ПМ (аноним), п.67: различия между версиями

ПМ (аноним), п.67 (посмотреть исходный код)

Версия от 16:44, 27 июня 2018

20 469 байт добавлено , 27 июня 2018

нет описания правки

Андрей Филяюшкин

trusted

5215

правок

@@ Строка 62: / Строка 62: @@
 <center>'''[Космогонические вопросы]'''</center>
+Но имейте в виду, не каждое планетное тело становится «носителем
+''человека''». Я только констатирую факт, не останавливаясь
+далее на нем. Большая трудность в понимании вышеуказанного
+процесса заключается в склонности создавать более или менее
+неполные ментальные концепции о действии ''единого'' элемента,
+о его неизбежном присутствии в каждом неощутимом атоме
+и его последующем беспрестанном и почти беспредельном размножении
+и образовании новых центров деятельности, никак
+не сказывающихся на его изначальном количестве. Возьмем подобное
+соединение атомов, предназначенных для образования
+нашей планеты, и проследим, бросив беглый взгляд на целое,
+конкретную работу атомов. Назовем первичный атом А. Будучи
+не ограниченным центром деятельности, а начальной точкой
+манвантарного вихря эволюции, он порождает новые центры, которые
+мы можем назвать В, С, D и т.д. до бесконечности. Каждая
+из этих важнейших точек рождает меньшие центры: а, b, с и т.д.,
+а последние в течение эволюции и инволюции развиваются со
+временем в многочисленные А, В, С и т.д., становясь, таким образом,
+корнями, или развивающимися причинами новых родов,
+видов, классов и т.д. до бесконечности. Между тем ни первичное А
+и его спутники атомы, ни их многочисленные производные а, b,
+с не потеряли ни йоты своей первоначальной Силы, или жизненной
+субстанции, в ходе развития своих порождений. Сила
+здесь не превращается в нечто другое (как я уже указывал в моем
+письме), но с каждым развитием нового центра деятельности ''изнутри''
+себя умножается до бесконечности, никогда не теряя ни
+частицы своей природы в количестве и качестве, но приобретая
+еще кое-что в ходе своей дифференциации. Эта так называемая
+Сила является поистине неуничтожимой. Она ''не'' сочетается ни
+с чем другим и ''не'' превращается ни во что другое, в том смысле,
+в каком это понимают члены Королевского общества. Скорее,
+можно сказать, что она ''растет и развертывается'' в «нечто другое»,
+притом что ни ее собственная потенциальность, ни самая
+сущность ничуть не затрагиваются этим превращением. Да и ''Силой'' назвать ее было бы неправильно, ибо последняя есть лишь
+атрибут ''Инь-синь'' (Единая Форма бытия, также ''Ади-Буддхи'', или
+''Дхармакайя'', — мистическая вселенская субстанция), когда проявляется
+в феноменальном мире чувств, а именно уже известный
+вам ''Фохат''. В связи с этим просмотрите статью Субба Роу «Arian
+Arhat Esoteric Doctrines»<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|«Эзотерические доктрины арийских Архатов». — ''Прим. ред.''}}</ref> о семи принципах человека, его рецензию
+на ваши «Фрагменты». Посвященные брамины называют
+Инь-синь и Фохат ''Брахманом'' и ''Шакти'', когда оно проявляется
+в виде этой Силы. Может, мы будем ближе к истине, называя это
+''бесконечной жизнью'' и источником всякой жизни, видимой и невидимой,
+сущностью неисчерпаемой, вечно сущей, короче говоря,
+''Свабхават'' (Свабхават в ее вселенском применении; Фохатом,
+когда оно проявляется в нашем феноменальном мире или, скорее,
+в видимой вселенной, следовательно, в его ограничениях). Это
+''правритти'', когда оно активно, и ''нирвитти'', когда пассивно. Называйте
+это ''Шакти'' или ''Парабрахманом'', если хотите, и говорите,
+вместе с последователями ''адвайты'' (Субба Роу один из них), что
+Парабрахман плюс Майя становятся ''Ишварой'', — созидающим
+принципом, могуществом, обычно называемым Богом, которое
+исчезает и умирает вместе со всем остальным, когда настает
+пралайя. Или вы можете придерживаться взглядов северных
+буддийских философов и называть это ''Ади-Буддхи'', — всепроникающим
+высочайшим и абсолютным разумом с его периодически
+проявляющимся Божеством — ''Авалокитешварой'' (манвантарной
+разумной природой, венчаемой человечеством), — это мистическое
+имя мы даем воинству Дхиан-Чоханов (N.B.: солнечных
+Дхиан-Чоханов, или воинству лишь нашей Солнечной системы)
+в их совокупности. Это воинство представляет собой первоначальный
+источник, совокупность всех разумов, которые были,
+есть и будут как в нашей нити обитаемых человеком планетных
+тел, так и в любой части, или области, нашей Солнечной системы.
+По аналогии вы увидите, что, в свою очередь, Ади-Буддхи (как
+и гласит буквальный перевод этого термина) есть совокупный
+разум вселенских разумов, включая и разум Дхиан-Чоханов
+даже самых высоких степеней. Вот все, что я могу пока сказать
+вам по этому специальному вопросу, и, боюсь, я превысил свой
+лимит. Потому, когда я говорю о человечестве, не определяя его,
+вы должны понимать, что я имею в виду не человечество нашего
+четвертого Круга, каким мы его видим на этом пятне грязи в пространстве,
+а всю его уже эволюционировавшую совокупность.
+Да, как я вам уже писал в своем письме, существует лишь
+единый элемент, и невозможно понять нашу систему, прежде чем
+у нас в уме не утвердилось правильное представление о нем. Поэтому
+вы должны извинить меня, если я останавливаюсь на этом
+предмете дольше, нежели это кажется в действительности необходимым.
+Но до тех пор, пока этот великий первичный факт не понят
+ясно, все остальное кажется непонятным. Итак, этот элемент
+является, говоря метафизически, единым субстратом, или неизменной
+причиной всех проявлений в феноменальной вселенной.
+Древние говорят о пяти постигаемых элементах: эфире, воздухе,
+воде, огне и земле, — и об одном непостигаемом (для непосвященных)
+элементе: шестом принципе вселенной, — назовите его
+Пуруша Шакти. Говорить же о седьмом вне святилища было бы
+наказуемо смертью. Но эти пять — лишь дифференцированные
+аспекты единого. Как человек является семеричным существом,
+так и Вселенная — семеричный микрокосм, являющийся по отношению
+к семеричному макрокосму тем же, чем является капля
+дождя по отношению к туче, из которой она упала и в которую
+со временем вернется. В этом одном заключена масса возможностей
+для эволюции воздуха, воды, огня и т.п. (от чисто абстрактного
+по шкале вниз до их конкретного состояния), и когда
+эти последние называются элементами, то это для того, чтобы
+указать на их потенциальности в производстве бесчисленных
+изменений форм, или эволюции существ. Представим неизвестное
+количество буквой Х; это количество есть единый, вечный,
+неизменный принцип, а А, В, С, D, Е – это пять из шести его
+меньших принципов, или компонентов: принципы земли, воды,
+воздуха, огня и эфира (''акаши''), если идти по порядку духовности,
+начиная с самого низшего. Существует и шестой принцип,
+соответствующий шестому принципу ''Буддхи'' в человеке (чтобы
+избежать путаницы, запомните, что при рассмотрении этого вопроса
+со стороны нисходящей шкалы абстрактная Всеобщность,
+или вечный принцип, будет численно обозначаться как первый
+принцип, а феноменальная всленная — как седьмой, идет ли речь
+о человеке или о вселенной; при рассмотрении с другой стороны
+численный порядок будет обратным), но нам не разрешено называть
+его кому-либо, за исключением посвященных. Все же
+могу намекнуть, что он связан с процессом наивысшего мышления.
+Назовем его N. Кроме них за всеми видами деятельности
+в феноменальной вселенной стоит энергетизирующий импульс,
+исходящий от X; назовем его Y. Итак, получаем наше уравнение
+в алгебраическом выражении: А + В + C + D + Е + N + Y = X.
+Каждая из этих шести букв представляет, так сказать, дух, или
+абстракцию, того, что вы называете элементами (ваш скудный
+английский язык не предоставляет мне другого слова). Этот дух
+контролирует всю линию эволюции в течение всего манвантарного
+цикла в своем собственном отделе. Это насыщающая,
+оживотворяющая, движущая, развивающая ''причина'', стоящая за
+бесчисленными феноменальными проявлениями в этом отделе
+Природы. Давайте уточним эту идею на примере. Возьмем Огонь.
+D — первичный огненный принцип, пребывающий в X, — есть
+первопричина каждого феноменального проявления огня на
+всех планетных телах цепи. Ближайшие причины суть эволюционировавшие
+вторичные огненные посредники, которые, соответственно,
+контролируют ''семь'' нисхождений огня на каждой
+планете (сфере). Каждый элемент имеет свои семь принципов,
+и каждый принцип — свои семь подпринципов, и эти вторичные
+посредники перед своим проявлением, в свою очередь, делаются
+первичными причинами. D есть семеричная совокупность, высочайшая
+часть которой — чистый дух. На нашей планете мы
+видим его в наиболее грубом, материальном состоянии, таком же
+плотном в своем роде, как человек в его физической оболочке. На
+планете, предшествующей нашей, огонь был менее плотен, нежели
+здесь; напредыдущей — еще менее плотен. Таким образом,
+структура пламени была более разреженной и духовной и все менее
+плотной и материальной на каждом предшествующем планетном
+теле. На самой первой в манвантарной цепи огонь появился
+как почти чистое объективное сияние — Маха-Буддхи, шестой
+принцип ''вечного света''. Наша планета находится в низу дуги,
+где материя так же, как и дух, выявляется в своем наигрубейшем
+виде. Когда элемент огня проявится на следующей, после нашей,
+планете на восходящей дуге, он будет менее плотен, чем сейчас.
+Его духовное качество будет тождественным тому, которым он
+обладал на планетном теле, предшествовавшем нашей планете на
+нисходящей шкале; вторая планета на восходящей шкале будет
+соответствовать качеству второй, предшествующей нашей на
+нисходящей шкале, и т.д. На каждой планете цепи существуют
+семь проявлений огня, из которых первый по порядку будет
+сходен, по своему духовному качеству, с последним проявлением
+на предшествующем планетном теле; процесс будет обратным,
+если рассматривать его с противоположной дуги. Мириады
+специфических проявлений этих вселенских элементов, в свою
+очередь, являются лишь боковыми проявлениями, ветвями или
+ответвлениями единого первичного Древа Жизни.
+Возьмите дарвиновское генеалогическое древо жизни человеческой
+расы и других существ и, помня мудрую древнюю поговорку:
+«Как внизу, так и наверху»<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Имеется в виду изречение из «Изумрудной Скрижали» Гермеса Трисмегиста. — ''Прим. ред.''}}</ref>, то есть вселенскую систему
+соответствий, постарайтесь понять по аналогии. Так, вы увидите,
+что ныне на этой Земле в каждом минерале и т.д. пребывает такой
+дух. Скажу больше — каждая песчинка, каждый валун или
+глыба гранита есть этот дух, кристаллизованный, или окаменелый.
+Вы сомневаетесь? Возьмите азбуку геологии и посмотрите,
+что утверждает наука по поводу формирования и нарастания
+минералов. Каково происхождение всех скал, осадочных либо
+вулканических? Возьмите кусок гранита или песчаника, и вы
+найдете, что один составлен из кристаллов, другой из крупиц различных
+камней (органические глыбы или камни, образованные
+из останков когда-то живых растений и животных, не послужат
+настоящей цели, ибо они — реликвии последующих эволюций,
+тогда как мы интересуемся лишь первичной). Далее, осадочные
+и вулканические глыбы составлены: первые из песка, гравия
+и глины, последние из лавы. Нам остается лишь проследить
+происхождение обеих. Что находим мы? Мы находим, что одни
+были составлены из трех элементов, или, точнее, из нескольких
+проявлений ''единого'' элемента: земли, воды и огня, а другие
+были точно так же составлены (хотя и при других физических
+условиях) из космической материи — воображаемой ''первоматерии'', которая сама есть одно из проявлений (шестой принцип)
+единого элемента. Как же можем мы сомневаться, что минерал
+содержит в себе искру ''Единого'', подобно всему остальному в этой
+объективной природе?
+<center>'''[Пралайи и манвантары]'''</center>