Изменения

<center>'''ДЕСЯТЬ СЕФИРОТ'''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Этот материал является черновиком недописанной статьи без названия.}}</ref></center>

{{raw:t-ru-pool:Заголовок|Десять сефирот<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Этот материал является черновиком недописанной статьи без названия.}}</ref>}}

Существование — в Существовании как Бытии, отличном от'' Эйн Соф'', — не может быть описано словами, ибо нет ничего, что может постичь и описать его нам, и как'' Эйн Соф'', оно для нас в'' определенном'' смысле не существует, поскольку для наших умов то, что совершенно непостижимо, — не существует. Чтобы сделать свое Существование ощутимым, а самого себя постижимым, Оно —'' Эйн Соф'', Беспредельное — должно стать активным или созидательным; ибо поскольку нет ничего, кроме него самого, Беспредельного, то и не было ничего, чтобы понять его. Но Эйн Соф не может быть непосредственно Создателем, так как он не имеет ни воли, ни намерений, ни желания, ни языка, ни действия, поскольку эти свойства подразумевают предел и принадлежат конечным существам, тогда как Эйн Соф беспределен. Кроме того, ограниченный характер Сотворения исключает, что мир был создан или хотя бы задуман им, который не может ни иметь желания, ни создавать что-либо не подобное ему — безграничное и совершенное.  

Существование — в Существовании как Бытии, отличном от'' Эйн Соф'', — не может быть описано словами, ибо нет ничего, что может постичь и описать его нам, и как'' Эйн Соф'', оно для нас в'' определенном'' смысле не существует, поскольку для наших умов то, что совершенно непостижимо, — не существует. Чтобы сделать свое Существование ощутимым, а самого себя постижимым, Оно —'' Эйн Соф'', Беспредельное — должно стать активным или созидательным; ибо поскольку нет ничего, кроме него самого, Беспредельного, то и не было ничего, чтобы понять его. Но Эйн Соф не может быть непосредственно Создателем, так как он не имеет ни воли, ни намерений, ни желания, ни языка, ни действия, поскольку эти свойства подразумевают предел и принадлежат конечным существам, тогда как Эйн Соф беспределен. Кроме того, ограниченный характер Сотворения исключает, что мир был создан или хотя бы задуман им, который не может ни иметь желания, ни создавать что-либо не подобное ему — безграничное и совершенное.  

В этом состоянии — как'' Эйн Соф'' — он непостижим интеллектом, ибо интеллект в этой точке не пребывает.

В этом состоянии — как'' Эйн Соф'' — он непостижим интеллектом, ибо интеллект в этой точке не пребывает.

''(На этом рукопись прерывается).''

 

<center>''(На этом рукопись прерывается)''</center>

* «Theosophist» в декабре 1925 года (первая публикация)

* «Theosophist» в декабре 1925 года (первая публикация)

* [[Блаватская Е.П. - Элексир жизни (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Элексир жизни]], M., Сфера, 1998. С. 52—57. Пер. В.С.Зуевой (первая публикация на русском языке)

* [[Блаватская Е.П. - Эликсир жизни (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Эликсир жизни]], M., Сфера, 1998. С. 52—57. Пер. В.С.Зуевой (первая публикация на русском языке)

* [[Блаватская Е.П. - Хроники познания Истины (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Хроники познания Истины]], M., Сфера, 2006

* [[Блаватская Е.П. - Хроники познания Истины (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Хроники познания Истины]], M., Сфера, 2006

[[Категория:Блаватская Е.П. - Статьи]]

[[Категория:Блаватская Е.П. - Статьи]]