| |описание=Жрец Храма Бэла, писавший для Александра Великого историю космогонии – как ей учили в храмах – на основе астрономических и хронологических записей, сохранившихся в этом храме. Фрагменты, которые мы имеем в так называемых переводах Евсевия, конечно, столь ненадежны, сколь этот биограф императора Константина – из которого он сделал святого (!!) – смог их сделать. Единственное руководство по этой Космогонии теперь можно найти во фрагментах ассирийских табличек, по-видимому, почти целиком переписанных с более древних вавилонских летописей, которые – что бы ни говорили востоковеды – неоспоримо являются первоисточниками «Книги Бытия», Потопа, Вавилонской башни, младенца Моисея, пущенного по воде, и других вещей. Ибо, если фрагменты Космогонии Бероза, столь тщательно откорректированные и, наверняка, искажённые и дополненные Евсевием, не являются весомым доказательством древности этих записей в Вавилонии – имея в виду, что этот жрец Бэла жил спустя 300 лет после того, как евреи были взяты пленниками в Вавилонию, и эти записи могли быть заимствованы ассирийцами от них – то более поздние открытия сделали такую утешительную гипотезу невозможной. Теперь востоковедами полностью установлено, что «Ассирия не только заимствовала свою цивилизацию и письменность из Вавилонии», но что ассирийцы скопировали свою литературу с вавилонских источников. Более того, в своей первой «Лекции Гибберта» профессор Сайс показывает, что культура как самой Вавилонии, так и города Эриду – являет чужеземное заимствование; и, согласно этому ученому, город Эриду стоял «на берегах Персидского залива уже 6 000 лет тому назад», то есть около того времени, когда, по «Книге Бытия», Элохим сотворил из ничего мир, Солнце и звезды.
| |
