Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
56 190
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Строка 1:
Строка 1: − '''СТАНЦА II''' ''(продолжение)'' + + + + + + + + + + + + − :'''6.''' Эти двое и есть зародыш, и зародыш един. Вселенная была еще сокрыта в божественной мысли и лоне божественном.+ + − «Божественная Мысль» не предпосылает идею Божественного Мыслителя. Вселенная не только прошлая, настоящая и будущая – представление человеческое и конечное, выраженное конечною мыслью – но Вселенная во всей своей цельности, как ''Sat'' (непереводимый термин), Абсолютное Бытие с прошлым и будущим, кристаллизованными в вечном Настоящем, является этою Мыслью, отраженною, в свою очередь, во вторичной или проявленной причине. Браман (непроявленный), так же, как ''Mysterium Magnum'' Парацельса, абсолютная тайна для человеческого ума. Брама, муже-женственный, аспект и антропоморфическое Отражение Брамана, постижим восприятием слепой веры, но отвергается человеческим разумом, достигшим своей зрелости.+ − Отсюда утверждение, что во время, так сказать, пролога драмы творения или начала космической эволюции, Вселенная или Сын лежит еще сокрытая в «Божественной Мысли», которая еще не проникла в «Божественное Лоно». Следует обратить внимание, что эта мысль лежит в основании и дает начало всем аллегориям о «Сынах Бога», рожденных от Непорочных Дев.+ − {{Навигационная строка+ − |содержание=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина − |до=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.1_ст.II_шл.5 − |после=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.1_ст.III_шл.1}} − [[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.1]]+ + +
Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина (пер. ЕИР) т.1 ч.1 ст.2 шл.6 (просмотреть исходный код)
Версия 12:05, 23 августа 2019
, 12:05, 23 августа 2019Нет описания правки
{{ЕПБ-ТД шапка
| том = 1
| часть = 1
| станца = 3
| шлока = 1
| отдел =
| глава =
| предыдущая = т.1 ч.1 ст.2 шл.6
| следующая = т.1 ч.1 ст.3 шл.2
| редакция = еир2
}}
{{Стиль А-Заголовок|Станца III, шлока 1}}
{{Стиль А-Подзаголовок|Пробуждение космоса}}
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|...Последний трепет седьмой вечности дрожит в бесконечности {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Матерь набухает, распространяется изнутри наружу, подобно почке лотоса {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}Кажущееся парадоксальным употребление термина «седьмая вечность», разделяющее таким образом, неделимое, утверждено в эзотерической философии. Последняя разделяет беспредельную Продолжительность на безусловное вечное и всемирное время (Кала), и на условное время (Кхандакала). Одно есть абстракция или нумен бесконечного Времени, другое его феномен, проявляющийся периодически, как следствие махата – всемирного разума, ограниченного продолжительностью манвантары. В некоторых школах махат является первородным от прадханы (недифференцированной сущности или периодического аспекта Мулапракрити, корня природы), которая (прадхана) называется майа, иллюзия. В этом отношении, как мне кажется, эзотерическое учение отличается от доктрин веданты, её обеих школ – адвайты и висиштадвайты. Ибо оно говорит, что в то время, как Мулапракрити, нумен, самосущна и без начала – короче говоря, неимеющая родителей анупадака, будучи единой с Брахманом, – пракрити, её феномен, периодична и не более, нежели призрак первой; так и махат, первородный от джнана (гнозис), знание, мудрость или логос – есть призрак, отображённый Абсолютным Ниргуна (Парабрахманом), Единой Реальностью, «неимеющей ни атрибутов, ни качеств», тогда как для некоторых ведантистов махат есть проявление пракрити или же материи.
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}Потому «последняя вибрация седьмой вечности» не была «предопределена» каким-то особым богом, но возникла в силу вечного и незыблемого Закона, который производит великие периоды деятельности и покоя, так изобразительно и в то же время так поэтично названных Днями и Ночами Брахмы. Развёртывание Матери «изнутри наружу», названной в другом месте «Водами Пространства», «Великой Утробой» и т. д., не подразумевает распространения из малого центра или фокуса, но означает развитие безграничной субъективности в такую же безграничную объективность, вне всякого отношения к размеру, или ограничению, или пространству.
''«Это вечно невидимая (для нас) и нематериальная сущность, сущая в вечности, отбросила свою периодическую тень со своего собственного плана в лоно майи».'' Это означает, что это развёртывание, не будучи увеличением в размере, (ибо бесконечное протяжение не допускает увеличения) было лишь изменением состояния. Она развернулась «подобно почке лотоса»; ибо растение лотоса существует не только, как миниатюрный эмбрион в своём семени (физическая особенность), но прототип его существует в идеальной форме в астральном свете от «Зари» до «Ночи», на всём протяжении периода манвантары, как в действительности существует и всё остальное в этой объективной вселенной, от человека до насекомого, от гигантских деревьев до былинки.
Но всё это, учит нас тайная наука, есть лишь временное отражение, тень вечного идеального прототипа в божественной мысли: слово «вечность», заметьте снова, дано здесь лишь в смысле «эона», продолжающегося на протяжении, кажущегося нескончаемым, но, всё же, ограниченного цикла деятельности, называемого нами манвантара. Ибо что есть истинное эзотерическое значение манвантары или, вернее, ману-антары? Буквально оно означает – «между двумя ману», которых 14 в каждом Дне Брахмы, и подобный День состоит из 1000 совокупностей четырёх Веков, 1000 «великих веков или махаюг». Теперь, проанализируем слово или наименование «ману». Востоковеды в своих словарях говорят нам, что термин «ману» происходит от корня {{Стиль С-Язык иностранный|«man»}}, «мыслить», отсюда «мыслящий человек». Но эзотерически каждый ману, как очеловеченный покровитель своего особого цикла (или круга), есть лишь олицетворённая мысль «божественной мысли» (как герметический Пэмандр); потому каждый ману является особым богом, создателем и формировщиком всего того, что является в продолжении его соответствующего цикла бытия или манвантары. Фохат исполняет поручение ману (или дхиан-чоханов) и побуждает идеальные прототипы развёртываться изнутри, то есть пройти постепенно, по нисходящей шкале, все планы от нуменов до низшего феноменального, чтобы, наконец, расцвести на последнем в полную объективность, – в высшую степень иллюзии, или грубейшую материю.
{{Сноски ТД}}