ПМ (аноним), п.111: различия между версиями
нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 408: | Строка 408: | ||
ли я пояснить? Этот сдвоенный треугольник, рассматриваемый | ли я пояснить? Этот сдвоенный треугольник, рассматриваемый | ||
еврейскими каббалистами как печать Соломона, есть, как известно | еврейскими каббалистами как печать Соломона, есть, как известно | ||
многим из вас, Шри-янтра архаического арийского храма | многим из вас, ''Шри-янтра'' архаического арийского храма | ||
«тайны Тайн», геометический синтез всей оккультной доктрины. | «тайны Тайн», геометический синтез всей ''оккультной'' доктрины. | ||
Два переплетающихся треугольника являются Buddhangams | Два переплетающихся треугольника являются ''Buddhangams'' | ||
Творения. Они содержат «квадратуру Круга», «философский камень», | Творения. Они содержат «квадратуру Круга», «философский камень», | ||
великие проблемы Жизни и Смерти и – Тайну Зла. Чела, | великие проблемы Жизни и Смерти и – Тайну Зла. Чела, | ||
| Строка 418: | Строка 418: | ||
является единственным, кто ни одну из своих идей не получил | является единственным, кто ни одну из своих идей не получил | ||
из книг? Бессознательно эта тайна выдает тому, у кого имеется | из книг? Бессознательно эта тайна выдает тому, у кого имеется | ||
ключ — первый слог Непроизносимого Имени! Конечно, вы знаете, | ключ — первый слог ''Непроизносимого Имени''! Конечно, вы знаете, | ||
что сдвоенный треугольник — Саткири Чакрам Вишну, или | что сдвоенный треугольник — ''Саткири Чакрам'' Вишну, или | ||
шестиконечная звезда, — есть совершенная семерка. Во всех | шестиконечная звезда, — есть совершенная семерка. Во всех | ||
старинных санскритских сочинениях — ведических и тантрических | старинных санскритских сочинениях — ведических и тантрических | ||
| Строка 428: | Строка 428: | ||
<center>[[Image:Tetragrammaton s tochkoi v kruge.png|200x400px|center]]</center> | <center>[[Image:Tetragrammaton s tochkoi v kruge.png|200x400px|center]]</center> | ||
Центральная точка символизирует седьмой принцип, | |||
а окружность, ''Махакаша'', — беспредельное пространство — | |||
седьмой Вселенский принцип. В одном смысле оба рассматриваются | |||
как Авалокитешвара, ибо они соответственно являются | |||
Макрокосмом и микрокосмом. В переплетенных треугольниках | |||
тот, который указывает вверх, означает сокровенную Мудрость, | |||
а указывающий вниз — Мудрость ''открытую'' (в феноменальном | |||
мире). Окружность выражает ограничивающее, охватывающее | |||
свойство ''Всего'', Универсальный принцип, который от любой | |||
данной точки распространяется так, что включает в себя все, | |||
воплощая в то же время потенциал каждой деятельности в Космосе. | |||
Так как точка является центром, вокруг которого проведена | |||
окружность, — они тождественны и составляют ''одно'', хотя с точки | |||
зрения ''майи'' и ''авидьи'' (иллюзии и неведения) одна отделена от | |||
другой проявленным треугольником, три стороны которого | |||
представляют три ''гуны'' — конечные атрибуты. Символически | |||
центральная точка есть ''Дживатма'' (седьмой принцип), следовательно | |||
— Авалокитешвара, Гуань-Ши-Инь, проявленный | |||
Голос (или ''Логос''), зародышевая точка проявленной активности; | |||
отсюда по фразеологии христианских каббалистов — «Сын Отца | |||
и Матери», а по нашей — «Я, проявленное в “Я” — ''Йи-хсин''», | |||
«единая форма существования», дитя ''Дхармакайи'' (рассеянная | |||
по вселенной Сущность), мужская и женская. Парабрахм, или | |||
Адибудда, действующий через эту зародышевую точку вовне | |||
в качестве активной силы, отражается от окружности вовнутрь, | |||
как Высочайшая, но спящая Потенциальность. Два треугольника | |||
символизируют Великое Пассивное и Великое Активное Начала, | |||
мужское и женское, Пурушу и Пракрити. Каждый треугольник | |||
есть Троица, потому что представляет тройной аспект. Стороны | |||
белого треугольника символизируют ''Джнанам'' (Знание), ''Джната'' | |||
(Познающего) и ''Джнеям'' (Познаваемое). Черный — обозначает | |||
форму, цвет и субстанцию, а также ''творящую, сохраняющую и разрушающую силы'' во взаимодействии и т.д. | |||
Вы вполне можете восхищаться и должны удивляться чудесной | |||
проницательности замечательной ясновидящей, которая, | |||
не зная ни санскритского, ни палийского языков и, таким образом, | |||
не имея доступа к их сокровищам, все же увидела великий | |||
свет, сияющий из-за темных холмов экзотерических религий. | |||
Каким образом, вы думаете, сочинители «Совершенного Пути» | |||
узнали, что Адонай был Сын, а не Отец, или что третье лицо | |||
христианской Троицы — женское? Истинно, в этом сочинении | |||
несколько раз они возлагают свои руки на краеугольный камень | |||
оккультизма. Только знает ли эта леди, которая упорствует | |||
в употреблении вводящего в заблуждение термина «Бог» в своих | |||
сочинениях, не давая этому слову объяснения, как близко она | |||
подошла к нашему Учению, когда пишет: «Имея Отцом Дух, | |||
''который есть Жизнь'' (бесконечная окружность или Парабрахм), | |||
и матерью «Великую Бездну», которая есть Субстанция (Пракрити | |||
в ее недифференцированном состоянии), Адонай обладает | |||
потенциалом обоих и владеет ''двойственной'' силой всего»? Мы бы | |||
сказали — ''тройственной'', но в контексте данного изложения | |||
это подходит. Пифагор имел причины никогда не употреблять | |||
конечное бесполезное число 2 и окончательно его отбросить. | |||
Единое при проявлении может стать только 3. Непроявленное, | |||
как простая двойственность, остается пассивным и сокрытым. | |||
Двойственная монада (7-й и 6-й принципы), чтобы проявиться | |||
как ''Логос'', Гуань-Ши-Инь, должна сначала стать ''триадой'' (7-м, 6-м | |||
и половиной 5-го принципа). Затем, в глуби «Великой Бездны», | |||
притянув внутри себя ''Единую Окружность'', монада образует из | |||
нее совершенный Квадрат, создав, таким образом, «квадратуру | |||
Круга», величайшую из всех тайн, друг, и вписывает внутрь | |||
него Слово (Непроизносимое Имя) — иначе двойственность | |||
как таковая не удержалась бы и была реабсорбирована в Единое. | |||
«Бездна» есть ''Пространство'' — и мужское, и женское. ''Пуруша'' | |||
(как Брахма) дышит в Вечности; когда «он» вдыхает — Пракрити | |||
(как проявленная Субстанция) исчезает в его глуби; когда «он» | |||
выдыхает — она снова появляется, как Майя, — сказано в шлоке. | |||
Единая реальность есть ''Мулапракрити'' (недифференцированная | |||
Субстанция) — «корень без корня»... Но мы должны остановиться, | |||
чтобы хоть сколько-нибудь осталось для вашей собственной | |||
интуиции. | |||
Вполне возможно, что геометр Королевского общества | |||
не знает, что очевидная абсурдность попытки разрешить квадратуру | |||
Круга скрывает невыразимую тайну. Едва ли ее можно найти | |||
в основе размышлений мистера Родена Ноэля о «пневматическом | |||
теле… нашего Господа» или среди отрывков «Нового основания | |||
веры в бессмертие» мистера Фармера; многим таким метафизическим | |||
умам было бы более чем бесполезно открывать тот факт, | |||
что непроявленная Окружность, ''Отец'', или ''Абсолютная'' Жизнь, | |||
не существует вне Треугольника и Совершенного Квадрата | |||
и проявляется только в ''Сыне''; и что, когда совершается обратное, | |||
возвращение в абсолютное состояние Единства, и квадрат снова | |||
вытягивается в Окружность — «Сын возвращается в лоно Отца». | |||
Там он и остается, пока его Матерь, «Великая Бездна», не позовет | |||
его обратно, чтобы он снова проявился как ''триада'' — Сын, обладающий | |||
сущностью и Отца, и Матери, — активная Субстанция, | |||
''Пракрити'' в ее дифференцированном состоянии. «Моя Мать | |||
(София, проявленная Мудрость) взяла меня», — говорит Иисус | |||
в трактате гностиков и велит своим ученикам ждать, ''пока он не придет''... Истинное «Слово» можно найти, только проследив | |||
тайну движения Вечной Жизни внутрь и вовне через состояния, | |||
символизируемые этими геометрическими фигурами. | |||
<center>'''[Необходимость самостоятельного'''</center> | |||
<center>'''постижения эзотерических доктрин]'''</center> | |||