Перейти к содержанию

Блаватская Е.П. - Комментарии к статье «Двенадцать знаков Зодиака»: различия между версиями

Блаватская Е.П. - Комментарии к статье «Двенадцать знаков Зодиака» (посмотреть исходный код)

Версия от 10:50, 14 мая 2012

794 байта добавлено ,  14 мая 2012
нет описания правки
(Новая страница: «<center>'''КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ «ДВЕНАДЦАТЬ ЗНАКОВ ЗОДИАКА»'''</center> [Эта ценная научная статья ...»)
 
Нет описания правки
 
Строка 1: Строка 1:
<center>'''КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ «ДВЕНАДЦАТЬ ЗНАКОВ ЗОДИАКА»'''</center>
<center>'''КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ «ДВЕНАДЦАТЬ ЗНАКОВ ЗОДИАКА»'''</center>


[Эта ценная научная статья Субба Роу<ref name="ftn182">{{raw:t-ru-pool:Доделать|Добавить комментарий издателя}}</ref> сопровождена несколькими примечаниями Е.П.Блаватской к различным терминам и утверждениям автора.]  
[Эта ценная научная статья Субба Роу<ref name="ftn182">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Субба Роу Т.'' (1856-90) – индийский брамин, один из активных членов и теоретиков Теософского Общества.}}</ref> сопровождена несколькими примечаниями Е.П.Блаватской к различным терминам и утверждениям автора.]  


[Относительно знака Девы]:
[Относительно знака Девы]:
Строка 15: Строка 15:
:В своем низшем и самом материальном состоянии это жизненный принцип, оживотворяющий материальные тела животного и растительного царств, и т.д.
:В своем низшем и самом материальном состоянии это жизненный принцип, оживотворяющий материальные тела животного и растительного царств, и т.д.


[Об утверждении Субба Роу, что знак Сингха, или Льва, также представляет «истинного Христа, чистого духа-помазанника, хотя миссионеров эта интерпретация может и покоробить»]:
[Об утверждении Субба Роу, что знак Сингха, или Льва<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Сингха'' (санскр.) – лев; созвездие Льва.}}</ref>, также представляет «истинного Христа, чистого духа-помазанника, хотя миссионеров эта интерпретация может и покоробить»]:


:Тем не менее, это утверждение верно.'' Дживатма'' в'' микрокосме'' (человеке) — та же духовная сущность, что оживляет и'' Макрокосм'' (Вселенную); характерное различие между двумя'' Дживатмами'' состоит в том, что обе суть два состояния одной и той же Силы. Стало быть, «сей сын Параматмы» является извечной корреляцией Отца-Причины, ибо'' Пуруша'' проявляется как Брахма из «золотого яйца» и становится Вселенной — Вирадж. Мы все «рождены Адити, из воды» (''Ригведа'', Гимны Марутам, кн. X, гимн 63, 2), и «Сущее рождено из не-сущего» (''Ригведа'', мандала I, гимн 164, 6).
:Тем не менее, это утверждение верно.'' Дживатма'' в'' микрокосме'' (человеке) — та же духовная сущность, что оживляет и'' Макрокосм'' (Вселенную); характерное различие между двумя'' Дживатмами'' состоит в том, что обе суть два состояния одной и той же Силы. Стало быть, «сей сын Параматмы» является извечной корреляцией Отца-Причины, ибо'' Пуруша'' проявляется как Брахма из «золотого яйца» и становится Вселенной — Вирадж. Мы все «рождены Адити, из воды» (''Ригведа'', Гимны Марутам, кн. X, гимн 63, 2), и «Сущее рождено из не-сущего» (''Ригведа'', мандала I, гимн 164, 6).
Строка 21: Строка 21:
[Об астральном свете]:
[Об астральном свете]:


:Само имя'' Канья'' (Дева) показывает, насколько древние эзотерические системы были созвучны в своих фундаментальных доктринах. Каббалисты и философы-герметики именуют астральный свет «святою или небесною Девой». Астральный свет в своей совокупности является седьмым. Отсюда — семь принципов, рассеянных в едином целом, или шесть и '''один''' — два треугольника и венец.
:Само имя'' Канья'' (Дева)<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Канья'' (санскр.) – дева, девушка.}}</ref> показывает, насколько древние эзотерические системы были созвучны в своих фундаментальных доктринах. Каббалисты и философы-герметики именуют астральный свет «святою или небесною Девой». Астральный свет в своей совокупности является седьмым. Отсюда — семь принципов, рассеянных в едином целом, или шесть и '''один''' — два треугольника и венец.


[Об утверждении Субба Роу, что «Дживатма разнится от Параматмы или “Баддха”<ref name="ftn183">{{raw:t-ru-pool:Доделать|Добавить комментарий издателя}}</ref> отличается от “Мукты” тем, что находится во власти этих 36 таттв<ref name="ftn184">{{raw:t-ru-pool:Доделать|Добавить комментарий издателя}}</ref>, тогда как Мукта — свободен»]:
[Об утверждении Субба Роу, что «Дживатма разнится от Параматмы или “Баддха”<ref name="ftn183">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Баддха'' (санскр.) – связанный, обусловленный.}}</ref> отличается от “Мукты”<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Мукта'' (санскр.) – освобожденный.}}</ref> тем, что находится во власти этих 36 таттв<ref name="ftn184">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Таттвы'' (санскр.) – фундаментальные космические принципы существования; также тонкие элементы, соответствующие чувствам.}}</ref>, тогда как Мукта — свободен»]:


:Подобно тому, как Бесконечное разнится от Конечного, а Необусловленное от Обусловленного.
:Подобно тому, как Бесконечное разнится от Конечного, а Необусловленное от Обусловленного.
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/1724