Строка 195: |
Строка 195: |
| |- | | |- |
| |} | | |} |
| + | |
| + | |
| + | <center>'''[Таши лунпо<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Таши-лунпо — один из самых известных в Тибете монастырей, резиденция Таши-лам, духовных правителей Тибета, как предполагается, связанных с гималайским Братством Адептов. — ''Прим. ред.''}}</ref>. От Бан Ченг Ринпоче'''</center> |
| + | <center>'''(Ban Cheng Rin Po Che)]'''</center> |
| + | |
| + | Вопрос 13. Sem chan, одушевленная вселенная; S. Sa, земля как |
| + | элемент. Где же космическая, или неорганизованная, материя? |
| + | Ответ. Zhi gyu (космическая материя), Thog (пространство). |
| + | Nyng (продолжительность), Khor wa (движение), все одно. |
| + | Огонь, как и все другое, имеет семь принципов. Од, один, но |
| + | не самый материальный — шестой. |
| + | Вопрос 14. Всей космической, или организованной, материи |
| + | присуще движение. Что же тогда для нее осуществляет Zhihna, |
| + | жизненная душа, или живительный принцип? |
| + | Ответ. Теперь вы видите. Аналогично можете спросить, |
| + | что делает для человеческого тела жизненный принцип, когда |
| + | он входит в него в соединении с другими пятью. Мертвое тело |
| + | состоит из молекул, полных жизни, не так ли? Все же, когда |
| + | жизненная душа покинула целое — что же оно, как не мертвое |
| + | тело? Оставьте вашу пансофию и спуститесь к нашему Dgyu. Мы |
| + | верим в спонтанное зарождение, вы — нет. Мы утверждаем: поскольку |
| + | Zhina –положительная, а Zhi-gyu (gyu — материальный, |
| + | в данном смысле земля) — отрицательная, то только когда они |
| + | входят в контакт по мере того, как первая побуждается воздействовать |
| + | на вторую, появляется организованная, живая, действующая |
| + | сама по себе материя. Все невидимое, неощутимое (дух |
| + | вещи) — положительно, ибо принадлежит к миру реальности; |
| + | все плотное, видимое — отрицательно. Первичное и конечное, |
| + | положительное и отрицательное. Таков наш проявленный мир. |
| + | По мере того как силы развиваются и разница между организованной |
| + | и неорганизованной материей увеличивается, начинает |
| + | осуществляться тенденция к противоположному. Силы притяжения |
| + | и отталкивания постепенно ослабляются. Затем происходит |
| + | полная перемена свойств, и на время восстанавливается |
| + | равновесие, но обратное. С каждым шагом вперед, или в сторону |
| + | первичного хаотического состояния, свойства этих сил больше |
| + | не меняются, а постепенно ослабляются, пока они не достигнут |
| + | мира не-бытия, где существует вечное механическое движение, |
| + | несотворенная причина, от которой происходят в ходе непрестанного |
| + | нисходящего и восходящего вращения источники бытия из |
| + | не-бытия; последнее — реальность, первое — майя, временное |
| + | из вечного, следствие из его причины, причем следствие в свою |
| + | очередь становится причиной ad infinitum. Во время пралайи это |
| + | восходящее и нисходящее движение прекращается, остается |
| + | только присущая бессознательная жизнь — все творящие силы |
| + | парализованы, и все покоится в ночи ума. |
| + | Вопрос 15. Должны ли мы рассматривать любой принцип как |
| + | немолекулярный? |
| + | Ответ. Приходит время, когда полярность перестает существовать |
| + | или действовать, как и все другое. В ночи ума все |
| + | уравновешено в беспредельном космосе в состоянии не-действия, |
| + | или не-бытия. |
| + | Вопрос 16. А является ли космическая материя немолекулярной? |
| + | Ответ. Космическая материя может быть немолекулярной |
| + | не более чем организованная материя. 7-й принцип так же молекулярен, |
| + | как и первый, но отличается от него не только тем, что |
| + | его молекулы все больше удаляются друга от друга и становятся |
| + | более разреженными, но и тем, что он теряет свою полярность. |
| + | Старайтесь понять и постичь эту идею, и остальное станет легким. |
| + | Панспермическая и теоспермическая концепции, как их преподают |
| + | ваши школы, обе будут стоять у нас на дороге. Вы никогда |
| + | не будете способны осознать их абсурдность, пока не уясните |
| + | непрестанную деятельность того, что оккультная наука называет |
| + | Центральной Точкой, как в ее активном, так и пассивном состоянии. |
| + | Как я сказал, мы верим в спонтанное зарождение, в независимое |
| + | происхождение материи, как живой, так и мертвой, и доказываем |
| + | это, а это больше того, что могут сказать ваши Пастеры, |
| + | Уаймены и Гексли. Если бы они знали, что Zhima нельзя изъять, |
| + | или выкачать, из стеклянного сосуда, как воздух, и что поэтому |
| + | там, где есть Пуруша, не может быть теплового предела органической |
| + | жизни, они бы меньше придерживались и меньше наговорили миру абсурдностей. Короче говоря, движение, космическая |
| + | материя, продолжительность, пространство имеются повсюду, |
| + | и ради ясности поместим или вообразим это разнообразие внутри |
| + | Круга («неограниченного»). Они пассивны, отрицательны, бессознательны, |
| + | и все же вечно движимы присущей им латентной |
| + | жизнью, или силой. Во время дня активности эта циклическая |
| + | сила, выбрасывая из причинного латентного принципа космическую |
| + | материю, как водоподъемное колесо выбрасывает множество |
| + | капель воды, вводит ее в контакт с теми же принципами, чье |
| + | состояние уже изменилось, поскольку они вышли из состояния |
| + | первичной пассивности вечной неизменности. Таким образом, |
| + | те же принципы начинают приобретать, так сказать, зародыши |
| + | полярности. Затем входящий во Вселенский Разум Dyan Kam |
| + | развивает эти зародыши и, издавая импульс, передает его Фохату, |
| + | который вибрирует вАкаше; Од (состояние космической материи, |
| + | движение, сила, и т.д.) пробегает по линиям космических проявлений, |
| + | формируя всех и все — конечно, вслепую, но в столь же |
| + | точном соответствии с прототипами, представленными в вечном |
| + | уме, как хорошее зеркало отражает ваше лицо. |
| + | Вопрос 17. О гипотетическом Абсолюте и беспредельной Конечной |
| + | Причине. |
| + | Ответ. Абсолютное и беспредельное состоит из обусловленного |
| + | и предельного. Причины обусловлены своими способами |
| + | существования и атрибутами, а как индивидуальные совокупности |
| + | — не обусловлены и вечны в своей сумме, или как коллективная |
| + | совокупность. |
| + | Вопрос 18. Если Абсолют слепой закон, как он может породить |
| + | разум? |
| + | Ответ. Но пассивный, латентный разум, или принцип, рассеянный |
| + | по всей Вселенной, который в своей чистой нематериальности |
| + | есть не-разум и не-сознание и который, как только |
| + | заключен в материю, преобразуется в обоих [1] — может. |
| + | Вопрос 19. Абсолют, если он разумен, должен быть всемогущим, |
| + | всезнающим и абсолютно добрым? |
| + | Ответ. Пожалуйста, объясните, почему |
| + | Вопрос. На Востоке Абсолют, сам будучи бессознательным, |
| + | считается связанным с разумом эманациями, предположительно |
| + | обусловленными. «Насколько эта гипотеза удовлетворяет ум в отношении |
| + | возможности развития разума из не-разума», зависит |
| + | от конкретного ума. |
| + | Ответ. Что вам известно о постепенном развитии мозга, начиная |
| + | с силурийского периода? |
| + | Вопрос 20. Затруднение с происхождением зла, рассмотренное |
| + | с помощью сравнения с рафинированием сахара. |
| + | Ответ. И чем больше сахар рафинирован, тем больше брожение, |
| + | вызываемое им в желудке, и тем больше червей. |
| + | А.П.С.1 |
| + | Бесполезно... |
| + | Учитель. Покажите мне философа, который мог бы доказать, |
| + | что это бесполезно! |
| + | А.П.С. ...говорить, что зло столь же необходимо для того, |
| + | чтобы сделать добро явным, как тьма — для того, чтобы сделать |
| + | свет воспринимаемым. Для обусловленного — может быть, для |
| + | всемогущего — ничего не нужно. |
| + | Учитель. Сначала ему докажите. |
| + | А.П.С. Но ясно, что обусловленный агент — не конечная причина. |
| + | Над ним стоит закон или принцип, который обусловливает |
| + | его... |
| + | Учитель. Как это? Где? Нет, если вы не создаете чего-либо вне |
| + | абсолютного и беспредельного. |
| + | А.П.С. Проблемы по ту сторону завесы, отделяющей непроявленную |
| + | конечную причину от проявленной Вселенной, находятся |
| + | вне постижения умов, обусловленных в этой Вселенной. |
| + | Учитель. Воистину, нет! |
| + | А.П.С. …Абсолютное беспредельное невообразимо, и мы |
| + | не можем ни понять его, ни оправдать пути его перед человеком. |
| + | Учитель. Тогда зачем тратить время на это? Кто поручил вам |
| + | это делать? |
| + | Ваше всепроникающее верховное могущество существует, |
| + | но это как раз материя, жизнь которой есть движение, воля |
| + | и нервная сила, электричество. Пуруша может мыслить только |
| + | через Пракрити. |
| + | Вопрос 21. Так вы хотите сказать следующее: |
| + | «Так это или нет (что касается гипотезы о том, что Абсолютное |
| + | — по ту сторону обусловленного), это чистая гипотеза и всегда |
| + | должна оставаться таковой. Высшие разумы во Вселенной ничего |
| + | не знают о ней — насколько они могут исследовать, проявленная |
| + | Вселенная неограниченна и беспредельна. Наша философия принимает |
| + | только то, что познано — и познаваемо. Это непознаваемо |
| + | даже для Планетных Духов; это бывшая гипотеза, несуществующая, |
| + | — зачем тогда рассматривать ее.... |
| + | Даже если бы эта концепция была правильной, каким образом |
| + | она касается нас? В течение тысячелетий высочайшие Планетные |
| + | Духи исследовали Вселенную; они не нашли никаких пределов |
| + | ее, и ничто в ней не руководится и не управляется каким-либо |
| + | внешним импульсом — все, наоборот, происходит от внутренних |
| + | импульсов, которые они понимают и которых достаточно, |
| + | чтобы объяснить все, о чем они когда-либо знали. А qui bono1 |
| + | тогда вводить эту ненужную концепцию о чем-то (что, будучи |
| + | несуществующим, есть для нас ничто), находящемся вне и по ту |
| + | сторону, что является для нас беспредельным и вечным, если — |
| + | существует оно или нет, — оно не играет никакой заметной роли |
| + | в чем-либо, касающемся нас. |
| + | Факт тот, что ваши западные философские концепции |
| + | монархичны, наши — демократичны. Вы способны думать |
| + | о Вселенной лишь как об управляемой монархом, тогда как мы |
| + | знаем, что она — республика, в которой правит совокупность |
| + | разумов». [2] |
| + | Ответ. Мы могли бы сказать больше — но не лучше. Это как |
| + | раз то, что мы бы сказали. |
| + | Вопрос 22. Кто создатели мира? |
| + | Ответ. Дхиан-Чоханы — Планетные Духи. |
| + | Gyu-thog — Феноменальная, или Материальная, Вселенная; |
| + | (тайное название) Aja-sakti. Vismam Zigten — jas — космогония, |
| + | от «Zigten», живой мир, и «jas», делать. Chh-rab — генезис. |
| + | Вопрос 23. Вселенную можно воспринимать, главным образом, |
| + | как пространство, наполненное беспредельной, вечной и однородной массой молекул с присущим им движением, латентной |
| + | бессознательной жизнью. (В этом своем пассивном непроявленном |
| + | состоянии ее можно рассматривать как хаос?) |
| + | Ответ. Да, если бы только люди были способны представить, |
| + | что такое настоящий хаос, чего они не могут. |
| + | Размышления: Хотя она, действительно, является единством, |
| + | ее можно в различных аспектах воспринимать как (Thog) пространство, |
| + | если иметь в виду ее безграничную протяженность, |
| + | сосуществующее с (Nyng) вечностью, если иметь в виду ее бесконечную |
| + | продолжительность (Zhi-gyu), как космическую материю, |
| + | если иметь в виду ее молекулы, и как Khoriva — космическую силу, |
| + | если иметь в виду ее всепроникающее движение. |
| + | Но эти четыре концепции должны указывать не на четыре |
| + | элемента, составляющих целое, а скорее на четыре свойства, |
| + | или атрибута, любой вещи, так же как на Земле вещь может быть |
| + | горячей, блестящей, тяжелой и находиться в движении. Так как |
| + | эта Вселенная едина и неделима в ее пассивной непроявленной |
| + | форме, этот хаос для нас является несуществующим (Замечание: |
| + | для вас, но зачем говорить за других?), но повсюду в нем рассеяны |
| + | центры активности, или эволюции, и если и когда преобладает |
| + | активность, эти части целого дифференцируются, а там, где это |
| + | происходит, однородность прекращается. Таким образом, дифференциация |
| + | происходит благодаря: |
| + | 1) большей или меньшей взаимной близости молекул; |
| + | 2) их большей или меньшей разреженности; |
| + | 3) переменам их полярности. |
| + | Вопрос. Что означает пункт 2? Как могут первичные молекулы |
| + | становиться более худыми или толстыми — ех nihil1 |
| + | , и т.д.? |
| + | Ответ. Я не думал, что атомы рассматриваются вами как |
| + | nihil. Разве в науке молекулы не рассматриваются как составные |
| + | атомы? Ваша наука знает только о таких составных молекулах, |
| + | а первичный атом является для нее гипотетической абстракцией |
| + | и всегда останется таковой. Наука ничего не может знать о природе |
| + | атомов вне сферы следствий на ее планете1 |
| + | , и даже этот |
| + | атом она называет неделимым, а мы — нет, ибо мы знаем о существовании |
| + | и свойствах вселенского растворителя — сущности |
| + | Панчамахабутам — пяти элементов. Даже существование атомов, |
| + | составляющих невидимую среду, через которую проходит сила, |
| + | мгновенно магнетизирующая короткий железный стержень, помещенный |
| + | в центр обруча два ярда диаметром, вокруг которого |
| + | намотана проволока, плотно покрытая натуральным каучуком, — |
| + | даже существование таких атомов, говорю я, остается открытым |
| + | вопросом, и наука, озадаченная и недоумевающая, не может |
| + | решить, есть ли это действие на расстоянии без наличия некой |
| + | таинственной среды или с ним — или же что? |
| + | Эта дифференциация в активности есть проявление, и все, |
| + | дифференцирующееся таким образом, начинает существовать, |
| + | или становится нами воспринимаемым. Каждый центр активности |
| + | (а они бесчисленны) отмечает солнечную систему, но эти |
| + | центры все же rari nantes in gurgite vasto2 |
| + | , висят во всепроникающем |
| + | океане непроявленной Вселенной, из которого беспрестанно |
| + | развиваются новые проявления и в забвение которого вечно возвращаются |
| + | те, чей цикл завершен. |
| + | Чередования активности и пассивности составляют циклический |
| + | закон Вселенной. Как у микрокосма — человека — есть |
| + | дни и ночи, часы бодрствования и сна, так они есть и у Земли, которая, |
| + | будучи макрокосмом относительно него, есть микрокосм |
| + | относительно Солнечной системы; так они есть и у последней, |
| + | которая также, будучи макрокосмом относительно планеты, |
| + | сама является микрокосмом относительно Вселенной. Что у самой |
| + | Вселенной тоже должны быть свои дни и ночи активности |
| + | и пассивности, возможно, следует из аналогии, но если так, то |
| + | они охватывают невообразимые периоды, и этот факт остается |
| + | непознаваемым наивысшими разумами, обусловленными во |
| + | Вселенной. |
| + | Вопрос. Правильно ли это? Если нет, то, когда вся Вселенная |
| + | уходит в пралайю (каков ваш тибетский термин?), как может |
| + | кто-либо что-нибудь знать об этом? |
| + | Ответ. Maha bar do — так называется период между смертью |
| + | и перерождением человека, а также Chhe bar do. |
| + | Об этом можно знать, ибо это лишь наше тщательное исследование, |
| + | или, как вы говорите, — [вывод] по аналогии. |
| + | Размышления. |
| + | Ночь Солнечной системы, пралайя индусов, Maha bar do, |
| + | или великая ночь ума, тибетцев, подразумевает распад всех |
| + | форм и возвращение части Вселенной, занятой этой системой, |
| + | в свое пассивное непроявленное состояние — пространство, |
| + | наполненное движущимися атомами. Все остальное исчезает на |
| + | время, но материя, которую представляют эти первичные атомы |
| + | (временами объективная, временами потенциальная, или субъективная, |
| + | иногда организованная, иногда неорганизованная), — |
| + | вечна и неразрушима, а движение есть непреходящая жизнь |
| + | (сознательная или бессознательная, смотря по обстоятельствам) |
| + | материи. Поэтому даже во время ночи ума, когда все остальные |
| + | силы парализованы, когда как Chyang, всезнание, так и Chyang |
| + | mi shi kon, невежество, спят, и все другое отдыхает, эта латентная |
| + | бессознательная жизнь непрестанно поддерживает слепое |
| + | безрезультатное и бесцельное движение молекул, которым она |
| + | присуща, inter se1 |
| + | . |
| + | Ответ. Почему бы ему быть более бесцельным и безрезультатным, |
| + | чем бессознательное слепое движение атомов в любом |
| + | зародыше, готовящемся к возрождению? |
| + | Вопрос. Солнечная система исчезла даже для высших разумов |
| + | в других солнечных системах. |
| + | Правильно ли это? Могут ли Планетные Духи каким-то образом |
| + | воспринимать пассивные небытийные части Вселенной? |
| + | Ответ. Могут. |
| + | Вопрос. Я знаю, что Адепты могут изъявлением воли создавать |
| + | формы из космической материи, но, вероятно, эта космическая |
| + | материя на много степеней отстоит от той, которая существует |
| + | в пассивной латентной Вселенной и которую, возможно, скорее |
| + | следует называть потенциальной, нежели космической материей. |
| + | Ответ. Потенциальность — это возможность, а не действительность. |
| + | Найдите более точное слово. |
| + | Размышления. |
| + | Но ничто не уничтожается, так же как ничто никогда не создается; |
| + | только эта недавно активная, организованная, проявленная |
| + | и существующая часть Вселенной, теряя всю дифференциацию |
| + | своих частей, переходит в свое первичное, пассивное, однородное, |
| + | непроявленное и в отношении всех разумов несуществующее, или |
| + | непостижимое, состояние. Она возвращается в хаос. |
| + | Если спросить: откуда происходят эти чередования активности |
| + | и пассивности, ответ такой: они суть закон, присущий |
| + | Вселенной. (Здесь последовало бы ваше замечание, аргумент |
| + | о ненужности создания никакого разума вне самоуправляемой |
| + | Вселенной.) |
| + | Ответ. Если вы сможете показать мне хоть одно существо |
| + | или объект во Вселенной, который не возникает и не развивается |
| + | благодаря слепому закону и в согласии с ним, только тогда ваш аргумент |
| + | будет убедительным и замечание необходимым. Доктрина |
| + | эволюции есть вечный протест. Эволюция означает раскрытие |
| + | эволюты из огибающей, процесс постепенного роста. Единственное, |
| + | что, наверное, могло быть спонтанно сотворено — это |
| + | космическая материя, и изначальность означает у нас не только |
| + | первородство, но и вечность, ибо материя вечна и является Hlün |
| + | dhub, а не Kyen — причиной, которая сама является результатом |
| + | какой-то первичной причины. В конце каждой Маха-пралайи |
| + | весь космос движется к коллективному совершенству, а каждый |
| + | атом (который вы называете первичным, а мы — вечным) излучает |
| + | из себя более тонкий атом — ведь каждый индивидуальный |
| + | атом содержит в себе фактическую потенциальность развития |
| + | миллиардов миров, все более совершенных и эфирных, — почему |
| + | же тогда нет никакого признака наличия такого разума |
| + | вне самоуправляемой Вселенной? Вы принимаете последнюю |
| + | гипотезу: частица вашего Бога пребывает в каждом атоме. Он |
| + | делится ad infinitum, он остается сокрытым in abscondito1 |
| + | , и логическое |
| + | заключение, к которому мы приходим, таково: Беспредельный |
| + | ум Дхиан-Чоханов знает, что новые излученные атомы |
| + | неспособны к какому-либо сознательному или бессознательному |
| + | действию, пока не получат интеллектуальный импульс от них. |
| + | Следовательно, ваш Бог ничуть не лучше, чем слепая материя, |
| + | движимая столь же слепой вечной силой, или законом, который |
| + | и есть эта материя, Бог — возможно. Ну, ладно, не будем тратить |
| + | время на такие разговоры. |
| + | Размышления. Период пассивности кончается, ночь ума прекращается, |
| + | Солнечная система пробуждается и вновь входит |
| + | в проявление и существование, и все в ней опять такое же, каким |
| + | было до наступления ночи. Хотя прошел период, невообразимый |
| + | для человеческого ума, он прошел лишь как здоровый сон без |
| + | сновидений. Опять начинает действовать закон активности, |
| + | центр эволюции возобновляет свою деятельность, источник |
| + | бытия вновь начинает бить. |
| + | Я делаю вывод, что так и должно быть, иначе материя, выброшенная |
| + | из вихря, или центральной точки, не найдет никого |
| + | в дифференцированном состоянии, от кого [она могла бы] получить |
| + | свой импульс или дифференциацию. |
| + | Ответ. Когда пробивает час, космические атомы, уже в дифференцированном |
| + | состоянии, остаются status quo так же, как |
| + | и небесные тела и все другое в процессе формирования. Так что |
| + | вы поняли идею. |
| + | Размышления. Во все еще пассивной части Вселенной, в которой |
| + | висит и которой насыщена вновь проявленная Солнечная |
| + | система, в не-бытии, где совершается вечное механическое |
| + | движение — ее несотворенная причина, — образуется вихрь, |
| + | который в своем непрестанном вращении постоянно выбрасывает |
| + | в поляризованную, активную, проявленную, сознательную |
| + | Вселенную неполяризованный, пассивный, непроявленный |
| + | и бессознательный Вселенский элемент. |
| + | Назовите это движением, космической материей, продолжительностью |
| + | или пространством, ибо это — все они и единое, это |
| + | Вселенная, проявленная и непроявленная, и больше ничего нет |
| + | во Вселенной. Но в тот момент, когда это выходит из пассивности |
| + | (или не-бытия) в активность (или бытие), оно начинает менять |
| + | свое состояние и дифференцироваться в результате контакта |
| + | с тем, от чего оно раньше изменилось; так вечное колесо и вращается, |
| + | и следствие сегодняшнего дня становится причиной завтрашнего, |
| + | и так далее на веки веков. Но всегда нужно помнить: |
| + | не-бытие — пассивное, вечное, реальное; бытие — активное, преходящее |
| + | и нереальное. Ведь в зависимости от продолжительности |
| + | своего существования соответственно импульсам, которые оно |
| + | получает, проявленное раньше или позже распадается в непроявленное, |
| + | и бытие погружается в не-бытие. |
| + | Вопрос. Но как насчет высших Планетных Духов? Они, несомненно, |
| + | не возвращаются в не-бытие, а переходят в более высокие |
| + | или, по крайней мере, иные солнечные системы. |
| + | Ответ. Высшее состояние Нирваны есть высшее состояние |
| + | не-бытия. Приходит время, когда вся бесконечность спит или |
| + | отдыхает, когда Все вновь погружено в единую вечную и несотворенную |
| + | совокупность всего. Совокупность латентной бессознательной |
| + | потенциальности. |
| + | Размышления. Было указано, что дифференциация первоначального |
| + | элемента есть основа проявленной Вселенной, и теперь |
| + | мы должны рассмотреть семь различных принципов, которые |
| + | составляют эту Вселенную и управляют ею, или, другими словами, |
| + | семь различных состояний, или условий, в которых этот |
| + | элемент существует в ней. |
| + | Ответ. Нет конечного или первичного замысла, кроме как |
| + | применительно к организованной материи. Замысел — это Kyen, |
| + | причина, возникающая от первичной причины. Латентный замысел |
| + | существует извечно в едином нерожденном вечном атоме, |
| + | или центральной точке, которая везде и нигде и называется **** |
| + | (наше самое тайное несообщаемое название, выдаваемое при |
| + | посвящении высшим Адептам). Так что я могу вам дать шесть |
| + | названий принципов нашей Солнечной системы, но должен сохранить |
| + | при себе остальное и даже название седьмого. Назову |
| + | его неизвестным и объясню, почему. Dam-ze (брамин) не выдаст |
| + | вам название даже венца Акаши, а будет говорить о шести первичных |
| + | силах природы, представленных Астральным светом. |
| + | Я скоро назову вам эти принципы. Вначале хорошенько изучите |
| + | уже изложенное. |
| | | |
| | | |