Изменения

Это может быть легко доказано. Возьмите, например, недавно изданный катехизис Вишиштадвайта ведантистов, ортодоксальную и экзотерическую систему, которая была открыто оповещена и преподана в одиннадцатом столетии<ref>Основатель его Рамануджачарья родился в 1017 году после Рожд. Хр.</ref>, в эпоху, когда европейская «наука» ещё верила в квадратность и плоскость Земли, согласно Козьме Индикоплову шестого века. Эта система учит, что прежде чем началась эволюция, Пракрити – природа находилась в состоянии лайа или абсолютной однородности, ибо «материя существует в двух состояниях – сукшма или латентном и недифференцированном и стхула, или дифференцированном состоянии». Затем она становится ану или атомической. Та же система учит о суддасаттве – «субстанции, не обладающей свойством материи, от которой она совершенно отлична», и добавляет, что из этой субстанции образуются тела богов, обитателей вайкунтхалока, Небес Вишну. Также, что каждая частица или атом пракрити содержит дживу (божественную жизнь) и является шарира (телом) той дживы, которую оно содержит, в то время, как каждая джива, в свою очередь, есть шарира Высочайшего Духа, ибо «парабрахман проникает каждую дживу, так же как каждую частицу материи». Как бы ни была дуалистична и антропоморфична философия вишиштадвайты, по сравнению с философией адвайты (недуалистичной) тем не менее, она неизмеримо выше, как логическая и философская система, чем космогония, принятая христианством, или же его великим противником – современной наукою. Последователей одного из величайших умов, когда-либо появляющихся на Земле, адвайта ведантистов, называют атеистами, потому что они рассматривают всё, как иллюзию, за исключением парабрахмана, неимеющего второго, или Абсолютную Реальность. Тем не менее, мудрейшие из посвящённых вышли из их рядов, так же как и величайшие йоги. Упанишады утверждают, что они не только достоверно знали, что есть причинная субстанция в явлениях трения, и что их праотцы были знакомы с превращением тепла в механическую силу, но что они также знали и нумен каждого духовного, как и каждого космического феномена.

Это может быть легко доказано. Возьмите, например, недавно изданный катехизис Вишиштадвайта ведантистов, ортодоксальную и экзотерическую систему, которая была открыто оповещена и преподана в одиннадцатом столетии<ref>Основатель его Рамануджачарья родился в 1017 году после Рожд. Хр.</ref>, в эпоху, когда европейская «наука» ещё верила в квадратность и плоскость Земли, согласно Козьме Индикоплову шестого века. Эта система учит, что прежде чем началась эволюция, Пракрити – природа находилась в состоянии лайа или абсолютной однородности, ибо «материя существует в двух состояниях – сукшма или латентном и недифференцированном и стхула, или дифференцированном состоянии». Затем она становится ану или атомической. Та же система учит о суддасаттве – «субстанции, не обладающей свойством материи, от которой она совершенно отлична», и добавляет, что из этой субстанции образуются тела богов, обитателей вайкунтхалока, Небес Вишну. Также, что каждая частица или атом пракрити содержит дживу (божественную жизнь) и является шарира (телом) той дживы, которую оно содержит, в то время, как каждая джива, в свою очередь, есть шарира Высочайшего Духа, ибо «парабрахман проникает каждую дживу, так же как каждую частицу материи». Как бы ни была дуалистична и антропоморфична философия вишиштадвайты, по сравнению с философией адвайты (недуалистичной) тем не менее, она неизмеримо выше, как логическая и философская система, чем космогония, принятая христианством, или же его великим противником – современной наукою. Последователей одного из величайших умов, когда-либо появляющихся на Земле, адвайта ведантистов, называют атеистами, потому что они рассматривают всё, как иллюзию, за исключением парабрахмана, неимеющего второго, или Абсолютную Реальность. Тем не менее, мудрейшие из посвящённых вышли из их рядов, так же как и величайшие йоги. Упанишады утверждают, что они не только достоверно знали, что есть причинная субстанция в явлениях трения, и что их праотцы были знакомы с превращением тепла в механическую силу, но что они также знали и нумен каждого духовного, как и каждого космического феномена.

Истинно, молодой брамин, получающий свой диплом в университетах и школах Индии, начинающий свою жизнь, как {{Стиль С-Язык иностранный|М. А.<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|M. A.}} (Master of Arts) – Магистр Искусств, учёная степень в европейской системе образования, следует за бакалавром и предшествует доктору наук.}}</ref>}} и {{Стиль С-Язык иностранный|L. L. В.}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|L. L. В.}} (Bachelor of Laws) – Бакалавр права.}}</ref>, со всем хвостом букв от Альфы до Омеги после своего имени, и являющий презрение своим национальным богам, пропорциональное почестям, полученным им за изучение физических наук, истинно, он должен лишь прочесть в свете последних, и не упуская из виду соотношения физических Сил, некоторые места в своих пуранах, если он хочет узнать, насколько его предки знали больше того, что он когда-либо будет знать – если только не станет оккультистом. Пусть он обратится к аллегории о Пуруравах и небесном Гандхарве<ref>Гандхарва в Ведах есть божество, которое знает и открывает смертным тайны неба и божественных истин. С комической точки зрения, гандхарвы являются совокупностью сил солнечного огня и составляют его силы; психически, они есть сознание, пребывающее в Сушумне, солнечном луче, высочайшем из семи лучей; мистически они есть оккультная сила в Сома, Луне, или лунном растении и питьё из него; физически, они суть феноменальные, духовно – нуменальные причины звука и «Гласа Природы». Потому их называют 6333 небесных певцов и музыкантов из локи Индры, олицетворяющих даже количественно различные и многообразные звуки в природе, как вверху, так и внизу. В позднейших аллегориях им приписывают мистическое влияние на женщин и склонность к ним. Эзотерический смысл ясен. Они являются одним из аспектов, если не прототипами ангелов Еноха, сынов Бога, которые увидели, что дочери земли были прекрасны (Книга Бытия, VI) и стали их мужьями, и открыли дочерям земли тайны небес.</ref>, который доставил первым сосуд, полный небесного Огня. Первобытный способ получения огня через трение имеет научное объяснение в Ведах и полон значения для того, кто читает между строк. Третагни (сокровенная триада огней), получаемое при трении двух палочек, сделанных из дерева Ашваттха<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Ашваттхам}} - дерево баньян.}}</ref> (древа-Бо мудрости и Знания), палочек, «{{ТД-исправление|текст=длина которых, измеряемая шириной пальца, равна количеству слогов в гайатри|ред1=имеющих в длину столько же пальцев ширины, сколько имеется слового в «Гайатри»|анг1=|анг3=|инфо= |участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:41, 20 декабря 2019 (EET)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Гайатри}} (санск. गायत्री) – один из стихотворных размеров в ведической литературе, имеющий 24 слогов (3 строки по 8 слогов).}}</ref>», должно иметь сокровенное значение, ибо иначе авторы Вед и пуран не были бы священными писателями, но лишь мистификаторами. Индусские оккультисты являются доказательством существования такого сокровенного смысла, и лишь они одни могут просветить науку, почему и как Огонь, бывший первоначально Единым, был сделан тройственным (Трета) в нашу настоящую Манвантару, Сыном Ила (Вач) Первобытной Женщины после Потопа, жены и дочери Вайвасваты Ману. Аллегория полна значения, в которой бы из пуран она ни читалась и ни изучалась.

Истинно, молодой брамин, получающий свой диплом в университетах и школах Индии, начинающий свою жизнь, как {{Стиль С-Язык иностранный|М. А.<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|M. A.}} (Master of Arts) – Магистр Искусств, учёная степень в европейской системе образования, следует за бакалавром и предшествует доктору наук.}}</ref>}} и {{Стиль С-Язык иностранный|L. L. В.}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|L. L. В.}} (Bachelor of Laws) – Бакалавр права.}}</ref>, со всем хвостом букв от Альфы до Омеги после своего имени, и являющий презрение своим национальным богам, пропорциональное почестям, полученным им за изучение физических наук, истинно, он должен лишь прочесть в свете последних, и не упуская из виду соотношения физических Сил, некоторые места в своих пуранах, если он хочет узнать, насколько его предки знали больше того, что он когда-либо будет знать – если только не станет оккультистом. Пусть он обратится к аллегории о Пуруравах и небесном Гандхарве<ref>Гандхарва в Ведах есть божество, которое знает и открывает смертным тайны неба и божественных истин. С комической точки зрения, гандхарвы являются совокупностью сил солнечного огня и составляют его силы; психически, они есть сознание, пребывающее в Сушумне, солнечном луче, высочайшем из семи лучей; мистически они есть оккультная сила в Сома, Луне, или лунном растении и питьё из него; физически, они суть феноменальные, духовно – нуменальные причины звука и «Гласа Природы». Потому их называют 6333 небесных певцов и музыкантов из локи Индры, олицетворяющих даже количественно различные и многообразные звуки в природе, как вверху, так и внизу. В позднейших аллегориях им приписывают мистическое влияние на женщин и склонность к ним. Эзотерический смысл ясен. Они являются одним из аспектов, если не прототипами ангелов Еноха, сынов Бога, которые увидели, что дочери земли были прекрасны (Книга Бытия, VI) и стали их мужьями, и открыли дочерям земли тайны небес.</ref>, который доставил первым сосуд, полный небесного Огня. Первобытный способ получения огня через трение имеет научное объяснение в Ведах и полон значения для того, кто читает между строк. Третагни (сокровенная триада огней), получаемое при трении двух палочек, сделанных из дерева Ашваттха<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Ашваттхам}} - дерево баньян.}}</ref> (древа-Бо мудрости и Знания), палочек, «{{ТД-исправление|текст=длина которых, измеряемая шириной пальца, равна количеству слогов в гаятри|ред1=имеющих в длину столько же пальцев ширины, сколько имеется слового в «Гайатри»|анг1=|анг3=|инфо= |участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:41, 20 декабря 2019 (EET)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Гаятри}} (санск. गायत्री) – один из стихотворных размеров в ведической литературе, имеющий 24 слогов (3 строки по 8 слогов).}}</ref>{{дополнение в обсуждении||гаятри|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:55, 7 января 2020 (EET)}}», должно иметь сокровенное значение, ибо иначе авторы Вед и пуран не были бы священными писателями, но лишь мистификаторами. Индусские оккультисты являются доказательством существования такого сокровенного смысла, и лишь они одни могут просветить науку, почему и как Огонь, бывший первоначально Единым, был сделан тройственным (Трета) в нашу настоящую Манвантару, Сыном Ила (Вач) Первобытной Женщины после Потопа, жены и дочери Вайвасваты Ману. Аллегория полна значения, в которой бы из пуран она ни читалась и ни изучалась.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}