных и гадких }}(''б'').
(''а'') Сказанное связано с изменением угла наклона оси — а таких изменений было несколько, — с последовавшим затем потопом и с наступлением хаоса на Земле (не имевшим, впрочем, никакого отношения к Первохаосу), во время которого и появились чудовища — полулюди-полуживотные. Упоминание об этом мы находим в "Книге мёртвых", а также в плохо сохранившихся табличках Куты, содержащих халдейское предание о творении.
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
'''[1]''' 300 миллионов лет — это три оккультных века. Такая же система подразделения эпох применяется в "Ригведе". Во "Врачебном гимне" (X, 97, 1) сказано, что на нашей Земле "растения возникли за ''три века'' ("триюгам") до богов" (см. "Хронология браминов" в конце этого станса).
{{Сноски автора завершены}}
{{Стр| 53 |ЧУДОВИЩА, ПОРОЖДЁННЫЕ ХАОСОМ}}
Приведённая выше шлока — даже не аллегория. В ней мы имеем дело с фактами, которые повторяются и в повествовании о Поймандре<ref>См.: Pymander, Everard: “И это ''Круговращение ''. . . породило из низших или низкорождённых стихий тварей, неразумных и свирепых” — p. 10 (ii.16) (''SDR'', TUP). </ref>, и в халдейских табличках о творении. Эти стихи можно практически полностью проверить с помощью космогонии Бероса, которая, хоть и была до неузнаваемости искажена Евсевием, но отчасти всё-таки сохранилась во фрагментах, оставленных древними авторами — Аполлодором, Александром Полигистором<ref>См.: "Древние фрагменты", сост. И.П. Кори ("Ancient Fragments", comp. Isaac Preston Cory, 1832): “В первом фрагменте, сохранившемся у Александра Полигистора, . . . Хаос изображается как смешение частей тел самых различных животных . . .” — pp. xi-xii (Preface). “Было время, когда не существовало ничего, кроме тьмы и бездны вод, в которых обитали самые отвратительные существа . . . человеческие фигуры были наделены козлиными ногами и рогами; какие-то обладали лошадиными ногами, а какие-то представляли собой соединение задней части коня и человеческого тела . . .” — pp. 23-4 (Berosus, “Of the Cosmogony and Deluge”) (''SDR'', TUP). </ref> и т.д. и т.д.
Как показано в наших стансах, явной неудачей закончилось сотворение "водяных людей, ужасных и гадких"<ref>См. Джеральд Мэсси, "Предания о сотворении мира у евреев и других народов" (Gerald Massey, "The Hebrew and Other Creations", 1887): ". . . доадамовые человеческие расы . . . представляли собой первобытное человечество прошлого, . . . которое, как считалось, было сотворено ''лишённым души'' . . ." "Семь таких рас описаны в "Бундахишне" . . они представляли собой людей земли, людей воды . . . и хвостатых людей. Это были люди, не обладавшие душой" — pp. 24, 25 (''SDR'', TUP). </ref> — детищ одной только физической природы. Таковым оказался результат "эволюционного импульса" — эта первая попытка создания ''человека'' как "венца" всей животной жизни и наивысшей цели её существования на Земле.
Не то же ли самое мы обнаруживаем и в космогонии Бероса, которая сегодня яростно отвергается, считаясь верхом языческой нелепицы? Но кто из учёных-эволюционистов может с уверенностью утверждать, что на самом деле всё вначале происходило совсем не так, как описано здесь? что неправы пураны, египетские и халдейские фрагменты да и сама Книга Бытия, в которых говорится о двух (и даже больше) "сотворениях" до того, как окончательно оформилась Земля, которая, сменяя свои геологические и атмосферные характеристики, изменяла также и свою флору, фауну и своих людей?
Наше утверждение соответствует не только любой древней космогонии, но и данным современной науки и даже — в определённой степени — теории эволюции, что можно подтвердить буквально в двух словах.
В самых первых космогониях и речи не идёт ни о каких "творениях Тьмы", ни о каких "драконах зла", побеждаемых богом Солнца. Даже у аккадцев великая глубь (бездна вод, то есть {{Стиль С-Капитель|пространство}}) — это родина и обитель Эа, мудрости — непознаваемого бесконечного божества.
У семитов и поздних халдеев, правда, бездонная глубь мудрости обретает черты грубой материи, субстанции греха, а Эа превращается в Тиамат — в дракона, поверженного Мардуком, в сатану, обитающего в волнах астрального света.
А в индуистских пуранах творец Брахма несколько раз начинает создавать мир ''de novo<ref>Заново (лат.).</ref>'' после ряда неудачных попыток, и двумя величайшими его творениями называют'''[1]''' Падму и Вараху (нашу Землю)<ref>См.: Vishṇu Purāṇa: “Когда все три мира представляют из себя лишь один могучий океан, Брахма . . . , погружённый в сон, возлежит на своём ложе-змее . . . в течение всей ночи, по своей длительности равной дню, а по окончании её он творит всё заново {примеч.: "Обычно указываются всего две Кальпы: . . . предыдущая (Падма) и нынешняя (Вараха)”} — 1:52-53 (и примеч.) (i.3) (''SDR'', TUP). </ref>, когда Брахма, приняв вид вепря (аватара Вараха), поднял Землю из воды. И, как видно из текстов, сам процесс этого творения носил черты некой игры, забавы ("лила") бога-творца.
"Зохар" также говорит о нескольких первомирах, которые гибли тотчас же после своего рождения<ref>См.: Royal Masonic Cyclopædia: "В “Зохаре” сказано: “Были старые миры, которые гибли тут же после своего возникновения: они не имели форм и назывались искрами. . . . Искры эти были первомирами, которые не могли продолжать своё существование, ибо Пресвятый Старец не принял ещё формы . . .” — 2:408 (''Idra Suta'', iii. 292''b'') (''SDR'', TUP). </ref>. То же самое рассказывает и Мидраш, где Равви Абаху ясно говорит ("Берешит Рабба", пареш IX), что "Пресвятый" последовательно создал и
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
'''[1]''' И ту, и другую не следует путать с семью творениями, то есть эпохами каждой кальпы (см. том I, "Семь творений"). Здесь подразумеваются лишь ''первичное'' и ''вторичное'' творения.
{{Сноски автора завершены}}
{{Стр| 54 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}
разрушил несколько разных миров, пока ему не удалось наконец создать наш нынешний мир.
И речь здесь идёт не просто о каких-то других мирах, расположенных в пространстве, а о загадке нашей собственной глобосферы — загадке, вытекающей из аллегорического предания о "царях Едомских". Ведь слова "а этот мне нравится" повторяются и в Книге Бытия (1, 31), но, как всегда, в искажённом виде.
Фрагменты халдейской космогонии, записанные на клинописных табличках (да и не только они), рассказывают о двух разных творениях животных и людей, причём первое было разрушено как неудачное. Космогонические таблички доказывают, что нашему нынешнему миру предшествовали и другие<ref>См.: The Hibbert Lectures, 1887. A. H. Sayce, "Lectures on the Origin and Growth of Religion As Illustrated by the Religion of the Ancient Babylonians", 1887: "Изложенные в вавилонской "Книге Бытия" события . . . носят сугубо локальный характер, но, сложенные вместе, эти локальные элементы . . . воссоздают широкое эпическое полотно Книги Творения, которая в виде отдельных фрагментов сохранилась в ниневийской библиотеке. . . . В любом случае, нынешнему творению предшествовало ещё одно" — p. 390 (''SDR'', TUP). </ref> (см.: "Hibbert Lectures," p. 390). Это же показывает и автор "Каббалы" на примерах книг "Зохар", "Сифра Дцениута", "Идра Раббах" (128а) и т.д. и т.д. То же самое утверждается и в "Каббале"<ref>См. Qabbalah, Myer: "В каббале говорится о семи царях-андрогинах, созданных первыми, но оказавшимися несовершенными, а потому и уничтоженными {примеч.: "Зохар": "Сифра Дцениута", "Идра Рабба", 128''а'', 135''b'', "Идра Зута", 292''b'', "Каббала" ("La Kabbale") [Адольфа Франка], с. 205 и след.} — p. 246 (и примеч.). См. Адольф Франк, "Каббала" ("La Kabbale"'' ''[by Adolphe Franck]), p. 205 ''sq''. (''SDR'', TUP). </ref>.
(''б'') Фигура Оанна (Дагона, халдейского "человека-рыбы") делит и свою космогонию, и Книгу Бытия на два периода. В первый период существовала лишь окутанная тьмой водная бездна, в которой обитали отвратительнейшие существа — крылатые люди, люди с четырьмя и двумя лицами, человеческие существа с двумя головами, с козлиными ногами и рогами (наши "козлолюди"),'''[1]''' гиппоцентавры, быки с человечьими головами и псы с рыбьими хвостами.<ref>См. Berosus в: "Ancient Fragments": "Было время, когда не существовало ничего, кроме тьмы и бездны вод, в которой обитали отвратительнейшие существа . . . Возникли тогда люди: у одних было по два крыла, у других — по четыре, и имели они по два лица. У них было одно тело, но две головы . . . Тела у других людей имели козлиные ноги и рога, другие . . . видом своим напоминали гиппоцентавров. Рождались также и быки с человечьими головами, и псы . . . с рыбьими хвостами" — pp. 23-24 (''SDR'', TUP). </ref> Одним словом, это были комбинации различных животных и людей, рыб, рептилий и других чудовищных животных, принимавших облик и форму друг друга.<ref>Там же, p. 24 (''SDR'', TUP). </ref>
Та женская стихия,<ref>Вода является женской, материнской стихией.</ref> в которой они обитали, персонифицирована в образе Талаттх — то есть в образе моря (или "вод")<ref>См.: Ancient Fragments: “Правила ими женщина по имени Оморока, которую по-халдейски звали Талаттх, а по-гречески — Таласса, море . . .” — p. 25 (Berosus, "Of the Cosmogony and Deluge") (''SDR'', TUP). </ref>, — которая была в конце концов покорена мужским началом — Бэлом. А Полигистор сообщает:
{{Стиль А-Цитата|"Явился Бэл и разрубил женщину на куски. И из одной её половины он создал землю, а из другой — небо, а вместе с тем он истребил и всех животных, пребывавших в ней".<ref>Там же, pp. 25-26 (''SDR'', TUP). </ref> }}
По справедливому замечанию И. Майера,
{{Стиль А-Цитата|"у аккадцев каждый предмет и сила природы были наделены своим Зи — духом. Божества у аккадцев группировались в виде триад, как правило, представлявших мужское начало (скорее бесполые? — ''Е.П.Б.''). У семитов также были божественные триады, но они уже ввели понятие пола" (p. 246) }}
— то есть уже возник фаллицизм. Если у ариев и ранних аккадцев всё представлялось в виде эманаций, протекавших ''через'' творца (логоса), а не создававшихся ''им'' самим, то у семитов всё ''рождается'' в самом буквальном смысле.
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
'''[1]''' Откуда взялась вся эта общность идей? У китайцев также имеются аналогичные предания. По словам комментатора Го По, в произведении под названием "Шань Хай Цзин" ("Чудеса на море и на суше"), написанном историографом Чхун Гу (Chung Ku) на основе гравюр, содержащихся на девяти урнах эпохи императора Юй (2255 год до Р.Х.), рассказывается о некой беседе с людьми, ''имевшими два разных лица на голове'', одно спереди, а другое сзади, и упоминаются чудовища с козлиными телами и человечьими лицами и т.д. Эту книгу, "Шань Хай Цзин", упоминает и Гулд в своих "Чудовищах из мифов" ("Mythical Monsters," p. 27), приводя имена нескольких учёных, прославившихся в области естественной истории. Как сообщает Го По (276-324 гг. по Р.Х.), эта книга была составлена за три тысячи лет до его собственного времени — то есть за истекший период успело смениться семь императорских династий. Ян Сун, живший уже в эпоху династии Мин (начиная с 1368 года по Р.Х.), утверждает, что книга эта была составлена Гун Ча и Чхун Гу (как и указано выше). Во время правления последнего императора династии Ся (1818 год до Р.Х.) Чун Гу, опасаясь того, что император может приказать уничтожить книги, повествующие о древней истории, бежал вместе с ними в Инь (см.: "Mythical Monsters," by C. Gould, p. 27.)
{{Сноски автора завершены}}
{{Сноски}}