ПМ (аноним), п.85b: различия между версиями
нет описания правки
(Новая страница: «{{Карточка ПМ | автор = Кут Хуми Лал Сингх | адресат = Синнетт Альфред Перси | посы…») |
Нет описания правки |
||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
<center>'''[Возможности Адептов]'''</center> | <center>'''[Возможности Адептов]'''</center> | ||
На этом этапе нашей переписки, поскольку нас, похоже, ошибочно | |||
понимают, даже вы лично, мой верный друг, нам обоим | |||
было бы полезно, если бы вам были сообщены некоторые факты, | |||
связанные с адептством. Запомните поэтому следующие пункты: | |||
'''1.''' Адепт, как наивысший, так и наинизший, является Адептом | |||
''только во время применения им оккультных сил''. | |||
2. Каждый раз, когда эти силы нужны, суверенная воля отпирает | |||
дверь к ''внутреннему'' человеку (Адепту), который может | |||
явиться и свободно действовать только при условии, что его | |||
тюремщик, ''внешний'' человек, будет полностью или частично | |||
парализован, в зависимости от потребности, а именно: | |||
а) ментально и физически; | |||
б) ментально, но не физически; | |||
в) физически, но не совсем ментально; | |||
г) ни то ни другое, но между ''внешним'' и ''внутренним'' человеком<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|'''''…ни то, ни другое, но между внешним и внутренним человеком…''''' — «Внешним человеком» в эзотеризме называется личность, внутренним — духовное начало, высшее «Я». Акаша — универсальная духовная субстанция, посредством энергетического потенциала которой производятся различные феноменальные проявления.}}</ref> помещена акашическая пленка. | |||
'''3.''' Малейшее применение оккультных сил, как вы теперь | |||
видите, требует усилия. Мы можем сравнить это с внутренним | |||
мускульным усилием атлета, готовящегося применить свою | |||
физическую силу. Невероятно, чтобы атлет стал все время забавляться, | |||
напрягая свои мышцы в предвкушении поднятия | |||
тяжести; также нельзя предполагать, что Адепт будет держать | |||
в постоянной напряженности своего ''внутреннего'' человека, заставляя его функционировать, когда в этом нет немедленной | |||
необходимости. Когда ''внутренний'' человек отдыхает, Адепт | |||
становится обычным человеком, ограниченным своими физическими | |||
чувствами и функциями физического мозга. Привычка | |||
обостряет интуицию последнего, но не в состоянии сделать его | |||
сверхчувствительным. Внутренний Адепт всегда наготове, всегда | |||
бодрствует, и этого достаточно для наших целей. Во время покоя | |||
его способности тоже в покое. Когда я сижу за едой или одеваюсь, | |||
читаю или занимаюсь чем-нибудь еще, я не думаю даже о тех, кто | |||
находится близ меня. И Джуал Кул легко может разбить себе нос | |||
до крови, стукнувшись в темноте о балку, как это с ним случилось | |||
вчера вечером (как раз потому, что вместо введения «пленки» он | |||
необдуманно парализовал все свои внешние чувства, пока разговаривал | |||
с другом на далеком расстоянии), — а я остался в полном | |||
неведении этого факта. ''Я не думал о нем'', отсюда мое незнание. | |||
Из вышесказанного вы легко можете сделать вывод, что Адепт | |||
является обычным смертным во все моменты ежедневной жизни, | |||
за исключением тех, когда действует ''внутренний'' человек. | |||
Присоедините к этому неприятный факт, что нам запрещено | |||
применять даже частицу нашей силы в связи с «Эклектиком» (за | |||
что вы должны благодарить вашего Председателя, и ''только его'') | |||
и то малое, что могло быть сделано, было совершено, так сказать, | |||
контрабандой, и затем начните силлогизировать ''так'': | |||
К.Х., когда пишет нам, ''не Адепт''. ''Не''-адепт подвержен ошибкам. | |||
Потому К.Х. очень легко может совершать ошибки. | |||
Ошибки в знаках препинания, которые часто меняют значение | |||
предложения; идиоматические ошибки, которые весьма | |||
вероятны, особенно при такой спешке в писании, как у меня; | |||
ошибки, возникающие из-за случайной путаницы в терминах, | |||
которые ''мне приходилось узнавать от вас'', так как именно ''вы'' являетесь | |||
автором «Кругов», «Колец», «земных Кругов», и т.д., и т.п. | |||
Теперь, после всего изложенного, я прошу разрешения сказать, | |||
что после того, как я сам внимательно перечитал «Знаменитые | |||
противоречия» снова и снова, и после представления их для | |||
прочтения М., а затем ''высокому Адепту'', чьи силы ''не'' находятся | |||
в распоряжении Чохана, чтобы он их не растрачивал на нестоящие | |||
цели по личной склонности, — после всего этого мне было | |||
сказано следующее: «Все это совершенно правильно. Зная, что | |||
вы хотите сказать, как и любой другой человек, ознакомленный | |||
с этой доктриной, я не могу найти в этих отдельных фрагментах | |||
ничего, что действительно противоречило бы одно другому. Но | |||
так как многие предложения неполны и предмет изложен без | |||
всякой системы, я не удивлюсь, что ваши «мирские ученики» | |||
находят в них недостатки. Да, они нуждаются в более исчерпывающем | |||
объяснении». | |||
Таков вердикт ''одного Адепта'', и я поддерживаю его; я постараюсь дополнить информацию ради вас. | |||
<center>'''[Проблемы адекватного изложения'''</center> | |||
<center>'''эзотерических доктрин;'''</center> | |||
<center>'''«Разоблаченная Изида» Е.П. Блаватской]'''</center> | |||