Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
56 509
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.1 шл.6 (просмотреть исходный код)
Версия 10:19, 3 сентября 2020
, 10:19, 3 сентября 2020Новая страница: «{{ЕПБ-ТД шапка | том = 1 | часть = 1 | станца = 1 | шлока = 6 | отдел = | глава = | предыдущая = т.1…»
{{ЕПБ-ТД шапка
| том = 1
| часть = 1
| станца = 1
| шлока = 6
| отдел =
| глава =
| предыдущая = т.1 ч.1 ст.1 шл.5
| следующая = т.1 ч.1 ст.1 шл.7
| редакция = ввб
}}
{{Стр| 42 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА.}}
{{Стиль А-Заголовок|СТАНС I — ''Продолжение'' }}
6. {{Стиль С-Капитель|Семь высочайших владык и семь истин уже перестали быть}}(''a''), {{Стиль С-Капитель|и вселенная, дитя необходимости, была погружена в паранишпанну}}<ref>См. Schlagintweit, Buddhism: "''Паринишпанна'', "полностью совершенное" . . . это неизменное и ни с чем не соотносимое истинное бытие, которое также является главной целью пути, ''summum bonum'' ["высшим благом" — ''перев''.], абсолютом" — p. 34 (''SDR'', TUP). </ref> (''б'') (в абсолютное совершенство, ''паранирвану'' или ''йонг-дуп''<ref>В транслитерации Е.И. Рерих.</ref>), {{Стиль С-Капитель|из которой она будет выдохнута тем, что есть и чего вместе с тем нет. Ничего не было}} (''в'').
(a) "Семь высочайших владык" — это семь духов-творцов, ''дхьян-коганов'', соответствующих древнееврейским ''элохимам''. В христианской теогонии именно к этой иерархии принадлежат архангелы Михаил, Гавриил и другие. Единственная разница между ними состоит в том, что, если, например, архангелу Михаилу догматическое латинское богословие позволяет надзирать за всеми вершинами и безднами, то в эзотерической системе ''дхьяни'' поочерёдно наблюдают за ходом дел в том или ином Круге и следят за великими корневыми расами нашей планетарной цепи. Более того, известно, что они направляют [на землю] своих ''бодхисатв'', человеческих аналогов ''дхьяни-будд'' (см. ниже), в течение каждого Круга и каждой расы.
Из семи истин и откровений (точнее, поведанных тайн) нам предоставлены только четыре, так как мы пока переживаем период четвёртого Круга. И только четыре будды до сих пор посетили наш мир. Это очень сложный вопрос, и более подробно мы осветим его ниже.
На сегодняшний день "у нас есть только четыре истины и четыре веды" — говорят индуисты и буддисты. По схожей причине и Ириней говорил о необходимости иметь именно четыре Евангелия. Но поскольку в начале каждого Круга каждая новая корневая раса должна иметь своё откровение и тех, кто это откровение до неё донесёт, то в следующем Круге появится пятая истина, в шестом — шестая и т. д.
(б) "Паранишпанна" — абсолютное совершенство, которого достигает всё сущее по завершении великого периода активности (''маха-манвантары''). В этом состоянии оно и отдыхает в течение последующего периода покоя. По-тибетски это состояние называется "йонг-дуп". До появления школы йогачара подлинная природа паранирваны обсуждалась совершенно открыто, но затем этот вопрос приобрёл строго эзотерический характер, чем и объясняется противоречивость интерпретаций этого учения. Понять его в состоянии только истинный идеалист. Человеку, способному осмыслить характер этого состояния, всё, кроме паранирваны, будет представляться мнимым, и тогда он сможет узнать, каким образом не-эго, пустота и тьма сочетаются как "три в едином", единственно самосущем и совершенном. Паранирвана абсолютна, но лишь в относительном
{{Стр| 43 |ДВИЖЕНИЯ, "ВЕЛИКОЕ ДЫХАНИЕ." }}
смысле, поскольку оставляет возможность достижения ещё большего абсолютного совершенства в следующем периоде активности, в котором эталон совершенства возрастёт — аналогично тому, как самый совершенный цветок должен перестать быть этим совершенным цветком и умереть, чтобы превратиться в совершенный плод, — если нам будет позволено провести такое необычное сравнение.
Тайная доктрина утверждает принцип поступательного развития всего сущего, от миров до атомов, и в этом ошеломляющем по своим масштабам развитии нет ни начала, которое мы могли бы постичь своим умом, ни поддающегося человеческому воображению конца. Наша "вселенная"<ref>Напомним, речь идёт лишь о нашей солнечной системе.</ref> — лишь одна из бесчисленного множества вселенных, и все они — "сыны необходимости", так как являются звеньями в гигантской космической цепи вселенных, и каждая из них находится в причинно-следственных отношениях со своими предшественницами и потомками.
Процесс появления и исчезновения вселенной описывается с помощью образа "великого дыхания", которое то испускает, то вбирает в себя всё. Это "великое дыхание" вечно и, будучи движением, представляет собой один из трёх аспектов абсолюта (двумя другими его аспектами являются абстрактное пространство и продолжительность). "Великое дыхание" в состоянии проявленности называется божественным дыханием и представляется дыханием непостижимого божества — единого сущего, — как бы выдыхающего из себя мысль, которая становится космосом (см. "Разоблачённая Исида"). Когда же божественное дыхание совершает очередной вдох, вселенная исчезает и прячется в лоне "Великой Матери", которая затем засыпает, "укутанная в свои вечно потаённые покровы".
(в) Под "тем, что есть и чего вместе с тем нет" подразумевается само "великое дыхание", о котором мы можем говорить лишь в терминах абсолютного бытия, но не можем нарисовать его в своём воображении в виде какой-то формы существования, отличной от "небытия".
В эзотерической философии три периода времени — настоящее, прошедшее и будущее — представляют собой единое синтетическое время. Они могут пониматься расчленённо лишь на феноменальном плане, но в царстве ноуменов ни одно из них не обладает абстрактным обоснованием. Как сказано в писании, "прошедшее время есть время настоящее. Так же и будущее: хоть оно ещё не наступило, но оно уже есть" — таков один из принципов учения школы ''прасанга мадхьямика'', догматы которого получили широкую известность после разрыва этой школы с другими, чисто эзотерическими.'''[1]''' Коротко говоря, все наши представления о продолжительности и времени исходят из наших
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
'''[1]''' См. Dzungarian "Mani Kumbum," the "Book of the 10,000 Precepts" ("Книга 10 тысяч заповедей"). А также Wassilief's "Der Buddhismus," pp. 327 and 357, etc.
{{Сноски автора завершены}}
{{Стр| 44 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА.}}
ощущений и выстраиваются в соответствии с законом ассоциаций. Целиком обусловленные относительностью человеческих знаний, они существуют не самостоятельно, а лишь в ощущениях индивидуальных эго, и разрушаются, когда эволюционный опыт этих эго рассеивает ''майю'' феноменального бытия. В самом деле, что такое время, как не смена состояний нашего сознания при их панорамном обзоре! Как выразился один из Учителей,
{{Стиль А-Цитата|"меня раздражает необходимость использовать эти три неуклюжих слова — прошлое, настоящее и будущее — эти жалкие представления об объективных фазах субъективного целого. Они так же мало подходят для выполнения своей задачи, как непригоден топор для изготовления тонкой резьбы"<ref>См. "Письма Махатм", письмо № 12.</ref>. }}
Как гласит одна философская аксиома, необходимо обрести ''парамартху'', дабы не пасть лёгкой жертвой ''самврити''.'''[1]'''
{{Сноски}}
| том = 1
| часть = 1
| станца = 1
| шлока = 6
| отдел =
| глава =
| предыдущая = т.1 ч.1 ст.1 шл.5
| следующая = т.1 ч.1 ст.1 шл.7
| редакция = ввб
}}
{{Стр| 42 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА.}}
{{Стиль А-Заголовок|СТАНС I — ''Продолжение'' }}
6. {{Стиль С-Капитель|Семь высочайших владык и семь истин уже перестали быть}}(''a''), {{Стиль С-Капитель|и вселенная, дитя необходимости, была погружена в паранишпанну}}<ref>См. Schlagintweit, Buddhism: "''Паринишпанна'', "полностью совершенное" . . . это неизменное и ни с чем не соотносимое истинное бытие, которое также является главной целью пути, ''summum bonum'' ["высшим благом" — ''перев''.], абсолютом" — p. 34 (''SDR'', TUP). </ref> (''б'') (в абсолютное совершенство, ''паранирвану'' или ''йонг-дуп''<ref>В транслитерации Е.И. Рерих.</ref>), {{Стиль С-Капитель|из которой она будет выдохнута тем, что есть и чего вместе с тем нет. Ничего не было}} (''в'').
(a) "Семь высочайших владык" — это семь духов-творцов, ''дхьян-коганов'', соответствующих древнееврейским ''элохимам''. В христианской теогонии именно к этой иерархии принадлежат архангелы Михаил, Гавриил и другие. Единственная разница между ними состоит в том, что, если, например, архангелу Михаилу догматическое латинское богословие позволяет надзирать за всеми вершинами и безднами, то в эзотерической системе ''дхьяни'' поочерёдно наблюдают за ходом дел в том или ином Круге и следят за великими корневыми расами нашей планетарной цепи. Более того, известно, что они направляют [на землю] своих ''бодхисатв'', человеческих аналогов ''дхьяни-будд'' (см. ниже), в течение каждого Круга и каждой расы.
Из семи истин и откровений (точнее, поведанных тайн) нам предоставлены только четыре, так как мы пока переживаем период четвёртого Круга. И только четыре будды до сих пор посетили наш мир. Это очень сложный вопрос, и более подробно мы осветим его ниже.
На сегодняшний день "у нас есть только четыре истины и четыре веды" — говорят индуисты и буддисты. По схожей причине и Ириней говорил о необходимости иметь именно четыре Евангелия. Но поскольку в начале каждого Круга каждая новая корневая раса должна иметь своё откровение и тех, кто это откровение до неё донесёт, то в следующем Круге появится пятая истина, в шестом — шестая и т. д.
(б) "Паранишпанна" — абсолютное совершенство, которого достигает всё сущее по завершении великого периода активности (''маха-манвантары''). В этом состоянии оно и отдыхает в течение последующего периода покоя. По-тибетски это состояние называется "йонг-дуп". До появления школы йогачара подлинная природа паранирваны обсуждалась совершенно открыто, но затем этот вопрос приобрёл строго эзотерический характер, чем и объясняется противоречивость интерпретаций этого учения. Понять его в состоянии только истинный идеалист. Человеку, способному осмыслить характер этого состояния, всё, кроме паранирваны, будет представляться мнимым, и тогда он сможет узнать, каким образом не-эго, пустота и тьма сочетаются как "три в едином", единственно самосущем и совершенном. Паранирвана абсолютна, но лишь в относительном
{{Стр| 43 |ДВИЖЕНИЯ, "ВЕЛИКОЕ ДЫХАНИЕ." }}
смысле, поскольку оставляет возможность достижения ещё большего абсолютного совершенства в следующем периоде активности, в котором эталон совершенства возрастёт — аналогично тому, как самый совершенный цветок должен перестать быть этим совершенным цветком и умереть, чтобы превратиться в совершенный плод, — если нам будет позволено провести такое необычное сравнение.
Тайная доктрина утверждает принцип поступательного развития всего сущего, от миров до атомов, и в этом ошеломляющем по своим масштабам развитии нет ни начала, которое мы могли бы постичь своим умом, ни поддающегося человеческому воображению конца. Наша "вселенная"<ref>Напомним, речь идёт лишь о нашей солнечной системе.</ref> — лишь одна из бесчисленного множества вселенных, и все они — "сыны необходимости", так как являются звеньями в гигантской космической цепи вселенных, и каждая из них находится в причинно-следственных отношениях со своими предшественницами и потомками.
Процесс появления и исчезновения вселенной описывается с помощью образа "великого дыхания", которое то испускает, то вбирает в себя всё. Это "великое дыхание" вечно и, будучи движением, представляет собой один из трёх аспектов абсолюта (двумя другими его аспектами являются абстрактное пространство и продолжительность). "Великое дыхание" в состоянии проявленности называется божественным дыханием и представляется дыханием непостижимого божества — единого сущего, — как бы выдыхающего из себя мысль, которая становится космосом (см. "Разоблачённая Исида"). Когда же божественное дыхание совершает очередной вдох, вселенная исчезает и прячется в лоне "Великой Матери", которая затем засыпает, "укутанная в свои вечно потаённые покровы".
(в) Под "тем, что есть и чего вместе с тем нет" подразумевается само "великое дыхание", о котором мы можем говорить лишь в терминах абсолютного бытия, но не можем нарисовать его в своём воображении в виде какой-то формы существования, отличной от "небытия".
В эзотерической философии три периода времени — настоящее, прошедшее и будущее — представляют собой единое синтетическое время. Они могут пониматься расчленённо лишь на феноменальном плане, но в царстве ноуменов ни одно из них не обладает абстрактным обоснованием. Как сказано в писании, "прошедшее время есть время настоящее. Так же и будущее: хоть оно ещё не наступило, но оно уже есть" — таков один из принципов учения школы ''прасанга мадхьямика'', догматы которого получили широкую известность после разрыва этой школы с другими, чисто эзотерическими.'''[1]''' Коротко говоря, все наши представления о продолжительности и времени исходят из наших
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
'''[1]''' См. Dzungarian "Mani Kumbum," the "Book of the 10,000 Precepts" ("Книга 10 тысяч заповедей"). А также Wassilief's "Der Buddhismus," pp. 327 and 357, etc.
{{Сноски автора завершены}}
{{Стр| 44 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА.}}
ощущений и выстраиваются в соответствии с законом ассоциаций. Целиком обусловленные относительностью человеческих знаний, они существуют не самостоятельно, а лишь в ощущениях индивидуальных эго, и разрушаются, когда эволюционный опыт этих эго рассеивает ''майю'' феноменального бытия. В самом деле, что такое время, как не смена состояний нашего сознания при их панорамном обзоре! Как выразился один из Учителей,
{{Стиль А-Цитата|"меня раздражает необходимость использовать эти три неуклюжих слова — прошлое, настоящее и будущее — эти жалкие представления об объективных фазах субъективного целого. Они так же мало подходят для выполнения своей задачи, как непригоден топор для изготовления тонкой резьбы"<ref>См. "Письма Махатм", письмо № 12.</ref>. }}
Как гласит одна философская аксиома, необходимо обрести ''парамартху'', дабы не пасть лёгкой жертвой ''самврити''.'''[1]'''
{{Сноски}}