Изменения

  | редакция = еир2

  | редакция = еир2

}}

}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца V, шлока 2}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца V, шлока 2}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Они делают его вестником своей воли&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Джью становится Фохатом; Стремительный Сын Божественных Сынов, чьи сыны – Липики<ref>Нельзя терять из виду разницу между строителями, планетными духами и липиками. (См. 5 и 6-ой стих этих Комментарий).</ref>, устремляется в вихре спиральном. Фохат есть конь, а Мысль – всадник<ref>То есть, он находится под влиянием их направляющей мысли.</ref>. Подобно молнии пронизывает он тучи огневые<ref>Космические туманы.</ref>&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. Делает три, пять и семь продвижений через семь областей вверху и семь внизу<ref>Мир в образовании.</ref>. Он возвышает глас свой и созывает бесчисленные искры<ref>Атомы.</ref>, соединяя их вместе&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}}.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Они делают его вестником своей воли&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Джью становится Фохатом; Стремительный Сын Божественных Сынов, чьи сыны – Липики<ref>Нельзя терять из виду разницу между строителями, планетными духами и липиками. (См. 5 и 6-ой стих этих Комментарий).</ref>, устремляется в вихре спиральном. Фохат есть конь, а Мысль – всадник<ref>То есть, он находится под влиянием их направляющей мысли.</ref>. Подобно молнии пронизывает он тучи огневые<ref>Космические туманы.</ref>&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. Делает три, пять и семь продвижений через семь областей вверху и семь внизу<ref>Мир в образовании.</ref>. Он возвышает глас свой и созывает бесчисленные искры<ref>Атомы.</ref>, соединяя их вместе&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}}.}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}Это указывает на «семь изначальных», пользующихся, как колесницей (вахана или проявленной сущностью, становящейся символом мощи, направляющей её) фохатом, называемым по этой причине «вестником их воли» – «огненным вихрем».

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}Это указывает на «семь изначальных», пользующихся, как колесницей (вахана или проявленной сущностью, становящейся символом мощи, направляющей её) фохатом, называемым по этой причине «вестником их воли» – «огненным вихрем».

Можно убедиться на основании экзотерических писаний индусов, что арийцы никогда не основывали свою религию на только физиологических символах, как это делали древние евреи. Что эти тексты являются тоже затемнёнными, доказывает их противоречивость; различное толкование встречается почти в каждой пуране и эпической поэме. Но будучи прочитаны эзотерически, все они явят тождественный смысл. Так одно описание перечисляет семь миров, исключая низшие миры, которых также семь. Эти четырнадцать высших и низших миров не имеют ничего общего с классификацией семеричной цепи и принадлежат к чисто эфирным, невидимым мирам. Это будет отмечено в другом месте. Теперь же достаточно показать, что они намеренно упомянуты, как принадлежащие к Цепи. «Другое перечисление называет семь миров – землёю, небесным сводом, небесами, среднею областью, местом рождения. Обителью Блаженства и Обителью Истины – помещая Сынов Брахмы в шестой отдел и утверждая, что пятый или джана-лока, есть тот, в котором животные, уничтоженные в общем пожаре, рождаются вновь»<ref>См. «Индусский классический словарь» Джона Доусона.</ref>. Несколько истинно эзотерических учений даны в следующих главах о символизме. Тот, кто подготовлен к этому, поймёт скрытый смысл...

Можно убедиться на основании экзотерических писаний индусов, что арийцы никогда не основывали свою религию на только физиологических символах, как это делали древние евреи. Что эти тексты являются тоже затемнёнными, доказывает их противоречивость; различное толкование встречается почти в каждой пуране и эпической поэме. Но будучи прочитаны эзотерически, все они явят тождественный смысл. Так одно описание перечисляет семь миров, исключая низшие миры, которых также семь. Эти четырнадцать высших и низших миров не имеют ничего общего с классификацией семеричной цепи и принадлежат к чисто эфирным, невидимым мирам. Это будет отмечено в другом месте. Теперь же достаточно показать, что они намеренно упомянуты, как принадлежащие к Цепи. «Другое перечисление называет семь миров – землёю, небесным сводом, небесами, среднею областью, местом рождения. Обителью Блаженства и Обителью Истины – помещая Сынов Брахмы в шестой отдел и утверждая, что пятый или джана-лока, есть тот, в котором животные, уничтоженные в общем пожаре, рождаются вновь»<ref>См. «Индусский классический словарь» Джона Доусона.</ref>. Несколько истинно эзотерических учений даны в следующих главах о символизме. Тот, кто подготовлен к этому, поймёт скрытый смысл...

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}