Изменения

Автор каббалистического труда, так часто приводимого, спрашивает:

Автор каббалистического труда, так часто приводимого, спрашивает:

{{Стиль А-Цитата|«Теоретическое употребление распятия должно было тогда иметь некоторое касание с олицетворением этого символа [построения сада рая, символизированного распятым человеком]. Но какое? И что именно изображающее? Символ этот был символом начала измерений, изображающим ''творящий закон'' или ''план.'' Что на самом деле могло практически означать настоящее распятие, что касается до человечества? Между тем, тот факт, что он рассматривался, как образ какого-то таинственного действия той же самой системы, ясно из самого факта пользования им. Таинственное действо этих числовых величин кажется всё более и более глубоким – [символ отношения, существующего между 113:355 с 20612:6561 представлен, ''распятым'' человеком]. Они явлены действующими не только в космосе, но... по симпатии, они видимо вырабатывают условия, относящиеся к невидимому и духовному миру, и пророки, по-видимому, знали об этих связующих звеньях. Размышление должно ещё углубиться, если принять в соображение, что мощь ''точного'' выражения закона посредством чисел, ясно определяющих систему, не была ''случайностью'' языка, но была самой ''сущностью'' его и его ''первичного органического построения;'' потому ни язык, ни математическая система, связанные с ним, не могли быть изобретением человека, если только и то и другое не было ''основано на прежнем языке, вышедшем'' ''впоследствии из употребления»<ref>«Источник мер», стр.&nbsp;204.</ref>.''}}

{{Стиль А-Цитата|«Теоретическое употребление распятия должно было тогда иметь некоторое касание с олицетворением этого символа [построения сада рая, символизированного распятым человеком]. Но какое? И что именно изображающее? Символ этот был символом начала измерений, изображающим ''творящий закон'' или ''план.'' Что на самом деле могло практически означать настоящее распятие, что касается до человечества? Между тем, тот факт, что он рассматривался, как образ какого-то таинственного действия той же самой системы, ясно из самого факта пользования им. Таинственное действо этих числовых величин кажется всё более и более глубоким – [символ отношения, существующего между 113:355 с 20612:6561 представлен, ''распятым'' человеком]. Они явлены действующими не только в космосе, но... по симпатии, они видимо вырабатывают условия, относящиеся к невидимому и духовному миру, и пророки, по-видимому, знали об этих связующих звеньях. Размышление должно ещё углубиться, если принять в соображение, что мощь ''точного'' выражения закона посредством чисел, ясно определяющих систему, не была ''случайностью'' языка, но была самой ''сущностью'' его и его ''первичного органического построения;'' потому ни язык, ни математическая система, связанные с ним, не могли быть изобретением человека, если только и то и другое не было ''основано на прежнем языке, вышедшем впоследствии из употребления»<ref>«Источник мер», стр.&nbsp;204.</ref>.''}}

Автор доказывает эти пункты в дальнейших разъяснениях и открывает тайный смысл нескольких повествований, взятых в их мёртвой букве, доказывая, что вероятно איש'', человек,'' было ''изначальным'' словом:

Автор доказывает эти пункты в дальнейших разъяснениях и открывает тайный смысл нескольких повествований, взятых в их мёртвой букве, доказывая, что вероятно איש'', человек,'' было ''изначальным'' словом:

{{Стиль А-Цитата|«Самым первым словом во владении евреев, кто бы они ни были, чтобы передать посредством звука представление о ''человеке. Основанием'' этого слова от начала было 113 [числовое значение этого слова] и носило в себе элементы космической проявленной системы»<ref>Там же, стр.&nbsp;205.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Самым первым словом во владении евреев, кто бы они ни были, чтобы передать посредством звука представление о ''человеке. Основанием'' этого слова от начала было 113 [числовое значение этого слова] и носило в себе элементы космической проявленной системы»<ref>Там же, стр.&nbsp;205.</ref>.}}

Это доказывается индусским Виттоба, аспектом Вишну, как уже было указано. Образ Виттобы, даже до знаков гвоздей на ногах<ref>См. «Индусский пантеон» Мура, где левая нога Виттобы носит на его – изваянном изображении знак от гвоздей.</ref>, есть образ ''распятого Иисуса'' во всех деталях, исключая креста. Что этим предполагался ''человек,'' доказывается ещё тем фактом, что посвящаемый ''возрождался'' после своего ''распятия ''на ''Древе Жизни.'' Это «древо» теперь стало экзотерически – вследствие употребления его римлянами, как орудия пытки и невежества ранних христианских изобретателей – ''древом смерти!''

Это доказывается индусским Виттоба, аспектом Вишну, как уже было указано. Образ Виттобы, даже до знаков гвоздей на ногах<ref>См. «Индусский пантеон» Мура, где левая нога Виттобы носит на его – изваянном изображении знак от гвоздей.</ref>, есть образ ''распятого Иисуса'' во всех деталях, исключая креста. Что этим предполагался ''человек,'' доказывается ещё тем фактом, что посвящаемый ''возрождался'' после своего ''распятия ''на ''Древе Жизни.'' Это «древо» теперь стало экзотерически (вследствие употребления его римлянами, как орудия пытки и невежества ранних христианских изобретателей) ''древом смерти!''

Итак, одно из семи эзотерических значений, которое подразумевалось под тайной распятия мистиками, изобретателями этой системы – разработка и принятие которого должно быть отнесено к самому началу установления мистерий – раскрывается в геометрических символах, содержащих историю эволюции человека. Евреи, – {{Вопрос|пророк которых|Проверить перевод всего предложения. См англ текст|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:49, 9 декабря 2018 (EET)}}, Моисей, был так сведущ в эзотерической мудрости Египта, и которые восприняли их систему чисел, заимствованную ими от финикиян и позднее от  язычников, которым они теперь обязаны большею частью своего каббалистического мистицизма, – весьма искусно применили космические и антропологические символы «языческих» народов к своим особым ''тайнам''-записям. Если христианское священство утеряло в настоящее время ключ к этому, то ранние составители христианских мистерий были хорошо ознакомлены с эзотерической философией и с еврейской оккультной метрологией и искусно пользовались ею. Таким образом, они взяли слово «эйш», одно из еврейских обозначений для понятия ''человек,'' и употребили его в сочетании со словом «шана» или ''лунным'' годом, столь мистически связанным с именем Иегова, предполагаемым «отцом» Иисуса, и воплотили мистическое представление в астрономическую величину и формулу.

Итак, одно из семи эзотерических значений, которое подразумевалось под тайной распятия мистиками, изобретателями этой системы – разработка и принятие которого должно быть отнесено к самому началу установления мистерий – раскрывается в геометрических символах, содержащих историю эволюции человека. Евреи, – {{Вопрос|пророк которых|Проверить перевод всего предложения. См англ текст|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:49, 9 декабря 2018 (EET)}}, Моисей, был так сведущ в эзотерической мудрости Египта, и которые восприняли их систему чисел, заимствованную ими от финикийцев и позднее от  язычников, которым они теперь обязаны большею частью своего каббалистического мистицизма, – весьма искусно применили космические и антропологические символы «языческих» народов к своим особым ''тайнам''-записям. Если христианское священство утеряло в настоящее время ключ к этому, то ранние составители христианских мистерий были хорошо ознакомлены с эзотерической философией и с еврейской оккультной метрологией и искусно пользовались ею. Таким образом, они взяли слово «эйш», одно из еврейских обозначений для понятия ''человек,'' и употребили его в сочетании со словом «шана» или ''лунным'' годом, столь мистически связанным с именем Иегова, предполагаемым «отцом» Иисуса, и воплотили мистическое представление в астрономическую величину и формулу.

Первоначальная идея «распятого человека» в пространстве, конечно, принадлежит индусам. Мур доказывает это в своём «Индусском пантеоне», в гравюре, изображающей Виттобу. Платон принял её в своём равноконечном кресте в пространстве {{Стиль С-Символ|+}}, «второй бог, запечатлевший себя во вселенной в форме креста»; также и Кришна представлен «распятым»<ref>См. Дж. П. Ланди, «Монументальное христианство», рисунок 72.</ref>. Также это повторено в Ветхом Завете в любопытном предписании распинать людей перед Господом, Солнцем, – что есть вовсе не пророчество, но имеет прямое фаллическое значение. В этом самом труде, полном намёков на каббалистические значения, мы читаем следующее:

Первоначальная идея «распятого человека» в пространстве, конечно, принадлежит индусам. Мур доказывает это в своём «Индусском пантеоне», в гравюре, изображающей Виттобу. Платон принял её в своём равноконечном кресте в пространстве {{Стиль С-Символ|х}}, «второй бог, запечатлевший себя во вселенной в форме креста»; также и Кришна представлен «распятым»<ref>См. Дж. П. Ланди, «Монументальное христианство», рисунок 72.</ref>. Также это повторено в Ветхом Завете в любопытном предписании распинать людей перед Господом, Солнцем, – что есть вовсе не пророчество, но имеет прямое фаллическое значение. В этом самом труде, полном намёков на каббалистические значения, мы читаем следующее:

{{Стиль А-Цитата|«В символе, головки гвоздей креста имеют форму прочной пирамиды, а самый стержень гвоздей форму суживающегося квадрата, оканчивающегося в виде обелиска или же фаллической эмблемы. Принимая во внимание положение ''трёх'' гвоздей, прикрепляющих конечности человека к кресту, мы видим, что они образуют фигуру ''треугольника'' по одному гвоздю на каждом углу треугольника. Раны или ''стигматы'' на конечностях, конечно, числом четыре и обозначают ''квадрат''... Три гвоздя, с тремя ранами, составляют число шесть, означающее шесть плоскостей ''развёрнутого куба'' [что образует крест или форму человека, или семь, считая три горизонтальных и четыре вертикальных квадрата] на котором помещается человек; и это, в свою очередь, указывает на измерение окружности, перенесённое на края куба. ''Одна'' рана ног разделяется на ''две,'' когда ноги разъединены, вместе составляя в ''общем три,'' и ''четыре при разъединении'' или же семь в совокупности – ещё одно и ''весьма священное [у евреев]'' женское основное число»<ref>«Источник мер», стр.&nbsp;52.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«В символе, головки гвоздей креста имеют форму прочной пирамиды, а самый стержень гвоздей форму суживающегося квадрата, оканчивающегося в виде обелиска или же фаллической эмблемы. Принимая во внимание положение ''трёх'' гвоздей, прикрепляющих конечности человека к кресту, мы видим, что они образуют фигуру ''треугольника'' по одному гвоздю на каждом углу треугольника. Раны или ''стигматы'' на конечностях, конечно, числом четыре и обозначают ''квадрат''... Три гвоздя, с тремя ранами, составляют число шесть, означающее шесть плоскостей ''развёрнутого куба'' [что образует крест или форму человека, или семь, считая три горизонтальных и четыре вертикальных квадрата] на котором помещается человек; и это, в свою очередь, указывает на измерение окружности, перенесённое на края куба. ''Одна'' рана ног разделяется на ''две,'' когда ноги разъединены, вместе составляя в ''общем три,'' и ''четыре при разъединении'' или же семь в совокупности – ещё одно и ''весьма священное [у евреев]'' женское основное число»<ref>«Источник мер», стр.&nbsp;52.</ref>.}}

Таким образом, тогда как фаллическое или половое значение «гвоздей распятия» доказано путём геометрического и числового толкования, мистическое значение распятия приведено выше в кратких замечаниях на это в связи с его отношением к Прометею. Прометей ещё другая жертва, ибо он распят на кресте любви, на шкале человеческих страстей, он жертва в силу своей преданности идее развития духовного элемента в человечестве.

Таким образом, тогда как фаллическое или половое значение «гвоздей распятия» доказано путём геометрического и числового толкования, мистическое значение распятия приведено выше в кратких замечаниях на это в связи с его отношением к Прометею. Прометей ещё {{ТД-исправление|текст=одна|ред1=другая|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:58, 6 октября 2019 (EEST)}} жертва, ибо он распят на кресте любви, на шкале человеческих страстей, он жертва в силу своей преданности идее развития духовного элемента в человечестве.

Итак, изначальная система, двойной глиф, заключающийся в идее креста, не есть «человеческое изобретение», ибо космическая мыслеоснова и духовное представление божественного эго – человека, лежат в основании его. Позднее это расширилось в прекрасную идею, принятую и воспроизведённую в мистериях, идею возрождённого человека, смертного, который, путём распятия плотского человека и его страстей на Прокрустовом ложе пыток, возрождался и становился бессмертным. Оставив позади тело животного человека, привязанного к кресту посвящения, как пустую куколку, эго-душа становилась свободной, как бабочка. Но позднее, вследствие постепенной потери духовности, крест в космогонии и антропологии стал лишь ''фаллическим символом.''

Итак, изначальная система, двойной глиф, заключающийся в идее креста, не есть «человеческое изобретение», ибо космическая мыслеоснова и духовное представление божественного эго – человека, лежат в основании его. Позднее это расширилось в прекрасную идею, принятую и воспроизведённую в мистериях, идею возрождённого человека, смертного, который, путём распятия плотского человека и его страстей на Прокрустовом ложе пыток, возрождался и становился бессмертным. Оставив позади тело животного человека, привязанного к кресту посвящения, как пустую куколку, эго-душа становилась свободной, как бабочка. Но позднее, вследствие постепенной потери духовности, крест в космогонии и антропологии стал лишь ''фаллическим символом.''

Среди эзотериков самых отдалённых времён, Вселенская Душа или {{Стиль С-Язык иностранный|Anima Mundi}}, материальное отображение нематериального идеала, была источником жизни всего сущего и жизненного принципа трёх царств. Принцип этот был ''семеричен у'' философов герметистов, так же как и во всём древнем мире. Ибо он изображается в виде семеричного креста, ветви которого соответственно отвечают ''свету, теплоте, электричеству, земному магнетизму, астральным излучениям, движению'' и ''разуму'' или, как некоторые называют это, самосознанию.

Среди эзотериков самых отдалённых времён, Вселенская Душа или {{Стиль С-Язык иностранный|Anima Mundi}}, материальное отображение нематериального идеала, была источником жизни всего сущего и жизненного принципа трёх царств. Принцип этот был ''семеричен у'' философов герметистов, так же как и во всём древнем мире. Ибо он изображается в виде семеричного креста, ветви которого соответственно отвечают ''свету, теплоте, электричеству, земному магнетизму, астральным излучениям, движению'' и ''разуму'' или, как некоторые называют это, самосознанию.

Как мы уже сказали в ином месте, задолго до того, когда крест или его знак были приняты, как символы христианства, знак креста употреблялся, как знак, по которому Адепты и неофиты узнавали друг друга, при чём последние назывались {{Стиль С-Язык иностранный|Chrests}} – от {{Стиль С-Язык иностранный|Chrestos}}, человека скорби и горя. Элифас Леви говорит:

Как мы уже сказали в ином месте, задолго до того, когда крест или его знак были приняты, как символы христианства, знак креста употреблялся, как знак, по которому адепты и неофиты узнавали друг друга, при чём последние назывались {{Стиль С-Язык иностранный|Chrests}} – от {{Стиль С-Язык иностранный|Chrestos}}, человека скорби и горя. Элифас Леви говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Знак креста, принятый христианами, не принадлежит исключительно им. Он также каббалистичен и представляет собою противодействие и четверичное уравновесие элементов. Мы видим из оккультной версии {{Стиль С-Язык иностранный|Paternostei<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Патерностер (от лат. Pater noster — Отче наш) — Господня молитва на латинском языке.}}</ref>}}... что первоначально было два способа выполнения его или, по крайней мере две, очень различные формулы для выражения его смысла: одна для священнослужителей и посвящённых, другая, дававшаяся неофитам и профанам. Так например, посвящённый, поднося руку к своему лбу, говорит: ''Тебе''; затем он добавляет – ''принадлежит;'' и, неся руку к своей груди, добавлял – ''царство;'' затем к левому плечу – ''справедливость;'' и к правому плечу – и ''милосердие.'' После чего он соединял обе руки, добавляя – ''во всех зарождающих циклах ''{{Стиль С-Язык иностранный|(Tibi sunt Malchut et Geburah et Chesed per Æonas)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(лат. и ивр.)  «Ибо Твоё есть малхут (царствие) и гвура (сила), и хесед (милость) во все эоны»}}</ref> – это есть ''абсолютно'' и высоко-каббалистический знак креста, смысл которого, вследствие профанации гностицизма, был совершенно ''утрачен ''воинствующей и официальной церковью»<ref>«Догмы и ритуалы высокой магии», II, 88.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Знак креста, принятый христианами, не принадлежит исключительно им. Он также каббалистичен и представляет собою противодействие и четверичное уравновесие элементов. Мы видим из оккультной версии {{Стиль С-Язык иностранный|Paternostei<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Патерностер (от лат. Pater noster — Отче наш) — Господня молитва на латинском языке.}}</ref>}}... что первоначально было два способа выполнения его или, по крайней мере две, очень различные формулы для выражения его смысла: одна для священнослужителей и посвящённых, другая, дававшаяся неофитам и профанам. Так например, посвящённый, поднося руку к своему лбу, говорит: ''Тебе''; затем он добавляет – ''принадлежит;'' и, неся руку к своей груди, добавлял – ''царство;'' затем к левому плечу – ''справедливость;'' и к правому плечу – и ''милосердие.'' После чего он соединял обе руки, добавляя – ''во всех зарождающих циклах ''{{Стиль С-Язык иностранный|(Tibi sunt Malchut et Geburah et Chesed per Æonas)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(лат. и ивр.)  «Ибо Твоё есть малхут (царствие) и гвура (суд), и хесед (милость) во все эоны»}}</ref> – это есть ''абсолютно'' и высоко-каббалистический знак креста, смысл которого, вследствие профанации гностицизма, был совершенно ''утрачен ''воинствующей и официальной церковью»<ref>«Учения и ритуалы высшей магии», II, 88.</ref>.}}

«Воинствующая и официальная церковь» сделала больше: овладев тем, что никогда не принадлежало ей, она взяла лишь то, что имел «профан» – каббалистический смысл ''мужского'' и ''женского'' сефирот<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|В каббалистическом Древе Сефирот правый столп – мужской, левый – женский.}}</ref>. Она не утеряла ''внутреннего'' или высшего смысла, ибо она никогда не имела его – несмотря на всё прислуживание Элифаса Леви перед Римом. Знак креста, принятый латинской церковью, был от начала ''фалличным,'' тогда как греческий крест был крестом неофитов, {{Стиль С-Язык иностранный|Chrestoi}}.

«Воинствующая и официальная церковь» сделала больше: овладев тем, что никогда не принадлежало ей, она взяла лишь то, что имели «профаны» – каббалистический смысл ''мужских'' и ''женских'' сефирот<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|В каббалистическом Древе Сефирот правый столп – мужской, левый – женский.}}</ref>. Она не утеряла ''внутреннего'' или высшего смысла, ибо она никогда не имела его – несмотря на всё прислуживание Элифаса Леви перед Римом. Знак креста, принятый латинской церковью, был от начала ''фалличным,'' тогда как греческий крест был крестом неофитов, {{ТД-исправление|текст=хрестиан|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=Именно через "е"|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:58, 6 октября 2019 (EEST)}} {{Стиль С-Язык иностранный|(Chrestoi)}}.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}