Изменения

{{Карточка личности

{{Понятие БТС

|фио=Леон Мозес де

|понятие=Леон Мозес де

|другие имена=Моше бен Шем Тов де Леон, Моисей Леонский, Moses de León, משה בן שם-טוב די-ליאון

| личность=Да

|фотография=Mose_ben_Sem_Tob.jpg

|приблизительная дата жизни=1250—1305гг.

|варианты=Моше бен Шем Тов де Леон, Моисей Леонский

|изображение=Mose_ben_Sem_Tob.jpg

|приблизительный срок существования=1250—1305гг.

|категории=каббалист

|категории=каббалист

|описание=Имя еврейского раввина XIII столетия; его обвиняют в составлении «Зоара», который он выдал за подлинный труд Симона Бен Иохая. Его полное имя в «Каббале» Мейера дано как раввин Мозес бен-Шем-Тоб де Леон из Испании; этот же автор очень убедительно доказывает, что де Леон не был автором «Зоара». Мало кто не согласится с этим, но каждый должен подозревать Мозеса де Леона в значительном искажении первоначальной «Книги Великолепия» (Зоара). Этот грех, однако, он может разделить со средневековыми «христианскими каббалистами» и особенно – с Кнорром фон Розенротом. Несомненно, ни раввина Симона, осуждённого на смерть Титом, ни его сына, раввина Елиезера, ни его секретаря, раввина Аббу, невозможно обвинить в том, что они ввели в «Зоар» чисто христианские догмы и доктрины, измышленные отцами церкви спустя несколько столетий после смерти упомянутых раввинов. Это было бы довольно большой натяжкой по отношению к якобы божественному пророчеству{{бтс-источник|ТС}}.

|описание=Имя еврейского раввина XIII столетия; его обвиняют в составлении «Зоара», который он выдал за подлинный труд Симона Бен Иохая. Его полное имя в «Каббале» Мейера дано как раввин Мозес бен-Шем-Тоб де Леон из Испании; этот же автор очень убедительно доказывает, что де Леон не был автором «Зоара». Мало кто не согласится с этим, но каждый должен подозревать Мозеса де Леона в значительном искажении первоначальной «Книги Великолепия» (Зоара). Этот грех, однако, он может разделить со средневековыми «христианскими каббалистами» и особенно – с Кнорром фон Розенротом. Несомненно, ни раввина Симона, осуждённого на смерть Титом, ни его сына, раввина Елиезера, ни его секретаря, раввина Аббу, невозможно обвинить в том, что они ввели в «Зоар» чисто христианские догмы и доктрины, измышленные отцами церкви спустя несколько столетий после смерти упомянутых раввинов. Это было бы довольно большой натяжкой по отношению к якобы божественному пророчеству {{бтс-источник|ТС}}.

}}

}}