Изменения

Луна, лунный бог, Феба}}

Луна, лунный бог, Феба}}

Этот архаический символ самый поэтичный из всех символов и, в то же время, наиболее философский. Древние греки предоставили ему видное место, а современные поэты использовали его до предела. Царица ночи, проходящая небеса в величии своего несравненного света, погружая всех, даже Вечернюю Звезду, во тьму, и простирающая свой серебряный покров над всем звёздным миром, всегда была любимой темою всех поэтов христианства, от Мильтона и Шекспира до позднейших стихотворцев. Но сияющий светильник ночи, с его свитою бесчисленных звёзд, говорил лишь воображению профанов. До последних дней религия и наука не интересовались этим прекрасным мифом. Тем не менее, холодная, целомудренная Луна, та, которая по словам Шелли:

Этот архаический символ самый поэтичный из всех символов и, в то же время, наиболее философский. Древние греки предоставили ему видное место, а современные поэты использовали его до предела. Царица ночи, проходящая небеса в величии своего несравненного света, погружая всех, даже Вечернюю Звезду, во тьму, и простирающая свой серебряный покров над всем звёздным миром, всегда была любимой темою всех поэтов христианства, от Мильтона и Шекспира до позднейших стихотворцев. Но сияющий светильник ночи, с его свитою бесчисленных звёзд, говорил лишь воображению профанов. До последних дней религия и наука не интересовались этим прекрасным мифом. Тем не менее, холодная, целомудренная Луна, та, которая по словам Шелли{{дополнение в обсуждении||эпипсихидион|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 05:40, 5 января 2020 (EET)}}

:

{{Стиль А-Цитата|«…делает прекрасным всё, чему улыбается

{{Стиль А-Цитата|«…делает прекрасным всё, чему улыбается

Древние учили, так сказать, о само-зарождении богов; Единое Божественное Естество, ''непроявленное'', постоянно порождающее вторую сущность, проявленную; и эта вторая сущность, двуполая по природе, ''рождает беспорочным способом'' всё макрокосмическое и микрокосмическое сущее в этой вселенной. В предыдущих страницах это было представлено кругом и диаметром или сокровенным числом десять (10).

Древние учили, так сказать, о само-зарождении богов; Единое Божественное Естество, ''непроявленное'', постоянно порождающее вторую сущность, проявленную; и эта вторая сущность, двуполая по природе, ''рождает беспорочным способом'' всё макрокосмическое и микрокосмическое сущее в этой вселенной. В предыдущих страницах это было представлено кругом и диаметром или сокровенным числом десять (10).

Но наши востоковеды, несмотря на их чрезвычайное желание открыть единый, однородный элемент в природе, ''не хотят'' видеть его. Ограниченные в своих исследованиях подобным невежеством, арианисты и египтологи постоянно уклоняются от истины в своих теориях. Так де Ружэ не в состоянии понять из текста, переводимого им, смысла того, что Амон-Ра говорит царю Аменофису, который, согласно предположению, является Мемноном: «ты мой сын, я породил тебя». И находя подобную же мысль во многих текстах и в различных формах, этот востоковед, ярый христианин, принуждён, наконец, воскликнуть:

Но наши востоковеды, несмотря на их чрезвычайное желание открыть единый, однородный элемент в природе, ''не хотят'' видеть его. Ограниченные в своих исследованиях подобным невежеством, арианисты и египтологи постоянно уклоняются от истины в своих теориях. Так де Ружэ не в состоянии понять из текста, переводимого им, смысла того, что Амон-Ра говорит царю Аменофису, который, согласно предположению, является {{дополнение в обсуждении|Мемноном|мемнон|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 05:40, 5 января 2020 (EET)}}: «ты мой сын, я породил тебя». И находя подобную же мысль во многих текстах и в различных формах, этот востоковед, ярый христианин, принуждён, наконец, воскликнуть:

{{Стиль А-Цитата|«Чтобы мысль эта могла возникнуть в уме иерограмматиста, в их религии должна была существовать более или менее определённая доктрина, ''указывающая на возможность факта божественного и непорочного воплощения в человеческом образе''».}}

{{Стиль А-Цитата|«Чтобы мысль эта могла возникнуть в уме иерограмматиста, в их религии должна была существовать более или менее определённая доктрина, ''указывающая на возможность факта божественного и непорочного воплощения в человеческом образе''».}}