Строка 1: |
Строка 1: |
| + | <center><big>'''ОТДЕЛ XVIII'''</big></center> |
| + | |
| + | <center>'''Факты, лежащие в основании биографий Адептов'''</center> |
| + | |
| Дерево познается по плодам, натура Адепта – по его словам и деяниям. Эти слова милосердия и сострадания, благородный совет, исходящий из уст Аполлония (или его сидерального фантома), как это изложено у Вописка, раскрывает оккультистам, кто был Аполлоний. Почему же тогда семнадцать веков спустя называть его «Посредником Сатаны»? Должна быть причина и притом весьма веская причина, чтобы оправдать и объяснить тайну такой сильной враждебности Церкви против одного из благороднейших людей своего века. Причина для этого имеется и мы дадим ее словами автора книги «Ключ к еврейско-египетской Тайне в Источнике Мер», и профессора Сейфарта. Последний анализирует и объясняет выдающиеся даты жизни Иисуса и таким образом проливает свет на заключения первого. Мы цитируем обоих, сливая вместе. | | Дерево познается по плодам, натура Адепта – по его словам и деяниям. Эти слова милосердия и сострадания, благородный совет, исходящий из уст Аполлония (или его сидерального фантома), как это изложено у Вописка, раскрывает оккультистам, кто был Аполлоний. Почему же тогда семнадцать веков спустя называть его «Посредником Сатаны»? Должна быть причина и притом весьма веская причина, чтобы оправдать и объяснить тайну такой сильной враждебности Церкви против одного из благороднейших людей своего века. Причина для этого имеется и мы дадим ее словами автора книги «Ключ к еврейско-египетской Тайне в Источнике Мер», и профессора Сейфарта. Последний анализирует и объясняет выдающиеся даты жизни Иисуса и таким образом проливает свет на заключения первого. Мы цитируем обоих, сливая вместе. |
| | | |
Строка 23: |
Строка 27: |
| Это великое сходство следует искать не в ходе их каждодневной жизни, но в их внутреннем состоянии и в наиболее важных событиях их деятельности, как учителей религии. Все это связано с астрономическим базисом и построено на нем, который служит в то же самое время основой для представления степеней и испытаний Посвящения: спуск в Царство Тьмы и Материи ''в последний раз,'' чтобы потом появиться оттуда как «Солнца Праведности», является наиболее важным из них, и поэтому его находят в истории всех Сотеров – от Орфея и Геркулеса вплоть до Кришны и Христа. Эврипид говорит: | | Это великое сходство следует искать не в ходе их каждодневной жизни, но в их внутреннем состоянии и в наиболее важных событиях их деятельности, как учителей религии. Все это связано с астрономическим базисом и построено на нем, который служит в то же самое время основой для представления степеней и испытаний Посвящения: спуск в Царство Тьмы и Материи ''в последний раз,'' чтобы потом появиться оттуда как «Солнца Праведности», является наиболее важным из них, и поэтому его находят в истории всех Сотеров – от Орфея и Геркулеса вплоть до Кришны и Христа. Эврипид говорит: |
| | | |
− | <center>Геракл, который ушел из палат земли,
| + | {{raw:t-ru-pool:Стих|название=|стих=Геракл, который ушел из палат земли, |
− | </center>
| + | |
− | <center>Оставив нижний дом Плутона<ref name="ftn257">«Геракл», 807.</ref>.
| + | Оставив нижний дом Плутона<ref name="ftn257">«Геракл», 807.</ref>. |
− | </center>
| + | |подпись=}} |
| + | |
| И Вергилий пишет: | | И Вергилий пишет: |
| | | |
− | <center>Перед тобою Стягийские озера трепетали; тебя пес Орка
| + | {{raw:t-ru-pool:Стих|название=|стих=Перед тобою Стягийские озера трепетали; тебя пес Орка |
− | </center>
| + | |
− | <center>Боялся. ...Ты не боялся даже Тифона. ...</center>
| + | Боялся. ...Ты не боялся даже Тифона. ... |
| + | |
| + | Привет тебе, ''истинный сын Юпитера,'' слава Богов умножилась<ref name="ftn258">«Энеида», VIII, 274.</ref>. |
| + | |подпись=}} |
| | | |
− | <center>Привет тебе, ''истинный сын Юпитера,'' слава Богов умножилась<ref name="ftn258">«Энеида», VIII, 274.</ref>.
| |
− | </center>
| |
| Орфей разыскивает в Царстве Плутона Евридику, свою потерянную Душу; Кришна спускается в адские области и освобождает оттуда своих шесть братьев, сам будучи седьмым Принципом; это прозрачная аллегория его становления «совершенным Посвященным» – все шесть Принципов погружаются в седьмой. Иисуса изображают спустившимся в царство Сатаны, чтобы спасти душу Адама, или символ материального, физического человечества. | | Орфей разыскивает в Царстве Плутона Евридику, свою потерянную Душу; Кришна спускается в адские области и освобождает оттуда своих шесть братьев, сам будучи седьмым Принципом; это прозрачная аллегория его становления «совершенным Посвященным» – все шесть Принципов погружаются в седьмой. Иисуса изображают спустившимся в царство Сатаны, чтобы спасти душу Адама, или символ материального, физического человечества. |
| | | |
Строка 200: |
Строка 206: |
| | | |
| И Петр сказал: «Мы помним, как наш Господь и Учитель, повелевая нам, сказал: "Охраняйте тайны для меня и сыновей моего дома". Поэтому также, он объяснял Своим ученикам лично Тайны Царства Небесного»<ref name="ftn293">«Homilies», XIX, XX, 1.</ref>. | | И Петр сказал: «Мы помним, как наш Господь и Учитель, повелевая нам, сказал: "Охраняйте тайны для меня и сыновей моего дома". Поэтому также, он объяснял Своим ученикам лично Тайны Царства Небесного»<ref name="ftn293">«Homilies», XIX, XX, 1.</ref>. |
| + | |
| | | |
| {{raw:t-ru-pool:Сноски}} | | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} |
Строка 208: |
Строка 215: |
| |после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.XIX Св.Киприан Антиохийскиий | | |после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.XIX Св.Киприан Антиохийскиий |
| }} | | }} |
| + | |
| + | [[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 ч.1]] |