Изменения

''Sanctum Sanctorum'' древних, называемый также Адитум – скрытое помещение в западной стороне храма, закрытое с трех сторон белыми стенами и имеющее лишь одно отверстие или дверь, завешенную занавесью, – было понятием общим для всех народов древности.

''Sanctum Sanctorum'' древних, называемый также Адитум – скрытое помещение в западной стороне храма, закрытое с трех сторон белыми стенами и имеющее лишь одно отверстие или дверь, завешенную занавесью, – было понятием общим для всех народов древности.

Так Евстафий заявляет, что IO (IΩ) означает Луну на диалекте аргиян, также это было одним из имен Луны в Египте. Яблонский говорит:

Так Евстафий заявляет, что IO (IΩ) означает Луну на диалекте аргиян, также это было одним из имен Луны в Египте. Яблонский говорит:

IΩ,'' Ioh, Ægyptiis Lunam significat neque habent illi, in communi sermonis usu, aliud nomen quo Lunam designent praeter IO.''

:''IΩ, Ioh, Ægyptiis Lunam significat neque habent illi, in communi sermonis usu, aliud nomen quo Lunam designent praeter IO.''

Столб и Круг (10), которые, по Пифагору, являют совершенное число, содержащееся в Квадрате<ref name="ftn32">Он был составлен из десяти точек, расположенных треугольником в Четыре ряда. Это есть Тетраграмматон западных каббалистов.</ref>, стало позднее, преимущественно, фаллическим числом – главным образом, среди евреев, для которых оно означает Иегову мужского и женского начала. Один ученый объясняет это следующим образом:

Столб и Круг (10), которые, по Пифагору, являют совершенное число, содержащееся в Квадрате<ref name="ftn32">Он был составлен из десяти точек, расположенных треугольником в Четыре ряда. Это есть Тетраграмматон западных каббалистов.</ref>, стало позднее, преимущественно, фаллическим числом – главным образом, среди евреев, для которых оно означает Иегову мужского и женского начала. Один ученый объясняет это следующим образом:

:«На Розеттском камне Улеманна я нахожу слово ''мут'' (также и у Зейфар. та), наименование ''Луны,'' употребленное здесь, как цикл времени, отсюда и лунный месяц, согласно иероглифу [[Image:]] с [[Image:]] и [[Image:]] в виде определительных, которые {{raw:t-ru-pool:Доделать|Изображения}}представлены, как ''I О Н'' коптов или ''I А Н.'' Еврейское слово יזה также может быть употреблено, как ''I О Н,'' ибо буква ''vau (''ן'') ''употреблялась вместо ''о'' и вместо ''u'', также заменяла ''v'' или ''w.'' И это перед Массорой, точка (.) которой употреблялась как וֹ = o, זּ = u, ז = v или w. Теперь я пришел к заключению, на основании исследований первоначальных источников, что великая отличительная функция божественного имени Иеговы обозначала влияние луны, как ''причину зарождения,'' так же, как она определяла точное исчисление лунного года при естественном ''измерении дней,'' как вы это ясно и увидите… И вот, это самое слово происходит из источника гораздо более древнего: именно, от коптов или, вернее, от древних египтян времен коптов»<ref name="ftn33">Из одного Манускрипта.</ref>.

:«На Розеттском камне Улеманна я нахожу слово ''мут'' (также и у Зейфар. та), наименование ''Луны,'' употребленное здесь, как цикл времени, отсюда и лунный месяц, согласно иероглифу [[Image:Lunnyi mesyac.png]] с [[Image:Pentagramma.png]] и [[Image:Krug s tochkoi.png]] в виде определительных, которые представлены, как ''I О Н'' коптов или ''I А Н.'' Еврейское слово יזה также может быть употреблено, как ''I О Н,'' ибо буква ''vau (''ן'') ''употреблялась вместо ''о'' и вместо ''u'', также заменяла ''v'' или ''w.'' И это перед Массорой, точка (.) которой употреблялась как וֹ = o, זּ = u, ז = v или w. Теперь я пришел к заключению, на основании исследований первоначальных источников, что великая отличительная функция божественного имени Иеговы обозначала влияние луны, как ''причину зарождения,'' так же, как она определяла точное исчисление лунного года при естественном ''измерении дней,'' как вы это ясно и увидите… И вот, это самое слово происходит из источника гораздо более древнего: именно, от коптов или, вернее, от древних египтян времен коптов»<ref name="ftn33">Из одного Манускрипта.</ref>.

Это тем более замечательно, если египтология сравнит эти данные с тем малым, что известно о Фиванской Триаде – состоящей из Амона, Мут и сына их, Хонсу. Триада эта, будучи объединенной, помещалась в Луне, которая была их общим символом; когда же она была разъединена, то, именно, Хонсу становился лунным Богом, которого, таким образом, смешивали с Тот’ом и Пта. Его Матерь Мут – имя это означает, между прочим, «Мать», а не Луну, бывшую лишь ее символом, – называется «Небесной Царицей», «Девой» и т. д., ибо она есть аспект Изиды, Хатор и прочих Богинь Матерей. Она была не столько супругою Амона, сколько его Матерью, отличительный титул которого «Супруг своей Матери». Эта Триада представлена в Булаке, в Каире, в виде статуэтки бога-мумии, держащего в руке три различных скипетра, и с лунным диском на голове; характерная прическа волос показывает намерение представить его, как ''бога-младенца ''или «Солнце» в Триаде. Он был Богом Судеб в Фивах и встречается под двумя аспектами (1), как Хонсу, Лунный Бог и Владыка Фив, Ноферхотеп, «тот, кто находится в абсолютном покое» и, (2) как «''Khonsu p. iri-sokhru»'' или «Хонсу, выполняющий Судьбу»; первый подготовлял события и задумывал их для тех, кто рождались под его зарождающим влиянием, последний приводил их в действие<ref name="ftn34">См. Г. Масперо, ''«Guide au Musee Boulaq»,'' стр. 168, год 1884, № 1981.</ref>.

Это тем более замечательно, если египтология сравнит эти данные с тем малым, что известно о Фиванской Триаде – состоящей из Амона, Мут и сына их, Хонсу. Триада эта, будучи объединенной, помещалась в Луне, которая была их общим символом; когда же она была разъединена, то, именно, Хонсу становился лунным Богом, которого, таким образом, смешивали с Тот’ом и Пта. Его Матерь Мут – имя это означает, между прочим, «Мать», а не Луну, бывшую лишь ее символом, – называется «Небесной Царицей», «Девой» и т. д., ибо она есть аспект Изиды, Хатор и прочих Богинь Матерей. Она была не столько супругою Амона, сколько его Матерью, отличительный титул которого «Супруг своей Матери». Эта Триада представлена в Булаке, в Каире, в виде статуэтки бога-мумии, держащего в руке три различных скипетра, и с лунным диском на голове; характерная прическа волос показывает намерение представить его, как ''бога-младенца ''или «Солнце» в Триаде. Он был Богом Судеб в Фивах и встречается под двумя аспектами (1), как Хонсу, Лунный Бог и Владыка Фив, Ноферхотеп, «тот, кто находится в абсолютном покое» и, (2) как «''Khonsu p. iri-sokhru»'' или «Хонсу, выполняющий Судьбу»; первый подготовлял события и задумывал их для тех, кто рождались под его зарождающим влиянием, последний приводил их в действие<ref name="ftn34">См. Г. Масперо, ''«Guide au Musee Boulaq»,'' стр. 168, год 1884, № 1981.</ref>.

:Позвольте мне несколько развить ваше описание: вы говорите – Единый из Яйца, ''«Шесть'' и ''Пять''<ref name="ftn40">См. Том I, Станца IV, Стих 3.</ref> дают числа 1065, число Перво-рожденного». Если это так, то в 1065 мы имеем прославленное имя Иеговы, ''Jve'' или ''Jave,'' или Юпитера, а заменою в нем ה буквою נ, или ''h'' на ''n'', получаем יונ, или латинское слово ''Jun'' или ''Juno'' (Юнона), основу китайской загадки, ключ, служащий для измерения чисел ''Sni'' (Синай) и Иеговы, спускающегося на эту гору, числа которого (1065) показывают лишь употребление нашей пропорции 113 к 355, ибо 1065 = 355 x 3, что есть окружность диаметра 113 x 3 = 339. Таким образом, первенец Брама-Праджапати (или любой Демиург) указывает на употребление отношения окружности, как измерения, заимствованного от Чакра (или Вишну), и, как сказано выше, Божественное Проявление принимает форму Жизни и Перворожденного.

:Позвольте мне несколько развить ваше описание: вы говорите – Единый из Яйца, ''«Шесть'' и ''Пять''<ref name="ftn40">См. Том I, Станца IV, Стих 3.</ref> дают числа 1065, число Перво-рожденного». Если это так, то в 1065 мы имеем прославленное имя Иеговы, ''Jve'' или ''Jave,'' или Юпитера, а заменою в нем ה буквою נ, или ''h'' на ''n'', получаем יונ, или латинское слово ''Jun'' или ''Juno'' (Юнона), основу китайской загадки, ключ, служащий для измерения чисел ''Sni'' (Синай) и Иеговы, спускающегося на эту гору, числа которого (1065) показывают лишь употребление нашей пропорции 113 к 355, ибо 1065 = 355 x 3, что есть окружность диаметра 113 x 3 = 339. Таким образом, первенец Брама-Праджапати (или любой Демиург) указывает на употребление отношения окружности, как измерения, заимствованного от Чакра (или Вишну), и, как сказано выше, Божественное Проявление принимает форму Жизни и Перворожденного.

:Существует весьма странная вещь: в преддверии, ведущем к Царскому Покою, размеры ''поверхности'' Великой Ступени<ref name="ftn41">На этой ступени достигается уровень площадки или пола и открытого входа в «Покой Царя», в «Святая Святых» египтян.</ref> и Большой Галереи до самого верха указанной Галереи, по весьма тщательным измерениям, сделанным Пиацци Смитом, равняются 339 дюймам. Возьмите ''а'', как центр, и этим радиусом опишите круг, диаметр этого круга будет 339x2=678. Эти цифры соответствуют цифрам в выражении ''«и ворон»,'' в «Голубь и ворона», в сценах или картинах Ноева Потопа; радиус взят, чтобы

:Существует весьма странная вещь: в преддверии, ведущем к Царскому Покою, размеры ''поверхности'' Великой Ступени<ref name="ftn41">На этой ступени достигается уровень площадки или пола и открытого входа в «Покой Царя», в «Святая Святых» египтян.</ref> и Большой Галереи до самого верха указанной Галереи, по весьма тщательным измерениям, сделанным Пиацци Смитом, равняются 339 дюймам. Возьмите ''а'', как центр, и этим радиусом опишите круг, диаметр этого круга будет 339x2=678.  

:Эти цифры соответствуют цифрам в выражении ''«и ворон»,'' в «Голубь и ворона», в сценах или картинах Ноева Потопа; радиус взят, чтобы показать деление на две части, (из которых каждая равняется 1065), ибо 113 (''человек'') x6=678, а диаметр окружности в 1065x2, – итак, мы имеем здесь указание на космического ''человека'' на этой высокой степени или ступени при ''входе'' в Покой Царя (Святое Святых) – ''что есть чрево.'' Так вышина этого прохода такова, что человек, чтобы войти в него, ''должен согнуться.'' Но рост человека, ''стоящего,'' равняется 113, согнувшись, он становится <math>\frac{\text{113}}{2}</math>=56'5 или 5'65 x 10 (הוהי), или Иегова. То есть, он олицетворяет его<ref name="ftn42">Кандидат к Посвящению всегда олицетворял Бога храма, к которому он принадлежал, так же как Первосвященник олицетворял Бога во все времена; точно так же, как ныне Папа Римский олицетворяет Ап. Петра и даже Иисуса Христа, когда он входит во внутреннее Святилище – христианское «Святая Святых».</ref>, как входящего в Святое Святых. Но в еврейском эзотеризме ''главная функция'' Иеговы была ''деторождение'' и т. д., и это потому, что по цифрам его имени он был ''измерением лунного года,'' цикл времени которого – в силу его фактора 7 (семь), столь точно совпадавшего с периодами зарождения жизненности и нарастания – рассматривался как ''причина зарождающего действия,'' и потому ему поклонялись и приносили моления».

 

:показать деление на две части, (из которых каждая равняется 1065), ибо 113 (''человек'') x6=678, а диаметр окружности в 1065x2, – итак, мы имеем здесь указание на космического ''человека'' на этой высокой степени или ступени при ''входе'' в Покой Царя (Святое Святых) – ''что есть чрево.'' Так вышина этого прохода такова, что человек, чтобы войти в него, ''должен согнуться.'' Но рост человека, ''стоящего,'' равняется 113, согнувшись, он становится <math>\frac{\text{113}}{2}</math>=56'5 или 5'65 x 10 (הוהי), или Иегова. То есть, он олицетворяет его<ref name="ftn42">Кандидат к Посвящению всегда олицетворял Бога храма, к которому он принадлежал, так же как Первосвященник олицетворял Бога во все времена; точно так же, как ныне Папа Римский олицетворяет Ап. Петра и даже Иисуса Христа, когда он входит во внутреннее Святилище – христианское «Святая Святых».</ref>, как входящего в Святое Святых. Но в еврейском эзотеризме ''главная функция'' Иеговы была ''деторождение'' и т. д., и это потому, что по цифрам его имени он был ''измерением лунного года,'' цикл времени которого – в силу его фактора 7 (семь), столь точно совпадавшего с периодами зарождения жизненности и нарастания – рассматривался как ''причина зарождающего действия,'' и потому ему поклонялись и приносили моления».

Это открытие связывает Иегову еще больше со всеми другими Творящими и Зарождающими Богами, Солнечными и Лунными, и особенно же с «Царем Сома», индусским ''Deus Lunus,'' Луною, вследствие Эзотерического влияния, приписываемого в Оккультизме этой планете. Однако, в самих еврейских писаниях имеются этому еще другие подтверждения. Маймонид в своем труде ''«More Nevochim»'' (или «Руководитель Недоумевающего» – воистину), говоря об Адаме, являет его два аспекта: как человека, подобно всем другим рожденным от мужчины и женщины, и – как ''пророка Луны;'' причина этого теперь становится очевидной и должна быть объяснена.

Это открытие связывает Иегову еще больше со всеми другими Творящими и Зарождающими Богами, Солнечными и Лунными, и особенно же с «Царем Сома», индусским ''Deus Lunus,'' Луною, вследствие Эзотерического влияния, приписываемого в Оккультизме этой планете. Однако, в самих еврейских писаниях имеются этому еще другие подтверждения. Маймонид в своем труде ''«More Nevochim»'' (или «Руководитель Недоумевающего» – воистину), говоря об Адаме, являет его два аспекта: как человека, подобно всем другим рожденным от мужчины и женщины, и – как ''пророка Луны;'' причина этого теперь становится очевидной и должна быть объяснена.

<center>היהא-רשא-היהא;</center>

<center>היהא-רשא-היהא;</center>

:различное чтение, הוהי. Так Моисей есть השמ равняется

:различное чтение, הוהי. Так Моисей есть השמ равняется 345.

 

<center>345.</center>

:Добавьте суммы новой формы имени Иегова(х) 21+501+21=543 или при обратном чтении 345; являя, таким образом, Моисея, как одну из форм Иеговы в этой комбинации. 21<math></math>2 = 105 или обратно 501, так что ''asher ''или что в ''«Аз есмь то, что Аз есмь»'' является просто указателем для употребления 21 или 7 x 3. 5012 = 251 +, весьма знаменательное число, употреблявшееся в пирамидах и т. д.»<ref name="ftn49">''Ор. cit.,'' стр. 271.</ref>.

:Добавьте суммы новой формы имени Иегова(х) 21+501+21=543 или при обратном чтении 345; являя, таким образом, Моисея, как одну из форм Иеговы в этой комбинации. 21<math></math>2 = 105 или обратно 501, так что ''asher ''или что в ''«Аз есмь то, что Аз есмь»'' является просто указателем для употребления 21 или 7 x 3. 5012 = 251 +, весьма знаменательное число, употреблявшееся в пирамидах и т. д.»<ref name="ftn49">''Ор. cit.,'' стр. 271.</ref>.

Для более ясного представления тех, кто не изучали ''Каббалу, ''мы излагаем это так: «Аз есмь то, что Аз есмь» по еврейски будет:

Для более ясного представления тех, кто не изучали ''Каббалу, ''мы излагаем это так: «Аз есмь то, что Аз есмь» по еврейски будет:

{| style="border-spacing:0;"

|- align=center

| colspan="4"  style="border:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.191cm;padding-right:0.191cm;"| <center>Âhiyê</center>

| colspan="3"  style="border:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.191cm;padding-right:0.191cm;"| <center>Asher</center>

| colspan="4"  style="border:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.191cm;padding-right:0.191cm;"| <center>Âhiyê</center>

| 300

| 1

| 5

| 10

| 5

| 1

|-

|}

</div>

| style="border:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.191cm;padding-right:0.191cm;"| <div align="right">ר</div>

| style="border:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.191cm;padding-right:0.191cm;"| <center>א</center>

Прибавьте числа этих отдельных слов и вы получите:

| style="border:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.191cm;padding-right:0.191cm;"| <center>5</center>

|}

| א ש ר

<center>היהארשאהיהא</center>

|- align=center

<center>2150121</center>

</div>

Это относится к процессу нисхождения в Огне на Вершину для создания человека и т. д. и объяснено лишь, как ''проверка'' и употребление чисел гор: ибо, с одной стороны, мы имеем 10+5+6=21 вниз к середине 501, и на другой стороне 6+5+10=21<ref name="ftn50">Того же автора. См. также Отдел ''«Символизм Тайных Имен Иао и Иегова».''</ref>.

Это относится к процессу нисхождения в Огне на Вершину для создания человека и т. д. и объяснено лишь, как ''проверка'' и употребление чисел гор: ибо, с одной стороны, мы имеем 10+5+6=21 вниз к середине 501, и на другой стороне 6+5+10=21<ref name="ftn50">Того же автора. См. также Отдел ''«Символизм Тайных Имен Иао и Иегова».''</ref>.