trusted
1489
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Новая страница: «{{Понятие БТС |понятие=Цульма |происхождение=кабб. צולמה (мн.ч.) мрак, непроглядная тьма |оп…»
{{Понятие БТС
|понятие=Цульма
|происхождение=кабб. צולמה (мн.ч.) мрак, непроглядная тьма
|описание=Буквально, «тень». В «Зоґаре» говорится (I, 218а, I, п. 117а, ст. 466), что во время семи последних ночей жизни человека нэшама или дух оставляет его, и тень или ''цульма'', больше не действует, его тело больше не отбрасывает тени; и когда ''цульма'' совершенно исчезает, тогда ''руах'' и ''нэфеш'' — душа и жизнь — уходят с ней. Часто указывалось, что в каббалистической философии было лишь три, а с телом, ''гуф'', — четыре «принципа». Можно легко доказать, что существует семь и ещё несколько подразделений, ибо существует «высшая» и «низшая» нэшама (двойственный манас); ''руах'', Дух или Буддхи; ''нэфеш'' (кама), которая «не имеет света от своей собственной субстанции», но связана с ''гуф'' или телом; ''целем'', «призраком образа»; ''дьюкна'', тенью призрачного образа, или ''майявирупой''. Затем следуют ''цурот'' или прообразы и ''тавнут'', форма; и, наконец, ''цура'', «высший принцип» (атман), который остаётся наверху», и т.д., и т.д. (См. Мейер, «Каббала», с. 400 и далее).{{бтс-источник|ТС}}.
}}
|понятие=Цульма
|происхождение=кабб. צולמה (мн.ч.) мрак, непроглядная тьма
|описание=Буквально, «тень». В «Зоґаре» говорится (I, 218а, I, п. 117а, ст. 466), что во время семи последних ночей жизни человека нэшама или дух оставляет его, и тень или ''цульма'', больше не действует, его тело больше не отбрасывает тени; и когда ''цульма'' совершенно исчезает, тогда ''руах'' и ''нэфеш'' — душа и жизнь — уходят с ней. Часто указывалось, что в каббалистической философии было лишь три, а с телом, ''гуф'', — четыре «принципа». Можно легко доказать, что существует семь и ещё несколько подразделений, ибо существует «высшая» и «низшая» нэшама (двойственный манас); ''руах'', Дух или Буддхи; ''нэфеш'' (кама), которая «не имеет света от своей собственной субстанции», но связана с ''гуф'' или телом; ''целем'', «призраком образа»; ''дьюкна'', тенью призрачного образа, или ''майявирупой''. Затем следуют ''цурот'' или прообразы и ''тавнут'', форма; и, наконец, ''цура'', «высший принцип» (атман), который остаётся наверху», и т.д., и т.д. (См. Мейер, «Каббала», с. 400 и далее).{{бтс-источник|ТС}}.
}}