Изменения

Многочисленные и крайне интересные сведения, толкования и факты о Змеином культе, приведённые в книге Джеральда Мэсси «Естественное происхождение», очень остроумны и научно правильны. Но они далеко не исчерпывают ''всего'' заключённого в них смысла. Они раскрывают только астрономические и физические тайны с добавлением некоторых космических явлений. На низшем плане материальности змий, несомненно, был «великой эмблемой тайны в мистериях» и, вероятно, был «принят, как прообраз женской зрелости ввиду свойственной ему особенности сбрасывания кожи и самообновления». Но это относилось лишь к тайнам, связанным с земной, ''животной'' жизнью, ибо, как символ «''обновления'' и возрождения в (всемирных) мистериях», его «конечная фаза»<ref>Джеральд Мэсси, «Естественное происхождение», I, 340.</ref>, вернее, его начальная и кульминационная фазы не принадлежали этому плану. Эти фазы нарождались в чистой области идеального света и, закончив круг всего цикла применений и символизма, мистерии возвращались туда, к своей исходной точке, в сущность ''нематериальной'' причинности. Они принадлежали высшему гнозису. И, конечно, они никогда не могли бы получить свою известность и славу лишь в силу своего проникновения в физиологические и, особенно, в женские функции.

Многочисленные и крайне интересные сведения, толкования и факты о Змеином культе, приведённые в книге Джеральда Мэсси «Естественное происхождение», очень остроумны и научно правильны. Но они далеко не исчерпывают ''всего'' заключённого в них смысла. Они раскрывают только астрономические и физические тайны с добавлением некоторых космических явлений. На низшем плане материальности змий, несомненно, был «великой эмблемой тайны в мистериях» и, вероятно, был «принят, как прообраз женской зрелости ввиду свойственной ему особенности сбрасывания кожи и самообновления». Но это относилось лишь к тайнам, связанным с земной, ''животной'' жизнью, ибо, как символ «''обновления'' и возрождения в (всемирных) мистериях», его «конечная фаза»<ref>Джеральд Мэсси, «Естественное происхождение», I, 340.</ref>, вернее, его начальная и кульминационная фазы не принадлежали этому плану. Эти фазы нарождались в чистой области идеального света и, закончив круг всего цикла применений и символизма, мистерии возвращались туда, к своей исходной точке, в сущность ''нематериальной'' причинности. Они принадлежали высшему гнозису. И, конечно, они никогда не могли бы получить свою известность и славу лишь в силу своего проникновения в физиологические и, особенно, в женские функции.

Как символ, Змий имел столько же аспектов и оккультных значений, как и само древо; «Древо Жизни», с которым он был эмблематически и почти нерасторжимо связан. Будучи рассматриваемы как метафизические либо физические символы, древо и змий, вместе или по отдельности, никогда не были так унижены в древности, как сейчас, в наш век свержения идолов не во имя истины, но ради прославления самой грубой материи. Откровение и толкование в книге «Реки жизни» генерала Форлонга поразили бы почитателей Древа и Змия в дни архаичной, халдейской и египетской мудрости, и даже древние шайвы<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Шайвы}}, шиваиты, шиваисты – почитатели индуистского бога Шивы. Шайва (śaiva) означает «происходящий от Шивы» или «имеющий отношение к Шиве».}}</ref> скорчились бы от ужаса перед теориями и догадками автора упомянутого труда. «Мнение Пэйн Найта и Инмана, что крест или тау есть лишь простое изображение мужских органов в триадической форме, коренным образом ложно», пишет Дж. Мэсси, который и доказывает свои слова. Но это утверждение одинаково справедливо в отношении почти всех современных толкований древних символов''. ''«Естественное происхождение» – монументальный труд исследования и мысли, наиболее полный на эту тему из всех до сих пор опубликованных, охватывающий более широкое поле и объясняющий гораздо больше всех символистов, писавших до сих пор, всё же, не идёт за пределы «психо-теистической» стадии древней мысли. Также нельзя сказать, что и Пэйн Найт, и Инман полностью неправы; неправы они лишь в том, что они совершенно не отдали себе отчёта, что их толкование Древа Жизни, как креста и фаллоса, соответствовало этому символу только в низшей и позднейшей стадии эволюционного развития идеи дателя жизни. Это было последнее и наигрубейшее физическое превращение природы в животном, насекомом, птице и даже растении; ибо двуединый, творческий магнетизм, в виде взаимного влечения противоположностей или половой полярности, действует в естестве пресмыкающегося и птицы, как он действует и в человеке. Кроме того, современные символисты и востоковеды, от первого до последнего, будучи незнакомы с истинными мистериями, раскрываемыми оккультизмом, поневоле видят лишь эту последнюю стадию. Если им сказать, что этот способ воспроизведения, общий в настоящее время всему сущему на Земле, есть лишь преходящая фаза, физический способ, представляющий условия для воспроизведения явлений жизни, и что он изменится и исчезнет со следующей коренной расою, они высмеяли бы такую суеверную и ненаучную мысль. Но наиболее учёные оккультисты утверждают это, потому что ''они знают''. Вселенная, наполненная живыми существами, воспроизводящими свои виды, есть живой свидетель различных способов воспроизведения в эволюции животных и человеческих пород и рас. Естественник должен чувствовать эту истину интуитивно, даже если он ещё не в состоянии доказать это. Действительно, разве мог бы он сделать это при существующем направлении мышления! Вехи архаической истории Прошлого немногочисленны и редки, и те, на которые наталкиваются наши учёные, ошибочно принимаются ими за указателей, относящихся к нашей маленькой эре. Даже, так называемая, «всемирная(?) история» охватывает лишь крошечное поле в почти беспредельном пространстве неисследованных областей нашей позднейшей пятой коренной расы. Следовательно, каждая новая веха, каждое вновь открытое начертание седой старины добавляется к старому запасу сведений и истолковывается в том же направлении предвзятых понятий и без всякого отношения к тому особому циклу мысли, к которому мог принадлежать этот специальный глиф. Как же может истина увидеть свет, если этот метод не изменится!

Как символ, Змий имел столько же аспектов и оккультных значений, как и само древо; «Древо Жизни», с которым он был эмблематически и почти нерасторжимо связан. Будучи рассматриваемы как метафизические либо физические символы, древо и змий, вместе или по отдельности, никогда не были так унижены в древности, как сейчас, в наш век свержения идолов не во имя истины, но ради прославления самой грубой материи. Откровение и толкование в книге «Реки жизни» генерала Форлонга поразили бы почитателей Древа и Змия в дни архаичной, халдейской и египетской мудрости, и даже древние шайвы<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Шайвы}}, шиваиты, шиваисты – почитатели индуистского бога Шивы. Шайва (śaiva) означает «происходящий от Шивы» или «имеющий отношение к Шиве».}}</ref> скорчились бы от ужаса перед теориями и догадками автора упомянутого труда. «Мнение Пэйн Найта и Инмана, что крест или тау есть лишь простое изображение мужских органов в триадической форме, коренным образом ложно», пишет Дж. Мэсси, который и доказывает свои слова. Но это утверждение одинаково справедливо в отношении почти всех современных толкований древних символов. «Естественное происхождение» – монументальный труд исследования и мысли, наиболее полный на эту тему из всех до сих пор опубликованных, охватывающий более широкое поле и объясняющий гораздо больше всех символистов, писавших до сих пор, всё же, не идёт за пределы «психо-теистической» стадии древней мысли. Также нельзя сказать, что и Пэйн Найт, и Инман {{ТД-исправление|текст=полностью|ред1=безусловно|анг1=alltogather|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:14, 9 ноября 2019 (EET)}} неправы; неправы они лишь в том, что они совершенно не отдали себе отчёта, что их толкование Древа Жизни, как креста и фаллоса, соответствовало этому символу только в низшей и позднейшей стадии эволюционного развития идеи дателя жизни. Это было последнее и наигрубейшее физическое превращение природы в животном, насекомом, птице и даже растении; ибо двуединый, творческий магнетизм, в виде взаимного влечения противоположностей или половой полярности, действует в естестве пресмыкающегося и птицы, как он действует и в человеке. Кроме того, современные символисты и востоковеды, от первого до последнего, будучи незнакомы с истинными мистериями, раскрываемыми оккультизмом, поневоле видят лишь эту последнюю стадию. Если им сказать, что этот способ воспроизведения, общий в настоящее время всему сущему на Земле, есть лишь преходящая фаза, физический способ, представляющий условия для воспроизведения явлений жизни, и что он изменится и исчезнет со следующей коренной расою, они высмеяли бы такую суеверную и ненаучную мысль. Но наиболее учёные оккультисты утверждают это, потому что ''они знают''. Вселенная, наполненная живыми существами, воспроизводящими свои виды, есть живой свидетель различных способов воспроизведения в эволюции животных и человеческих пород и рас. Естественник должен чувствовать эту истину интуитивно, даже если он ещё не в состоянии доказать это. Действительно, разве мог бы он сделать это при существующем направлении мышления! Вехи архаической истории Прошлого немногочисленны и редки, и те, на которые наталкиваются наши учёные, ошибочно принимаются ими за указателей, относящихся к нашей маленькой эре. Даже, так называемая, «всемирная(?) история» охватывает лишь крошечное поле в почти беспредельном пространстве неисследованных областей нашей позднейшей пятой коренной расы. Следовательно, каждая новая веха, каждое вновь открытое начертание седой старины добавляется к старому запасу сведений и истолковывается в том же направлении предвзятых понятий и без всякого отношения к тому особому циклу мысли, к которому мог принадлежать этот специальный глиф. Как же может истина увидеть свет, если этот метод не изменится!

Итак, при начале своего совместного существования, как символа бессмертного существа, древо и змий, воистину, были божественными представлениями. Древо было ''опрокинуто'' и корни его зарождались в небесах и вырастали из Безкорнего Корня, Все-Бытия. Его ствол рос и развивался; пересекая планы Плеромы, оно распространяло во всех направлениях свои роскошные ветви, сначала на плане едва дифференцированной материи, а затем в нисходящем порядке, пока они не достигали земного плана. Так Ашватха, древо жизни и бытия, уничтожение которого одно только и ведёт к бессмертию, согласно Бхагавад Гите, растёт корнями вверх и ветвями вниз<ref>Песня XV {{Стиль С-Прим. ред.|стихи 1, 2}}.</ref>. Корни изображают Высшую Сущность или Перво-причину, Логоса; но следует устремиться за пределы этих корней, чтобы слиться с Кришною, который, говорит Арджуна, «Превыше Брахмана, и Перво-Причина… Непреходящий! Ты – и Бытие и He-Бытие, неизреченно то, что за пределами их»<ref>Песня XI {{Стиль С-Прим. ред.|стих 37}}.</ref>. Его ветви суть Хиранья-гарбха (Брахма или Брахман в его высших проявлениях, говорят Шридхара Свамин и Мадхусудана), высочайшие дхиан-чоханы или дэвы. Веды – его листья. Лишь тот, кто поднялся ''выше'' корней, никогда не вернётся, т.&nbsp;е. не воплотится вновь в течение этого Века Брахмы.

Итак, при начале своего совместного существования, как символа бессмертного существа, древо и змий, воистину, были божественными представлениями. Древо было ''опрокинуто'' и корни его зарождались в небесах и вырастали из Безкорнего Корня, Все-Бытия. Его ствол рос и развивался; пересекая планы Плеромы, оно распространяло во всех направлениях свои роскошные ветви, сначала на плане едва дифференцированной материи, а затем в нисходящем порядке, пока они не достигали земного плана. Так Ашватха, древо жизни и бытия, уничтожение которого одно только и ведёт к бессмертию, согласно Бхагавад Гите, растёт корнями вверх и ветвями вниз<ref>Песня XV {{Стиль С-Прим. ред.|стихи 1, 2}}.</ref>. Корни изображают Высшую Сущность или Перво-причину, Логоса; но следует устремиться за пределы этих корней, чтобы слиться с Кришною, который, говорит Арджуна, «Превыше Брахмана, и Перво-Причина… Непреходящий! Ты – и Бытие и He-Бытие, неизреченно то, что за пределами их»<ref>Песня XI {{Стиль С-Прим. ред.|стих 37}}.</ref>. Его ветви суть Хиранья-гарбха (Брахма или Брахман в его высших проявлениях, говорят Шридхара Свамин и Мадхусудана), высочайшие дхиан-чоханы или дэвы. Веды – его листья. Лишь тот, кто поднялся ''выше'' корней, никогда не вернётся, т.&nbsp;е. не воплотится вновь в течение этого Века Брахмы.

Согласно аллегории, все драконы и змии древности имеют семь голов – по одной голове для каждой расы, и «по семи волос на каждой голове». От Ананта, змия вечности, несущего Вишну на протяжении манвантары; от первобытного Шеша, семь голов которого обратились в «тысячу голов» в легендах пуран, вплоть до семи-главого аккадского змия. Всё это изображает семь начал во всей природе и в человеке; причём самая высокая или средняя голова – седьмая. Не о Моисеевой еврейской субботе говорит Филон в своём «Сотворении мира», когда он утверждает, что мир был закончен «согласно совершенной природе числа 6». Ибо:

Согласно аллегории, все драконы и змии древности имеют семь голов – по одной голове для каждой расы, и «по семи волос на каждой голове». От Ананта, змия вечности, несущего Вишну на протяжении манвантары; от первобытного Шеша, семь голов которого обратились в «тысячу голов» в легендах пуран, вплоть до семи-главого аккадского змия. Всё это изображает семь начал во всей природе и в человеке; причём самая высокая или средняя голова – седьмая. Не о Моисеевой еврейской субботе говорит Филон в своём «Сотворении мира», когда он утверждает, что мир был закончен «согласно совершенной природе числа 6». Ибо:

{{Стиль А-Цитата|«Когда тот ''разум ''{{Стиль С-Язык иностранный|(нус, νοῦς)}}'', который священен согласно числу 7, входит в душу'' (вернее, в живое тело), число 6 тем устанавливается, как и все смертные вещи, сложенные этим числом».}}

{{Стиль А-Цитата|«Когда тот ''разум ''{{Стиль С-Язык иностранный|(нус, νοῦς)}}'', который священен согласно числу 7, входит в душу'' (вернее, в живое тело), число 6 тем {{Вопрос|устанавливается|останавливается? Анг: arrested|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:14, 9 ноября 2019 (EET)}}, как и все смертные вещи, сложенные этим числом».}}

И далее:

И далее:

Автор книги «Естественное происхождение» думает, что:

Автор книги «Естественное происхождение» думает, что:

{{Стиль А-Цитата|«Группа семи звёзд в Большой Медведице (Саптариши) и семи-главый дракон послужили видимым основанием для вышеупомянутых символических семи времён. Богиня семи звёзд была матерью времени, как Кеп; отсюда и Кепти, и Септи для определения двух времён и числа 7. Потому по имени она есть звезда Семи. Севек (Кронос), сын богини, носит имя семь или седьмой. Так и Сефек-Абу, строящий дом на высоте, подобно тому как мудрость (София) построила свой дом на семи столбах… Первоначальных Кронотипов было семь, и так начало времени в небесах основано на числе и имени семи, в силу звёздных указателей. Семь звёзд, на протяжении своего ежегодного обращения, служили как бы указательным пальцем правой руки, описывая круг в верхних и нижних небесах.

{{Стиль А-Цитата|«Группа семи звёзд в Большой Медведице ({{ТД-исправление|текст=Саптариши|ред1=Саптарти|анг1=Septarshis|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:14, 9 ноября 2019 (EET)}}) и семи-главый дракон послужили видимым основанием для вышеупомянутых символических семи времён. Богиня семи звёзд была матерью времени, как Кеп; отсюда и Кепти, и Септи для определения двух времён и числа 7. Потому по имени она есть звезда Семи. Севек (Кронос), сын богини, носит имя семь или седьмой. Так и Сефек-Абу, строящий дом на высоте, подобно тому как мудрость (София) построила свой дом на семи столбах… Первоначальных Кронотипов было семь, и так начало времени в небесах основано на числе и имени семи, в силу звёздных указателей. Семь звёзд, на протяжении своего ежегодного обращения, служили как бы указательным пальцем правой руки, описывая круг в верхних и нижних небесах.

Число семь естественно подсказывало измерение числом семь, что повело к так называемой ''семеричности'' и к начертанию и разделению круга на семь соответствующих делений – обозначенных семью большими созвездиями. И, таким образом, был составлен египетский звёздный гептаном<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Гептаном}} (др.-греч. ἑπτά – семь).}}</ref> в небесах<ref>По той же самой причине так же исчисляется и деление на семь принципов в человеке, ибо они описывают тот же круг в высшей и низшей человеческой природе.</ref>.

Число семь естественно подсказывало измерение числом семь, что повело к так называемой ''семеричности'' и к начертанию и разделению круга на семь соответствующих делений – обозначенных семью большими созвездиями. И, таким образом, был составлен египетский звёздный гептаном<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Гептаном}} (др.-греч. ἑπτά – семь).}}</ref> в небесах<ref>По той же самой причине так же исчисляется и деление на семь принципов в человеке, ибо они описывают тот же круг в высшей и низшей человеческой природе.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Ассирийцы не только сохранили летопись двадцати семи мириадов лет, как утверждает это Гиппарх, но также и всех апокатастазов<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Апокатастаз}} (греч. αποκαταστασις) - возвращение всех вещей, т.&nbsp;е. приведение их в первоначальное состояние.}}</ref> и периодов семи правителей мира»<ref>Прокл, «Тим.», I, III, 3.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Ассирийцы не только сохранили летопись двадцати семи мириадов лет, как утверждает это Гиппарх, но также и всех апокатастазов<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Апокатастаз}} (греч. αποκαταστασις) - возвращение всех вещей, т.&nbsp;е. приведение их в первоначальное состояние.}}</ref> и периодов семи правителей мира»<ref>Прокл, «Тим.», I, III, 3.</ref>.}}

Легенды всех народов и племён, цивилизованных или диких, указывают на однажды бывшее всеобщим верование в великую мудрость и хитрость змей. Они «чародеи». Они гипнотизируют птицу своим взглядом, и даже сам человек очень часто не может противостоять их очаровывающему влиянию; потому этот символ является чрезвычайно подходящим.

Легенды всех народов и племён, цивилизованных или диких, указывают на однажды бывшее всеобщим верование в великую мудрость и хитрость {{ТД-исправление|текст=змей|ред1=змий|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:14, 9 ноября 2019 (EET)}}. Они «чародеи». Они гипнотизируют птицу своим взглядом, и даже сам человек очень часто не может противостоять их очаровывающему влиянию; потому этот символ является чрезвычайно подходящим.

Крокодил есть египетский дракон. Он был двояким символом неба и земли, Солнца и Луны, и был посвящён, в силу своей земноводной природы, Озирису и Изиде. Согласно Евсевию, египтяне изображали Солнце кормчим корабля, причём корабль этот нёс на себе крокодил, «чтобы показать движение Солнца во влаге (пространства)»<ref>«{{Стиль С-Язык иностранный|Prep. Evang.}}», I, III, 3.</ref>.

Крокодил есть египетский дракон. Он был двояким символом неба и земли, Солнца и Луны, и был посвящён, в силу своей земноводной природы, Озирису и Изиде. Согласно Евсевию, египтяне изображали Солнце кормчим корабля, причём корабль этот нёс на себе крокодил, «чтобы показать движение Солнца во влаге (пространства)»<ref>«{{Стиль С-Язык иностранный|Prep. Evang.}}», I, III, 3.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«На первой пластинке мы видим Анубиса… протягивающего свиток; у его ног два женских бюста; под ними два змия, обвивающихся вокруг… тела, завёрнутого, как мумия. На втором свитке… Анубис, протягивает крест, «знак жизни». У его ног лежит труп, обвитый многочисленными кольцами огромного змия, Агатодемона, охранителя усопшего… На третьем свитке… тот же Анубис несёт в руках продолговатый предмет… который он держит так, чтобы придать фигуре очертание совершенного латинского креста… У ног бога ромбоид, египетское «яйцо мира», к которому подползает змий, свёрнутый в круг… Под… бюстами… находится буква {{Стиль С-Язык иностранный|ω}}, повторённая семь раз подряд, напоминая одно из «Имён»… Очень замечательна также линия букв, по-видимому, пальмирских, на ногах первого Анубиса. Что же касается образа ''змия'', то, предположив, что эти талисманы относятся не к культу Изиды, но к позднейшему культу офитов, он прекрасно может изображать «этого» «истинного и совершенного змия», который «выводит души всех, кто доверился ему, из Египта телесности и через Красное море смерти в обетованную страну, спасая их по пути от змей пустыни, то есть от правителей звёзд»<ref>Выше цитированная работа, стр.&nbsp;366-8.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«На первой пластинке мы видим Анубиса… протягивающего свиток; у его ног два женских бюста; под ними два змия, обвивающихся вокруг… тела, завёрнутого, как мумия. На втором свитке… Анубис, протягивает крест, «знак жизни». У его ног лежит труп, обвитый многочисленными кольцами огромного змия, Агатодемона, охранителя усопшего… На третьем свитке… тот же Анубис несёт в руках продолговатый предмет… который он держит так, чтобы придать фигуре очертание совершенного латинского креста… У ног бога ромбоид, египетское «яйцо мира», к которому подползает змий, свёрнутый в круг… Под… бюстами… находится буква {{Стиль С-Язык иностранный|ω}}, повторённая семь раз подряд, напоминая одно из «Имён»… Очень замечательна также линия букв, по-видимому, пальмирских, на ногах первого Анубиса. Что же касается образа ''змия'', то, предположив, что эти талисманы относятся не к культу Изиды, но к позднейшему культу офитов, он прекрасно может изображать «этого» «истинного и совершенного змия», который «выводит души всех, кто доверился ему, из Египта телесности и через Красное море смерти в обетованную страну, спасая их по пути от змей пустыни, то есть от правителей звёзд»<ref>Выше цитированная работа, стр.&nbsp;366-8.</ref>.}}

И этот «истинный и совершенный Змий» есть бог о семи-буквах, которого теперь называют Иеговой, утверждая, что Иисус ''един с ним''. К этому семи-гласному богу «первая тайна» посылает кандидатов в посвящение, в «Пистис София»'','' книге более ранней, нежели Откровение св. Иоанна и, очевидно, принадлежащей той же школе. Семь громов (змей) провозгласили эти семь гласных, «но запечатай, что провозгласили семь громов и не пиши сего», говорит Откровение св. Иоанна. «Ищете ли вы этих тайн?» – спрашивает Иисус в «Пистис Софии». «Нет более прекрасной тайны, чем те (семь гласных); так как они приведут душу вашу к свету светов», т.&nbsp;е. к истинной мудрости. «Поэтому нет ничего лучше тайн, которых вы ищете, кроме разве тайны ''семи гласных'' и их ''сорока девяти'' сил и чисел их».

И этот «истинный и совершенный Змий» есть бог о семи-буквах, которого теперь называют Иеговой, утверждая, что Иисус ''един с ним''. К этому семи-гласному богу «первая тайна» посылает кандидатов в посвящение, в «Пистис София», книге более ранней, нежели Откровение св. Иоанна и, очевидно, принадлежащей той же школе. Семь громов ({{ТД-исправление|текст=змей|ред1=змий|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:14, 9 ноября 2019 (EET)}}) провозгласили эти семь гласных, «но запечатай, что провозгласили семь громов и не пиши сего», говорит Откровение св. Иоанна. «Ищете ли вы этих тайн?» – спрашивает Иисус в «Пистис Софии». «Нет более прекрасной тайны, чем те (семь гласных); так как они приведут душу вашу к свету светов», т.&nbsp;е. к истинной мудрости. «Поэтому нет ничего лучше тайн, которых вы ищете, кроме разве тайны ''семи гласных'' и их ''сорока девяти'' сил и чисел их».

В Индии то была тайна ''семи огней'' и их сорока девяти огней или аспектов, или «чисел их».

В Индии то была тайна ''семи огней'' и их сорока девяти огней или аспектов, или «чисел их».