Изменения

}}

}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца IV, шлока 5}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца IV, шлока 5}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|{{Стиль С-Язык иностранный|OI-HA-HOU}} есть Тьма, Беспредельность или же Не-Число, Ади-Нидана, Свабхават, ○<ref>''X'', неизвестное количество.</ref>:

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|{{Стиль С-Язык иностранный|OI-HA-HOU}} есть Тьма, Беспредельность или же Не-Число, Ади-Нидана, Свабхават, ○<ref>''X'', неизвестное количество.</ref>:

# Ади-Санат, Число, ибо он Один&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}.

# Ади-Санат, Число, ибо он Один&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}.

# Глас Слова, Свабхават, Числа<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|В оригинале: «Голос Господа Свабхават, числа...» (The voice of the Lord Svabhavat, the numbers...)}}</ref>, ибо он Один и Девять<ref>Что составляет десять или совершенное число, прилагаемое к «Творцу», наименование, данное совокупности творцов, слитых монотеистами во Единого, так же как и «элохим» Адам Кадмон или Сефира, Венец – все они являют андрогинный синтез десяти сефирот, стоящих, как символ проявленной вселенной, в популярной каббале. Однако, эзотерические каббалисты, следуя восточным оккультистам, разделяют верхний треугольник сефирот (или Сефиру, Хокма и Бина) от остальных семи сефирот. Что же касается до свабхават, то востоковеды объясняют этот термин, как означающий всемирную пластическую материю, рассеянную в пространстве, намереваясь, может быть, отождествить её с эфиром науки. Но оккультисты отождествляют это с «Отцом-Матерью» на мистическом плане.</ref>.

# Глас Слова, Свабхават, Числа<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|В оригинале: «Голос Господа Свабхават, числа...» (The voice of the Lord Svabhavat, the numbers...)}}</ref>, ибо он Один и Девять<ref>Что составляет десять или совершенное число, прилагаемое к «Творцу», наименование, данное совокупности творцов, слитых монотеистами во Единого, так же как и «элохим» Адам Кадмон или Сефира, Венец – все они являют андрогинный синтез десяти сефирот, стоящих, как символ проявленной вселенной, в популярной каббале. Однако, эзотерические каббалисты, следуя восточным оккультистам, разделяют верхний треугольник сефирот (или Сефиру, Хокма и Бина) от остальных семи сефирот. Что же касается до свабхават, то востоковеды объясняют этот термин, как означающий всемирную пластическую материю, рассеянную в пространстве, намереваясь, может быть, отождествить её с эфиром науки. Но оккультисты отождествляют это с «Отцом-Матерью» на мистическом плане.</ref>.

# «Квадрат без Формы»<ref>Арупа.</ref>.

# «Квадрат без Формы»<ref>Арупа.</ref>.

И эти три, заключённые внутри ○<ref>Беспредельный круг.</ref>, суть сокровенная четверица; и десять суть Арупа<ref>Субъективное, лишённое формы.</ref> Вселенная&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. Затем идут Сыны, семь Воителей, один – восьмой оставлен в стороне, и Дыхание его есть Светодатель&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)<ref>Бхаскара.</ref>}}.}}

И эти три, заключённые внутри ○<ref>Беспредельный круг.</ref>, суть сокровенная четверица; и десять суть Арупа<ref>Субъективное, лишённое формы.</ref> Вселенная&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. Затем идут Сыны, семь Воителей, один – восьмой оставлен в стороне, и Дыхание его есть Светодатель&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)<ref>Бхаскара.</ref>}}.}}

«Дыхание» всех «семи» есть, как говорится, Бхаскара – светодатель, ибо они (планеты) все были кометами и солнцами при своём зарождении. Они развиваются для манвантарической жизни из первичного хаоса (ныне нумен нерастворимой туманности) через собирание и накопление первичных дифференциаций вечной материи, согласно прекрасному выражению в Комментариях: «''Так Сыны Света облеклись в ткань Тьмы''». Аллегорически они называются «небесными улитками», ибо бесплотные (для нас) разумы, невидимо обитающие в своих звёздных и планетных жилищах, в их вращении, носят их, так сказать, с собою, подобно улиткам. Доктрина общего начала для всех небесных тел и планет была, как мы видим, запечатлена архаическими астрономами ещё до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Тепло (дыхание), притяжение и отталкивание – три великих фактора движения – суть условия, в которых все члены этой первичной семьи рождаются, развиваются и умирают; чтобы вновь возродиться после Ночи Брахмы, в течение которой вечная материя периодически возвращается в своё первичное недифференцированное состояние. Самые разрежённые газы не могут дать современному физику представления о природе вечной материи. Сначала центры сил, невидимые искры или первичные атомы, дифференцируются в молекулы и становятся солнцами – постепенно переходя в объективность – газообразными, лучистыми, космическими и наконец, «единый вихрь» (или движение) даёт им импульс устремления к форме и начальное движение, регулируемое и поддерживаемое никогда не отдыхающими «дыханиями» – дхиан-чоханами.

«Дыхание» всех «семи» есть, как говорится, Бхаскара – светодатель, ибо они (планеты) все были кометами и солнцами при своём зарождении. Они развиваются для манвантарической жизни из первичного хаоса (ныне нумен нерастворимой туманности) через собирание и накопление первичных дифференциаций вечной материи, согласно прекрасному выражению в Комментариях: «''Так Сыны Света облеклись в ткань Тьмы''». Аллегорически они называются «небесными улитками», ибо бесплотные (для нас) разумы, невидимо обитающие в своих звёздных и планетных жилищах, в их вращении, носят их, так сказать, с собою, подобно улиткам. Доктрина общего начала для всех небесных тел и планет была, как мы видим, запечатлена архаическими астрономами ещё до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Тепло (дыхание), притяжение и отталкивание – три великих фактора движения – суть условия, в которых все члены этой первичной семьи рождаются, развиваются и умирают; чтобы вновь возродиться после Ночи Брахмы, в течение которой вечная материя периодически возвращается в своё первичное недифференцированное состояние. Самые разрежённые газы не могут дать современному физику представления о природе вечной материи. Сначала центры сил, невидимые искры или первичные атомы, дифференцируются в молекулы и становятся солнцами – постепенно переходя в объективность – газообразными, лучистыми, космическими и наконец, «единый вихрь» (или движение) даёт им импульс устремления к форме и начальное движение, регулируемое и поддерживаемое никогда не отдыхающими «дыханиями» – дхиан-чоханами.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}