trusted
1489
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Новая страница: «{{Понятие БТС |понятие=Улламбана |происхождение=санскр. |описание=Праздник «всех душ», пр…»
{{Понятие БТС
|понятие=Улламбана
|происхождение=санскр.
|описание=Праздник «всех душ», прототип дня поминовения усопших в христианских странах. В Китае он празднуется в седьмом месяце каждого года, когда как «буддийские, так и даосские служители отправляют обедню, чтобы освободить души тех, кто погиб на море или на суше, из чистилища; они рассыпают рис для кормления прет (тридцати шести классов демонов, вечно голодных и жаждущих), освящают домашние родовые алтари... читают тантры... в сопровождении магической игры пальцев (мудры), для успокоения родовых духов семи поколений в Нараке» (тип чистилища, или камалоки). Автор «Sanskrit-Chinese Dictionary» считает, что это древнетибетский (бон) «ритуал Гторма, внедрившийся в конфуцианское поклонение предкам», благодаря Дхармаракше, который перевёл «Улламбана Сутру» и познакомил с ней Китай. Упомянутая сутра несомненно является подделкой, так как она выдает эти обряды, ссылаясь на Шакьямуни Будду, и «подтверждает это мнимыми опытами его ближайших учеников, говоря, что Ананда умиротворял прет подношениями пищи». Но, как справедливо заявляет м-р Эйтель, «вся эта теория, с идеями о заступнических молитвах, литаниях и реквиемах священников, и поклонением предкам, является совершенно чуждой древнему и южному буддизму». Также и северному, если исключить секты Бутана и Сиккима — секты бон или дугпа, короче говоря, красношапочников. Так как известно, что церемонии дня, или дней, всех святых были введены в Китае в третьем столетии (265-292), и так как тот же самый римско-католический церемониал и ритуал в честь усопших, происходящий второго ноября, в те ранние дни христианства не существовал, то невозможно, чтобы китайцы заимствовали этот религиозный обычай у латинян, но, скорее, последние скопировали его у монголов и китайцев.{{бтс-источник|ТС}}.
}}
|понятие=Улламбана
|происхождение=санскр.
|описание=Праздник «всех душ», прототип дня поминовения усопших в христианских странах. В Китае он празднуется в седьмом месяце каждого года, когда как «буддийские, так и даосские служители отправляют обедню, чтобы освободить души тех, кто погиб на море или на суше, из чистилища; они рассыпают рис для кормления прет (тридцати шести классов демонов, вечно голодных и жаждущих), освящают домашние родовые алтари... читают тантры... в сопровождении магической игры пальцев (мудры), для успокоения родовых духов семи поколений в Нараке» (тип чистилища, или камалоки). Автор «Sanskrit-Chinese Dictionary» считает, что это древнетибетский (бон) «ритуал Гторма, внедрившийся в конфуцианское поклонение предкам», благодаря Дхармаракше, который перевёл «Улламбана Сутру» и познакомил с ней Китай. Упомянутая сутра несомненно является подделкой, так как она выдает эти обряды, ссылаясь на Шакьямуни Будду, и «подтверждает это мнимыми опытами его ближайших учеников, говоря, что Ананда умиротворял прет подношениями пищи». Но, как справедливо заявляет м-р Эйтель, «вся эта теория, с идеями о заступнических молитвах, литаниях и реквиемах священников, и поклонением предкам, является совершенно чуждой древнему и южному буддизму». Также и северному, если исключить секты Бутана и Сиккима — секты бон или дугпа, короче говоря, красношапочников. Так как известно, что церемонии дня, или дней, всех святых были введены в Китае в третьем столетии (265-292), и так как тот же самый римско-католический церемониал и ритуал в честь усопших, происходящий второго ноября, в те ранние дни христианства не существовал, то невозможно, чтобы китайцы заимствовали этот религиозный обычай у латинян, но, скорее, последние скопировали его у монголов и китайцев.{{бтс-источник|ТС}}.
}}