Перейти к содержанию

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.6: различия между версиями

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.6 (посмотреть исходный код)

Версия от 11:17, 18 августа 2019

2554 байта добавлено ,  18 августа 2019
м
Вебинар 2019.08.18
м (Вебинар 2019.07.28)
м (Вебинар 2019.08.18)
Строка 83: Строка 83:
{{Стиль А-Цитата|«Процесс этот, такой, как он подробно описан в ведических сутрах, состоит в том, чтобы быстро вращать палку в {{ТД-исправление|текст=лунке|ред1=ямке|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:03, 28 июля 2019 (EEST)}}, выдолбленной в центре куска дерева. Трение развивает сильный жар и кончает тем, что воспламеняет соприкасающиеся деревянные частицы. Движение палки не является постоянным вращением, но целым рядом движений в противоположных направлениях, посредством верёвки, прикреплённой к середине палки; {{Вопрос|оператор|человек|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:03, 28 июля 2019 (EEST)}} держит по концу верёвки в каждой руке и дёргает, по очереди, то {{ТД-исправление|текст=за один конец, то за другой|ред1=одну, то другую|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:03, 28 июля 2019 (EEST)}}... Весь этот процесс обозначается на санскритском языке глаголом ''мантхами матхнани,'' что означает «тереть, колебать, трясти и получать посредством трения», и особенно употребляется для выражения вращательного трения, как это доказывается производным от него словом ''мандала'', означающим круг... Куски дерева, служащие для выявления огня, имеют каждый своё название в санскритском языке. Палочка, которая вертится, называется ''прамантха;'' диск, получающий это трение, называется ''арани; ''«два арани» означают инструмент в {{ТД-исправление|текст=целом|ред1=его целости|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:03, 28 июля 2019 (EEST)}}»<ref>Выдержки приведены Дешармом ''op. cit.,'' стр.&nbsp;258, 259. Берётся ''верхний ''и ''нижний'' кусок дерева, которые употребляются для выявления через трение священного огня при жертвоприношениях, и, именно, арани содержит в себе лунку. Это доказано аллегорией в Вайю и других пуранах, которые повествуют, что Ними, сын Икшваку, не оставил наследника, и Риши, опасаясь оставить землю без правителя, ввели тело царя в лунку Арани – как в высшую Арани – и произвели из него царевича по имени Джанака. «И вследствие этого особого способа, посредством которого он был зарождён, он и был назван Джанака». См. Также «Словарь санскрита» Гольдштюкера, {{ТД-исправление|текст=соответствующую статью|ред1=sub voce|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}. (Вишну Пурана, перевод Уильсона, III, 330). Дэваки, мать Кришны, в молитве, обращённой к ней, именуется «Арани, трение которой зарождает Огонь».</ref>.}}
{{Стиль А-Цитата|«Процесс этот, такой, как он подробно описан в ведических сутрах, состоит в том, чтобы быстро вращать палку в {{ТД-исправление|текст=лунке|ред1=ямке|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:03, 28 июля 2019 (EEST)}}, выдолбленной в центре куска дерева. Трение развивает сильный жар и кончает тем, что воспламеняет соприкасающиеся деревянные частицы. Движение палки не является постоянным вращением, но целым рядом движений в противоположных направлениях, посредством верёвки, прикреплённой к середине палки; {{Вопрос|оператор|человек|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:03, 28 июля 2019 (EEST)}} держит по концу верёвки в каждой руке и дёргает, по очереди, то {{ТД-исправление|текст=за один конец, то за другой|ред1=одну, то другую|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:03, 28 июля 2019 (EEST)}}... Весь этот процесс обозначается на санскритском языке глаголом ''мантхами матхнани,'' что означает «тереть, колебать, трясти и получать посредством трения», и особенно употребляется для выражения вращательного трения, как это доказывается производным от него словом ''мандала'', означающим круг... Куски дерева, служащие для выявления огня, имеют каждый своё название в санскритском языке. Палочка, которая вертится, называется ''прамантха;'' диск, получающий это трение, называется ''арани; ''«два арани» означают инструмент в {{ТД-исправление|текст=целом|ред1=его целости|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:03, 28 июля 2019 (EEST)}}»<ref>Выдержки приведены Дешармом ''op. cit.,'' стр.&nbsp;258, 259. Берётся ''верхний ''и ''нижний'' кусок дерева, которые употребляются для выявления через трение священного огня при жертвоприношениях, и, именно, арани содержит в себе лунку. Это доказано аллегорией в Вайю и других пуранах, которые повествуют, что Ними, сын Икшваку, не оставил наследника, и Риши, опасаясь оставить землю без правителя, ввели тело царя в лунку Арани – как в высшую Арани – и произвели из него царевича по имени Джанака. «И вследствие этого особого способа, посредством которого он был зарождён, он и был назван Джанака». См. Также «Словарь санскрита» Гольдштюкера, {{ТД-исправление|текст=соответствующую статью|ред1=sub voce|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}. (Вишну Пурана, перевод Уильсона, III, 330). Дэваки, мать Кришны, в молитве, обращённой к ней, именуется «Арани, трение которой зарождает Огонь».</ref>.}}


Остаётся узнать, что имеют возразить на это брамины? Но даже, предположив, что Прометей, в одном из аспектов своего мифа, был представлен, как {{Вопрос|выявитель|поставщик? анг.: producer|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:03, 28 июля 2019 (EEST)}} огня посредством прамантха или, как одухотворённый и божественный прамантха, то неужели это будет означать, что символизм не имел иного смысла, кроме фаллического, приписанного ему символистами? Во всяком случае, Дешарм, по-видимому, был осенён проблеском истины: ибо он бессознательно подтверждает всё, чему учат оккультные науки относительно {{Вопрос|манаса дэвов|манаса-дэвов или дэвов манаса|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:03, 28 июля 2019 (EEST)}}, одаривших человека сознанием его бессмертной души, сознанием, которое препятствует человеку «предвидеть смерть» и даёт ему ''знание,'' что он бессмертен<ref>Монада животного так же бессмертна, как и монада человека, однако, зверь ничего не ведает об этом; он живёт животной жизнью ощущений, точно так же жил бы и первый человек, достигнув физического развития в Третьей Расе, если бы не произошло вмешательство агнишваттов и манаса-питри.</ref>. «Каким образом Прометей овладел [божественной] искрой?» спрашивает он.
Остаётся узнать, что имеют возразить на это брамины? Но даже, предположив, что Прометей, в одном из аспектов своего мифа, был представлен, как {{Вопрос|выявитель|поставщик? анг.: producer|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:03, 28 июля 2019 (EEST)}} огня посредством прамантха или, как одухотворённый и божественный прамантха, то неужели это будет означать, что символизм не имел иного смысла, кроме фаллического, приписанного ему символистами? Во всяком случае, Дешарм, по-видимому, был осенён проблеском истины: ибо он бессознательно подтверждает всё, чему учат оккультные науки относительно {{Вопрос|манаса дэвов|манаса-дэвов или дэвов манаса|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:03, 28 июля 2019 (EEST)}}, одаривших человека сознанием его бессмертной души, сознанием, которое препятствует человеку «предвидеть смерть» и даёт ему ''знание,'' что он бессмертен<ref>Монада животного так же бессмертна, как и монада человека, однако, зверь ничего не ведает об этом; он живёт животной жизнью ощущений, точно так же жил бы и первый человек, достигнув физического развития в третьей расе, если бы не произошло вмешательство агнишваттов и манаса-питри.</ref>. «Каким образом Прометей овладел [божественной] искрой?» спрашивает он.


{{Стиль А-Цитата|«Огонь пребывает на Небе, потому именно туда должен был он направиться, чтобы найти его, прежде чем он мог принести его вниз к людям, но, чтобы приблизиться к богам, он сам должен был быть таким богом»<ref>''Ор. cit.,'' стр.&nbsp;259.</ref>.}}
{{Стиль А-Цитата|«Огонь пребывает на Небе, потому именно туда должен был он направиться, чтобы найти его, прежде чем он мог принести его вниз к людям, но, чтобы приблизиться к богам, он сам должен был быть таким богом»<ref>''Ор. cit.,'' стр.&nbsp;259.</ref>.}}


Греки утверждали, что он принадлежал к ''Божественной'' Расе и был «сыном Титана Иапета (Иафета, {{Стиль С-Язык иностранный|΄Ιαπετιονίδης}})»<ref>΄Ιαπετιονίδης., «Теог.», стр.&nbsp;528.</ref>; индусы причисляли его к Дэвам.
Греки утверждали, что он принадлежал к ''божественной'' расе и был «сыном титана Иапета (Иафета, {{Стиль С-Язык иностранный|΄Ιαπετιονίδης}})»<ref>΄Ιαπετιονίδης., «Теог.», стр.&nbsp;528.</ref>; индусы причисляли его к дэвам.


{{Стиль А-Цитата|«Но небесный огонь, в начале, принадлежал лишь богам: это было сокровище, которое они сохраняли для себя... которое они ревниво оберегали...»  
{{Стиль А-Цитата|«Но небесный огонь, в начале, принадлежал лишь богам: это было сокровище, которое они сохраняли для себя... которое они ревниво оберегали...»  


«Осторожный сын Иапета, –  говорит Гесиод, – обманул Юпитера, украв и скрыв {{ТД-исправление|текст=в нише нартекса|ред1=во впадине нарфекс|анг1= in the cavity of a narthex|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 07:23, 3 декабря 2018 (EET)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|'''Нартекс''' (от греч. Νάρθηξ – ларчик, шкатулка) – пристройка к храму с западной стороны, которая изнутри полностью открыта в основное помещение храма в отличие от притвора (греч. пронаос, τὸ προνάον – дослов. предзал), открытого наружу, но отгороженного от основного помещения храма стеной с дверью.}}</ref>, {{ТД-исправление|текст=неослабевающий|ред1=неустанный|анг1=indefatigable|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 07:23, 3 декабря 2018 (EET)}} огонь, блистающего сияния»<ref>«Теогония», 505.</ref>... Таким образом, дар, принесённый Прометеем людям, был завоёван у неба. Теперь, по греческим представлениям [в данном случае тождественным с идеями оккультистов], это {{ТД-исправление|текст=имущество, захваченное|ред1=овладение, исторгнутое|анг1=this possession forced
«Осторожный сын Иапета, –  говорит Гесиод, – обманул Юпитера, украв и скрыв {{ТД-исправление|текст=в нише нартекса|ред1=во впадине нарфекс|анг1= in the cavity of a narthex|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 07:23, 3 декабря 2018 (EET)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|'''Нартекс''' (от греч. Νάρθηξ – ларчик, шкатулка) – пристройка к храму с западной стороны, которая изнутри полностью открыта в основное помещение храма в отличие от притвора (греч. пронаос, τὸ προνάον – дослов. предзал), открытого наружу, но отгороженного от основного помещения храма стеной с дверью.}}</ref>, {{ТД-исправление|текст=неослабевающий|ред1=неустанный|анг1=indefatigable|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 07:23, 3 декабря 2018 (EET)}} огонь, блистающего сияния»<ref>«Теогония», 505.</ref>... Таким образом, дар, принесённый Прометеем людям, был завоёван у неба. Теперь, по греческим представлениям [в данном случае тождественным с идеями оккультистов], это {{ТД-исправление|текст=имущество, захваченное|ред1=овладение, исторгнутое|анг1=this possession forced
from Jupiter|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 07:23, 3 декабря 2018 (EET)}} у Юпитера, это человеческое нарушение достояния богов, неизбежно повлекло за собою искупление... Кроме того, Прометей принадлежал к той расе Титанов, которая восстала<ref>Потому они названы Падшими Ангелами; Асуры Индусского Пантеона.</ref> против богов и которых Владыка Олимпа низверг в Тартар; подобно им, он является гением зла, осуждённым на жестокие страдания»<ref>Дешарм, ''op. cit.,'' стр.&nbsp;259, 260.</ref>.}}
from Jupiter|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 07:23, 3 декабря 2018 (EET)}} у {{Вопрос|Юпитера|Исправить на Зевса по всему тексту? Так как миф греческий, а не римский|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:17, 18 августа 2019 (EEST)}}, это человеческое нарушение достояния богов, неизбежно повлекло за собою искупление... Кроме того, Прометей принадлежал к той расе Титанов, которая восстала<ref>Потому они названы падшими ангелами; асуры индусского пантеона.</ref> против богов и которых Владыка Олимпа низверг в Тартар; подобно им, он является гением зла, осуждённым на жестокие страдания»<ref>Дешарм, ''op. cit.,'' стр.&nbsp;259, 260.</ref>.}}


Наиболее возмутительным фактором в объяснении, которое следует, является односторонняя точка зрения, принятая по отношению к этому величайшему из всех мифов. Наиболее интуитивные среди современных писателей не могут или не желают подняться в своих представлениях выше уровня Земли и космических явлений. Не отрицается, что моральная мысль в мифе, как она представлена в «Теогонии» Гесиода, играет некоторую роль в изначальном греческом представлении. Титан есть нечто большее, нежели только похититель небесного огня. Он представляет совокупность человечества – деятельное, трудящееся, разумное, но в то же время, честолюбивое, стремящееся достичь божественных сил. Потому именно человечество наказуется в лице Прометея, но это лишь у греков. Для них Прометей не преступник, разве только в глазах богов. В его отношении к Земле, он, наоборот, сам является богом, другом человечества {{Стиль С-Язык иностранный|(φιλάνθρωπος)}}, которое он поднял до цивилизации и посвятил в знание всех искусств; представление, нашедшее своего наиболее поэтического выразителя в Эсхиле. Но кем же является Прометей для всех других народов? Падшим Ангелом, Сатаною, как хотела бы того церковь? Вовсе нет. ''Он есть просто изображение губительных устрашающих следствий молнии.'' Он есть «дурной огонь» {{Стиль С-Язык иностранный|(mal feu)}}<ref>Там же, стр.&nbsp;263.</ref> ''и символ мужского органа божественного размножения.''
Наиболее возмутительным фактором в объяснении, которое следует, является односторонняя точка зрения, принятая по отношению к этому величайшему из всех мифов. Наиболее интуитивные среди современных писателей не могут или не желают подняться в своих представлениях выше уровня Земли и космических явлений. Не отрицается, что моральная мысль в мифе, как она представлена в «Теогонии» Гесиода, играет некоторую роль в изначальном греческом представлении. Титан есть нечто большее, нежели только похититель небесного огня. Он представляет совокупность человечества – деятельное, трудящееся, разумное, но в то же время, честолюбивое, стремящееся достичь божественных сил. Потому именно человечество наказуется в лице Прометея, но это лишь у греков. Для них Прометей не преступник, разве только в глазах богов. В его отношении к Земле, он, наоборот, сам является богом, другом человечества {{Стиль С-Язык иностранный|(φιλάνθρωπος)}}, которое он поднял до цивилизации и посвятил в знание всех искусств; представление, нашедшее своего наиболее поэтического выразителя в Эсхиле. Но кем же является Прометей для всех других народов? Падшим ангелом, Сатаною, как хотела бы того церковь? Вовсе нет. ''Он есть просто изображение губительных устрашающих следствий молнии.'' Он есть «дурной огонь» {{Стиль С-Язык иностранный|(mal feu)}}<ref>Там же, стр.&nbsp;263.</ref> ''и символ мужского органа божественного размножения.''


{{Стиль А-Цитата|«Низведённый к его простому объяснению, миф, который мы пытаемся разъяснить, является, таким образом, простым [космическим] гением огня»<ref>Там же, стр.&nbsp;261.</ref>.}}
{{Стиль А-Цитата|«Низведённый к его простому объяснению, миф, который мы пытаемся разъяснить, является, таким образом, простым [космическим] гением огня»<ref>Там же, стр.&nbsp;261.</ref>.}}
Строка 106: Строка 106:
Итак, предположения и праздные гипотезы представлены, как найденные истины. Защитники библейской мёртвой буквы не могли бы помочь авторам миссионерских трактатов более действенно, нежели делают это символисты-материалисты, придерживаясь мнения, что древние арийцы основывали свои религиозные понятия на представлениях, не превышающих физиологического уровня.
Итак, предположения и праздные гипотезы представлены, как найденные истины. Защитники библейской мёртвой буквы не могли бы помочь авторам миссионерских трактатов более действенно, нежели делают это символисты-материалисты, придерживаясь мнения, что древние арийцы основывали свои религиозные понятия на представлениях, не превышающих физиологического уровня.


Но это не так, и самый дух Ведической философии против такого толкования. Ибо если сам Дешарм признаётся, что:
Но это не так, и самый дух ведической философии против такого толкования. Ибо если сам Дешарм признаётся, что:


{{Стиль А-Цитата|«Эта мысль о творческой мощи огня объяснена... древним объединением человеческой души с божественной искрой»<ref>''Ор. cit.,'' стр.&nbsp;264, 265.</ref>}}
{{Стиль А-Цитата|«Эта мысль о творческой мощи огня объяснена... древним {{Вопрос|объединением|слияние анг. asimilation? фр. Cette idée de la puissance créatrice du feu s’explique à la fois par l’antique assimilation de l’âme humaine à une étincelle céleste, et par une image souvent exprimée daus [dans] les Védas|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:17, 18 августа 2019 (EEST)}} человеческой души с божественной искрой»<ref>''Ор. cit.,'' стр.&nbsp;264, 265.</ref>}}


– как это показано в представлениях, часто употребляемых в Ведах'','' когда говорится об Арани, то это означает нечто более высокое, нежели просто грубое половое понятие. Гимн, обращённый к Агни в Веде'','' приводится как пример этого:
– как это показано в представлениях, часто употребляемых в Ведах, когда говорится об арани, то это означает нечто более высокое, нежели просто грубое половое понятие. Гимн, обращённый к Агни в Веде, приводится как пример этого:


{{Стиль А-Цитата|«Вот Прамантха; зародитель готов. Приведите владычицу расы (женское арани). Произведём Агни посредством трения, по древнему обычаю».}}
{{Стиль А-Цитата|«Вот Прамантха, зародитель готов. Приведите владычицу расы (женское арани). Произведём Агни посредством трения, по древнему обычаю».}}


Это означает нечто иное, нежели абстрактное представление, выраженное на языке смертных. Женственная Арани, «владычица расы», есть Адити, матерь богов или Шехина, Вечный Свет – в Мире Духа, «Великая Бездна» и Хаос; или же Изначальная Субстанция в её первичном отделении от Неведомого в Проявленном Космосе. Если, в позднейшие века, тот же самый эпитет прилагался к Дэваки, матери Кришны или воплощённого Логоса; и если символ этот, благодаря постепенному и неудержимому распространению экзотерических религий, может сейчас рассматриваться, как носящий половое значение, то, всё же, первоначальная чистота этого представления никогда не может быть запятнана. Субъективное преобразилось в объективное; Дух упал в Материю. Всемирная, космическая полярность Духа-Субстанции стала в человеческом представлении мистическим, но всё же половым сочетанием Духа и Материи и, таким образом, приобрела антропоморфический оттенок, которого вначале она не имела. Между Ведами и Пуранами существует пропасть, полюсами которой они являются, как являются ими седьмой принцип Атма и первый или низший принцип, физическое тело, в семеричном строении Человека. Первоначальный и чисто духовный язык Вед'','' зародившийся многие десятки тысячелетий до Пуранических изложений, нашёл чисто человеческое выражение с целью описания событий, имевших место 5000 лет тому назад, в срок смерти Кришны, после; чего началась Кали Юга или Чёрный Век для человечества.
Это означает нечто иное, нежели абстрактное представление, выраженное на языке смертных. Женственная Арани, «владычица расы», есть Адити, матерь богов или Шехина, Вечный Свет – в Мире Духа, «Великая Бездна» и Хаос; или же изначальная субстанция в её первичном {{ТД-исправление|текст=отдалении|ред1=отделении|анг1=remove|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:17, 18 августа 2019 (EEST)}} от Неведомого в проявленном космосе. Если, в позднейшие века, тот же самый эпитет прилагался к Дэваки, матери Кришны или воплощённого логоса; и если символ этот, благодаря постепенному и неудержимому распространению экзотерических религий, может сейчас рассматриваться, как носящий половое значение, то, всё же, первоначальная чистота этого представления никогда не может быть запятнана. Субъективное преобразилось в объективное; Дух упал в Материю. Всемирная, космическая полярность духа-субстанции стала в человеческом представлении мистическим, но всё же половым сочетанием Духа и Материи и, таким образом, приобрела антропоморфический оттенок, которого вначале она не имела. Между Ведами и пуранами существует пропасть, полюсами которой они являются, как являются ими седьмой принцип атма и первый или низший принцип, физическое тело, в семеричном строении человека. Первоначальный и чисто духовный язык Вед, зародившийся многие десятки тысячелетий до пуранических изложений, нашёл чисто человеческое выражение с целью описания событий, имевших место 5000 лет тому назад, в срок смерти Кришны, после чего началась кали юга или чёрный век для человечества.


Так же как Адити именуется Сурарани, Лоно, или «Матерь» Суров или богов, так и Кунти, матерь Пандавов, называется в Махабхарате Пандаварани<ref>См. Вишну Пурана, перев. Уильсона, V. 96, примечание.</ref> – и термину этому придан теперь ''физиологический'' смысл. Но Дэваки, прообраз римско-католической Мадонны, является позднейшей антропоморфированной формою Адити. Последняя есть богиня-матерь или Дэва-Матри семи Сыновей (шести и семи Адитиев, ранних Ведических времён); Дэваки, матерь Кришны, имеет шесть эмбрионов, внедрённых в чрево её Джагад-дхатри, «Кормилицей Мира», седьмой же Кришна, Логос, перенесён в лоно Рохини. В Евангелии от Матфея<ref>XIII, 55, 56.</ref>, Мария, Матерь Иисуса, является матерью семи детей, пяти сыновей и двух дочерей (позднейшее превращение пола). Ни один из почитателей римско-католической Девы не воспротивится произнести в её честь молитву, обращённую богами к Дэваки. Пусть сам читатель судит:
Так же как Адити именуется Сурарани, лоно, или «Матерь» суров или богов, так и Кунти, матерь пандавов, называется в Махабхарате Пандаварани<ref>См. Вишну Пурана, перев. Уильсона, V. 96, примечание.</ref> – и термину этому придан теперь ''физиологический'' смысл. Но Дэваки, прообраз римско-католической {{Вопрос|Мадонны|богоматери|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:17, 18 августа 2019 (EEST)}}, является позднейшей антропоморфированной формою Адити. Последняя есть богиня-матерь или Дэва-Матри семи сыновей (шести и семи Адитиев, ранних Ведических времён); Дэваки, матерь Кришны, имеет шесть эмбрионов, внедрённых в чрево её Джагад-дхатри, «Кормилицей Мира», седьмой же Кришна, логос, перенесён в лоно Рохини. В Евангелии от Матфея<ref>XIII, 55, 56.</ref>, Мария, матерь Иисуса, является матерью семи детей, пяти сыновей и двух дочерей (позднейшее превращение пола). Ни один из почитателей римско-католической Девы не воспротивится произнести в её честь молитву, обращённую богами к Дэваки. Пусть сам читатель судит:


{{Стиль А-Цитата|«Ты есть Пракрита [субстанция] бесконечная и тончайшая, которая изначала понесла Брахму в лоне своём... Ты вечно-сущая, вмещающая в твоей сущности, суть всех сотворённых вещей, ты была тождественна с творением! ты была родительницей трикратной жертвы, став зародышем всего сущего. Ты есть жертва, откуда произошли все плоды; ты есть Арани, трение которой зарождает огонь<ref>«Утроба Света», «Священный Сосуд» – эпитеты Непорочной Девы.</ref>. Как Адити, ты есть родительница богов....ты есть Свет [Джиотсна, утренние сумерки]<ref>К Непорочной Деве часто обращаются, называя её «Утренняя Звезда» и «Звезда Спасения».</ref>, откуда зарождается день. Ты есть смирение [Самнати, дочь Дакша], матерь мудрости; ты есть Нити, родительница гармонии (Ная)<ref>Уильсон переводит: «Ты есть царственная Правительница, родительница порядка».</ref>; Ты есть скромность, прародительница доброжелательности [Прашрая, объяснённая Виная]; Ты есть желание, от которого рождается любовь... Ты есть... матерь знания [Авабодха]; Ты есть терпение [Дхрити], родительница мужества [Дхайрия]»<ref>Вишну Пурана, перев. Уильсона, IV, стр.&nbsp;264, 265.</ref>.}}
{{Стиль А-Цитата|«Ты есть Пракрита [субстанция] бесконечная и тончайшая, которая изначала понесла Брахму в лоне своём... Ты вечно-сущая, вмещающая в твоей сущности, суть всех сотворённых вещей, ты была тождественна с творением! ты была родительницей трикратной жертвы, став зародышем всего сущего. Ты есть жертва, откуда произошли все плоды; ты есть Арани, трение которой зарождает огонь<ref>«Утроба Света», «Священный Сосуд» – эпитеты Непорочной Девы.</ref>. Как Адити, ты есть родительница богов....ты есть Свет [Джиотсна, утренние сумерки]<ref>К Непорочной Деве часто обращаются, называя её «Утренняя Звезда» и «Звезда Спасения».</ref>, откуда зарождается день. Ты есть смирение [Самнати, дочь Дакша], матерь мудрости; ты есть Нити, родительница гармонии (Ная)<ref>Уильсон переводит: «Ты есть царственная Правительница, родительница порядка».</ref>; Ты есть скромность, прародительница {{Вопрос|доброжелательности|страстная любовь|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:17, 18 августа 2019 (EEST)}} [Прашрая, {{Вопрос|объяснённая Виная|объяснённая Винаей (руководство); анг. by или or|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:17, 18 августа 2019 (EEST)}}]; Ты есть желание, от которого рождается любовь... Ты есть... матерь знания [Авабодха]; Ты есть терпение [Дхрити], родительница мужества [Дхайрия]»<ref>Вишну Пурана, перев. Уильсона, IV, стр.&nbsp;264, 265.</ref>.}}


Так здесь показано, что Арани есть то же, что и «Сосуд Избранный» римско-католической церкви. Что же касается до её первичного значения, то оно было чисто метафизическим. Никакая нечистая мысль не пятнала эти представления в древнем уме. Даже в Захаре'' –'' гораздо менее метафизичном в своих символах, нежели все другие символизмы, – представление это является отвлечённостью и ничем другим. Таким образом, когда Зоар говорит:
Так здесь показано, что Арани есть то же, что и «Сосуд Избранный» римско-католической церкви{{ТД-исправление|текст=,но не хуже|ред1=-|анг1=and no worse|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:17, 18 августа 2019 (EEST)}}. Что же касается до её первичного значения, то оно было чисто метафизическим. Никакая нечистая мысль не пятнала эти представления в древнем уме. Даже в Зоаре – гораздо менее метафизичном в своих символах, нежели все другие символизмы, – представление это является отвлечённостью и ничем другим. Таким образом, когда Зоар говорит:


{{Стиль А-Цитата|«Всё, что существует, всё что было создано Ветхим Днями, имя которого священно, может существовать лишь в силу мужского и женского принципа»<ref>III, 290.</ref>.}}
{{Стиль А-Цитата|«Всё, что существует, всё что было создано Ветхим Днями, имя которого священно, может существовать лишь в силу мужского и женского {{ТД-исправление|текст=начал|ред1=принципа|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:17, 18 августа 2019 (EEST)}}»<ref>III, 290.</ref>.}}


Это означает лишь, что божественный Дух Жизни вечно сливается с Материей. В этом действует Воля Божества; и мысль эта отвечает мысли Шопенгауэра.
Это означает лишь, что божественный Дух Жизни вечно сливается с материей. В этом действует Воля Божества; и мысль эта отвечает мысли Шопенгауэра.


{{Стиль А-Цитата|«Когда Аттика Кадоша, Ветхий Днями и сокрытый из сокрытых, пожелал создать все вещи, он создал их подобно мужчине и женщине. Эта мудрость вмещает ''всё'', когда она выявляется».}}
{{Стиль А-Цитата|«Когда Аттика Кадоша, Ветхий Днями и Сокрытый Сокрытых, пожелал создать все вещи, он создал их подобно мужчине и женщине. Эта мудрость вмещает ''всё'', когда она выявляется».}}


Следовательно Хокма (Мужская мудрость) и Бина (Женское Сознание или Разум) представлены, как создающие совместно – принцип активный и принцип пассивный. Подобно тому, как глаз опытного ювелира распознает под грубой и неуклюжей устричной раковиной чистую непорочную жемчужину, скрытую в глубине её, и к которой прикасается рука его, лишь чтобы извлечь её содержание, так и глаз истинного философа читает между строк Пуран высокие Ведические Истины и исправляет форму с помощью мудрости Веданты. Тем не менее, наши востоковеды никогда не различают жемчужины под толстым слоем раковины и – действуют соответственно.
Следовательно Хокма (мужская мудрость) и Бина (женское сознание или разум) представлены, как создающие совместно – принцип активный и принцип пассивный. Подобно тому, как глаз опытного ювелира распознает под грубой и неуклюжей устричной раковиной чистую непорочную жемчужину, скрытую в глубине её, и к которой прикасается рука его, лишь чтобы извлечь её содержание, так и глаз истинного философа читает между строк пуран высокие ведические истины и исправляет форму с помощью мудрости веданты. Тем не менее, наши востоковеды никогда не различают жемчужины под толстым слоем раковины и – действуют соответственно.


Из всего, что было сказано в этом Отделе, ясно видно, что между Змием Эдема и Дьяволом христианства существует пропасть. И лишь наковальный молот Древней философии может разбить эту догму.
Из всего, что было сказано в этом отделе, ясно видно, что между Змием Эдема и Дьяволом христианства существует пропасть. И лишь наковальный молот древней философии может разбить эту догму.




{{Сноски ТД}}
{{Сноски ТД}}
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/27226