Перейти к содержанию

Дао Дэ Цзин: различия между версиями

нет описания правки
(Новая страница: «{{Понятие БТС |понятие=Дао Дэ Цзин |происхождение=кит. 道德經 |категории=Китай |связанные по…»)
 
Нет описания правки
 
Строка 3: Строка 3:
|происхождение=кит. 道德經
|происхождение=кит. 道德經
|категории=Китай
|категории=Китай
|связанные понятия=Лао-цзы; Свабхавата; Анима Мунди; Дао
|связанные понятия=Лао-цзы; Свабхават; Анима Мунди; Дао
|описание=Буквально, «Книга о Совершенстве Природы», написанная великим философом Лао-цзы. Это своего рода космогония, включающая все основные доктрины Эзотерического Космогенезиса. Так, он говорит, что в начале не было ничего, одно только беспредельное и бесконечное Пространство. Всё, что живёт и существует, было рождено в нём от «Принципа, который существует Сам по Себе, развивая Себя из Себя», то есть от Свабхавата. Так как имя его неизвестно и сущность непостижима, философы назвали его Дао (Анима Мунди), – несотворённая, нерождённая и вечная энергия природы, проявляющаяся периодически. Природа, так же как и человек, достигая чистоты, достигает покоя, и тогда всё становится единым с Дао, которое есть источник полноты блаженства и счастья. Как в индусской и буддхийской философии, подобные чистота, блаженство и бессмертие могут быть достигнуты лишь через осуществление добродетели и абсолютного спокойствия нашего земного духа; человеческий ум должен управлять и, в конце концов, побороть и даже уничтожить бурную деятельность физической природы человека; и чем раньше он достигнет необходимой степени нравственной чистоты, тем счастливее он будет себя чувствовать. (См. «Annales du Musee Guinet», тт. XI и XII; Dr. Groot, «Etudes sur la Religion des Chinois».). Как выразился известный китаист Потье: «Человеческая Мудрость никогда не применяла язык более святой и глубокий»{{бтс-источник|ТС}}.
|описание=Буквально, «Книга о Совершенстве Природы», написанная великим философом Лао-цзы. Это своего рода космогония, включающая все основные доктрины Эзотерического Космогенезиса. Так, он говорит, что в начале не было ничего, одно только беспредельное и бесконечное Пространство. Всё, что живёт и существует, было рождено в нём от «Принципа, который существует Сам по Себе, развивая Себя из Себя», то есть от Свабхавата. Так как имя его неизвестно и сущность непостижима, философы назвали его Дао (Анима Мунди), – несотворённая, нерождённая и вечная энергия природы, проявляющаяся периодически. Природа, так же как и человек, достигая чистоты, достигает покоя, и тогда всё становится единым с Дао, которое есть источник полноты блаженства и счастья. Как в индусской и буддхийской философии, подобные чистота, блаженство и бессмертие могут быть достигнуты лишь через осуществление добродетели и абсолютного спокойствия нашего земного духа; человеческий ум должен управлять и, в конце концов, побороть и даже уничтожить бурную деятельность физической природы человека; и чем раньше он достигнет необходимой степени нравственной чистоты, тем счастливее он будет себя чувствовать. (См. «Annales du Musee Guinet», тт. XI и XII; Dr. Groot, «Etudes sur la Religion des Chinois».). Как выразился известный китаист Потье: «Человеческая Мудрость никогда не применяла язык более святой и глубокий»{{бтс-источник|ТС}}.
}}
}}
trusted
5309

правок