Строка 1: |
Строка 1: |
− | '''ПРИМЕЧАНИЯ К «ЖИЗНЕННОЙ ВОЛНЕ»''' | + | <center>'''ПРИМЕЧАНИЯ К «ЖИЗНЕННОЙ ВОЛНЕ»'''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Знаменитый санскритолог и востоковед Чарльз Джонстон написал статью, в которой попытался выявить завуалированный смысл первой главы «Книги Бытия». Е.П.Блаватская снабдила эту статью рядом примечаний, поясняющих отдельные высказывания автора.}}</ref></center> |
− | | |
− | [Первые тридцать четыре стиха... наиболее древние... О происхождении этого древнего сочинения... мы можем лишь догадываться... Это сочинение как бы отщепляет фрагмент от истории Адама и Евы... расщепление прослеживается в нескольких строках.]
| |
| | | |
| + | :[Первые тридцать четыре стиха... наиболее древние... О происхождении этого древнего сочинения... мы можем лишь догадываться... Это сочинение как бы отщепляет фрагмент от истории Адама и Евы... расщепление прослеживается в нескольких строках.] |
| | | |
| Это объяснимо на основе эзотерического учения. Первая глава книги «Бытие» (или элохистическая версия<ref name="ftn275"> От «Элохист», условного названия одного из предполагаемых источников Пятикнижия.</ref>) вовсе не рассматривает тему сотворения человека. Это то, что индусские Пураны именуют'' Первичным'' творением, тогда как во второй главе описывается'' Вторичное'' творение, или сотворение нашей планеты с населяющими ее людьми. Адам Кадмон это не'' человек'', но'' протологос'', совокупное древо сефиротов — «Небесный Человек»,'' носитель'' (или Вахана), используемый Эйн Софом для проявления в феноменальном мире (см. «Зогар»). И как «мужской и женский» Адам является «архетипическим человеком», так и'' животные'', упоминаемые в первой главе, это только'' священные'' животные или зодиакальные знаки; тогда как «Свет» связан прежде всего с так называемыми ангелами. | | Это объяснимо на основе эзотерического учения. Первая глава книги «Бытие» (или элохистическая версия<ref name="ftn275"> От «Элохист», условного названия одного из предполагаемых источников Пятикнижия.</ref>) вовсе не рассматривает тему сотворения человека. Это то, что индусские Пураны именуют'' Первичным'' творением, тогда как во второй главе описывается'' Вторичное'' творение, или сотворение нашей планеты с населяющими ее людьми. Адам Кадмон это не'' человек'', но'' протологос'', совокупное древо сефиротов — «Небесный Человек»,'' носитель'' (или Вахана), используемый Эйн Софом для проявления в феноменальном мире (см. «Зогар»). И как «мужской и женский» Адам является «архетипическим человеком», так и'' животные'', упоминаемые в первой главе, это только'' священные'' животные или зодиакальные знаки; тогда как «Свет» связан прежде всего с так называемыми ангелами. |
| | | |
− | [В более древней космогонии, изложенной в первых тридцати четырех стихах, описание сотворения человека напоминает и соседствует с описанием сотворения животных. «Элохим сотворили человека, мужчину и женщину».] | + | :[В более древней космогонии, изложенной в первых тридцати четырех стихах, описание сотворения человека напоминает и соседствует с описанием сотворения животных. «Элохим сотворили человека, мужчину и женщину».] |
| | | |
| «Великий кит»<ref name="ftn276"> ''«Великий кит»'' — в каноническом варианте книги «Бытие» — «рыбы большие».</ref> (I, 21) — это'' Макара'' индуистского зодиака, почему-то переводимый как «Козерог», хотя это даже не «крокодил», как ныне переводится слово «макара», но неописуемое водяное чудовище — «Левиафан» в еврейском символизме, и носитель Вишну. Кто бы ни был прав в недавнем полемическом споре между м-ром Гладстоном и м-ром Гексли относительно книги «Бытие», во вменяемых ими друг другу в вину заблуждениях виновата явно не книга. Ее элохистическую часть обвиняют в грубой зоологической ошибке, поскольку эволюция птиц в ней упоминается раньше, чем эволюция рептилий (См. S.Laing, Modern Science and Modern Thought), и высмеивают м-ра Гладстона за то, что он ее поддерживает. Однако достаточно перечитать ее еврейский текст (гл. I, стих 20), чтобы убедиться в том, что рептилии в нем упомянуты прежде птиц. | | «Великий кит»<ref name="ftn276"> ''«Великий кит»'' — в каноническом варианте книги «Бытие» — «рыбы большие».</ref> (I, 21) — это'' Макара'' индуистского зодиака, почему-то переводимый как «Козерог», хотя это даже не «крокодил», как ныне переводится слово «макара», но неописуемое водяное чудовище — «Левиафан» в еврейском символизме, и носитель Вишну. Кто бы ни был прав в недавнем полемическом споре между м-ром Гладстоном и м-ром Гексли относительно книги «Бытие», во вменяемых ими друг другу в вину заблуждениях виновата явно не книга. Ее элохистическую часть обвиняют в грубой зоологической ошибке, поскольку эволюция птиц в ней упоминается раньше, чем эволюция рептилий (См. S.Laing, Modern Science and Modern Thought), и высмеивают м-ра Гладстона за то, что он ее поддерживает. Однако достаточно перечитать ее еврейский текст (гл. I, стих 20), чтобы убедиться в том, что рептилии в нем упомянуты прежде птиц. |
Строка 12: |
Строка 11: |
| И сказал Бог: «Да произведет вода [''плавающих и ползающих'', а не] пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею» и т.д. Это уточнение должно положить конец спорам и оправдать книгу «Бытие», ибо на самом деле процесс творения изложен в ней в строгом зоологическом порядке: сперва появляется трава, затем более крупные растения, затем рыбы (или моллюски), рептилии, птицы и т.д. и т.п. Книга «Бытие» есть чисто символическое и каббалистическое сочинение. И ее нельзя ни правильно понять, ни по достоинству оценить, основываясь на одних лишь неточных переводах и неверных истолкованиях христианских реформаторов. | | И сказал Бог: «Да произведет вода [''плавающих и ползающих'', а не] пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею» и т.д. Это уточнение должно положить конец спорам и оправдать книгу «Бытие», ибо на самом деле процесс творения изложен в ней в строгом зоологическом порядке: сперва появляется трава, затем более крупные растения, затем рыбы (или моллюски), рептилии, птицы и т.д. и т.п. Книга «Бытие» есть чисто символическое и каббалистическое сочинение. И ее нельзя ни правильно понять, ни по достоинству оценить, основываясь на одних лишь неточных переводах и неверных истолкованиях христианских реформаторов. |
| | | |
− | [Во втором рассказе... повествуется... о сотворении Адама из праха и Евы из Адамова ребра. И кроме того, еще раньше в тексте второго рассказа мы находим опровержение изложенного в первой главе сообщения о сотворении человека. Это опровержение заключается в словах: «И не было человека для возделывания земли».] | + | :[Во втором рассказе... повествуется... о сотворении Адама из праха и Евы из Адамова ребра. И кроме того, еще раньше в тексте второго рассказа мы находим опровержение изложенного в первой главе сообщения о сотворении человека. Это опровержение заключается в словах: «И не было человека для возделывания земли».] |
| | | |
| Потому что Адам был только символом первого земного''' человека''' или человечества. | | Потому что Адам был только символом первого земного''' человека''' или человечества. |
| | | |
− | [Точно так же мы находим описание нового, повторного сотворения животного царства, происходящего, к тому же, после седьмого дня.] | + | :[Точно так же мы находим описание нового, повторного сотворения животного царства, происходящего, к тому же, после седьмого дня.] |
| | | |
| Книга «Бытие» — восточное сочинение, и потому читать ее желательно на языке оригинала. Если понять ее правильно, то можно убедиться в том, что она ни в чем не противоречит вселенской космогонии и эволюции жизни, как они изложены в Тайной Доктрине архаических эпох. Наука еще не сказала своего последнего слова, и до этого пока что очень далеко. Но эзотерическая философия учит тому, что человек был первым живым существом, появившимся на земле, а весь животный мир последовал'' за ним''. Разумеется, подобное утверждение будет немедленно объявлено'' антинаучным'' абсурдом. Но прочтите очерк «Последняя выдумка науки» в «Lucifer»<ref name="ftn277"> Имеется в виду составленный Е.П.Блаватской обзор некоего сочинения Поля Топинара, точное название которого не установлено. Он был опубликован в «Lucifer» (vol. I, September, 1887, p. 72—74).</ref>. | | Книга «Бытие» — восточное сочинение, и потому читать ее желательно на языке оригинала. Если понять ее правильно, то можно убедиться в том, что она ни в чем не противоречит вселенской космогонии и эволюции жизни, как они изложены в Тайной Доктрине архаических эпох. Наука еще не сказала своего последнего слова, и до этого пока что очень далеко. Но эзотерическая философия учит тому, что человек был первым живым существом, появившимся на земле, а весь животный мир последовал'' за ним''. Разумеется, подобное утверждение будет немедленно объявлено'' антинаучным'' абсурдом. Но прочтите очерк «Последняя выдумка науки» в «Lucifer»<ref name="ftn277"> Имеется в виду составленный Е.П.Блаватской обзор некоего сочинения Поля Топинара, точное название которого не установлено. Он был опубликован в «Lucifer» (vol. I, September, 1887, p. 72—74).</ref>. |