ЕПБ-Альбомы-7-9

ш э

том 7, стр. 9

Альбомы с вырезками Е.П. Блаватской

в Адъярской штаб-квартире международного Теософского общества

том 7 (март-сентябрь 1878)

 

Обозначения В оформлении текста использованы вспомогательные стили.<br> Наведите мышь на обозначение, чтобы получить дополнительную информацию

• Дописано ЕПБ
• Подчёркнуто ЕПБ
• Зачёркнуто ЕПБ
• <Пометка редактора>
• <Пометка архивариуса>
• Утеряно

<<   ☰   >>

eng • рус

THE SPIRITUALIST 8 марта 1878

Вдохновение древних пророков

Доктор Уайлд в своей статье в The Spiritualist от 25 января говорит: "Сэр, ни один еврейский пророк никогда не находился под влиянием какого-либо умершего духа, и ни один евангелист никогда не говорил иначе, как от своего собственного просветлённого Богом духа".

Я хотел бы попросить разрешения у доктора Уайлда сделать следующее заявление, поскольку руководствуюсь не придирчивостью, но либеральным духом честного исследования . Мне кажется, что библейские высказывания учат по-другому. В 1-й главе книги Откровений Бог даёт Иисусу откровение, и Иисус посылает ангела показать его Иоанну. Кем был этот ангел? В девятнадцатой главе, в десятом стихе той же книги, ангел говорит Иоанну: “Я сослуживец твой и один из братьев твоих пророков”. Это утверждение, по-видимому, подтверждает вывод о том, что ангел был “духом, от нас отошедшим”. Если он не контролировал Иоанна (Иоанн пребывал в духе), он всё же диктовал ему, что писать, а это в значительной степени равносильно контролю над ним. Автор “Хроник II”, очевидно, верил во власть духов; смотрите главу XVIII этой книги.

Не утверждается, что это был контроль со стороны ушедшего духа; но контроль со стороны ушедшего духа в такой же степени соответствует достоинству человека и нравственному руководству Бога, как и только что упомянутый контроль, и я придерживаюсь мнения, что большинство людей сказали бы об этом больше. Я с удовольствием и пользой прочитал статьи доктора Уайлда, но не могу без каких-либо доказательств принять его утверждение о том, что ни один еврейский пророк или евангелист никогда не находился под контролем духа умершего.

Позвольте мне в заключение сказать, что я надеюсь, что в обширной области исследований, которые охватывают тему спиритизма, будут задействованы большие сердца и ясные головы, и потому в этих исследованиях всегда будут отсутствовать всякая мелочность и ограниченность. Внимательно и беспристрастно прочитав статьи в Вашем журнале, я по-прежнему придерживаюсь мнения, что души умерших принимают очень активное и обширное участие в том, что называется духовным движением. Я думаю, у меня есть доказательства того, что–

Любимые, с искренним сердцем Приходят к нам в гости ещё раз.

Пока я отдыхаю в гавани этого знания, я могу с большим удовольствием наблюдать за усилиями отважной команды одарённых людей, которые отталкивают свою лодку от берега в глубокие воды размышлений и исследований, и я думаю, что каждый спиритуалист должен пожелать им “Божьей помощи”, когда они уходят и оказать им сердечный приём, когда они вернутся с такими интересными и поучительными образцами своих трудов, которые уже некоторое время можно было видеть в The Spiritualist.

Вопрос: Доктор Уайлд цитирует Лев. xix. 31; см. также Исход. xx. 18, где говорится: “Ты не должен оставлять в живых ведьму”. Обязательны ли для исполнения оба этих отрывка для людей сегодняшнего дня?

Тос. Маккинни Лондон-роуд, Питерборо

Сила воли

Сэр, в Вашем номере за прошлую неделю Ваш корреспондент, мистер Теодор Эллис, сделал два неверных заявления в связи с моим именем, которые, я надеюсь, Вы позволите мне исправить.

Он говорит: «Судя по Вашему впечатлению от событий 15 февраля, мисс Кислингбери выражает свою убеждённость в том, что определённые явления были вызваны её силой воли».

Я перечитала единственную статью, написанную мной в этом номере Вашего журнала, и не нахожу, чтобы я выражала какое-либо “убеждение”, утверждала или даже намекала на то, что я когда-либо чего-либо добивалась своей “силой воли”.

Единственный отрывок, по которому я могу предположить, на чём именно мистер Эллис основывает своё утверждение, гласит следующее: “Члены Теософского общества экспериментальным путём обнаружили, что силу человеческой воли можно развивать в неограниченных пределах и что с её помощью можно достичь многих результатов, таких вещей, которые до сих пор могли быть отнесены только к духам умерших. Они не говорили, что духи умерших людей не совершали их, но что они не обязательно их совершали.” Я не могу найти другого отрывка, который мог бы в какой-либо степени оправдать безоговорочные заявления мистера Эллиса о том, что мною были сделаны определённые утверждения, и я надеюсь, что я достаточно убедительно показала, что такие утверждения не содержатся в единственном отрывке, который, как предполагалось, должен был их содержать. Для получения дополнительных доказательств я отсылаю Ваших читателей к самой статье.

Э. Кислингбери

Спиритизм в Глазго

Сэр, во время моего месячного пребывания в Глазго я имела удовольствие познакомиться со многими ведущими местными спиритуалистами, а также имела честь посетить несколько частных сеансов. Когда я была в Белфасте, я думала, что это самый фанатичный, сектантский город, который я когда-либо посещала, но я должна извиниться, признаться в невежестве и отдать эту честь Глазго.

Спиритуалисты здесь немногочисленны, но, похоже, хорошо сплочены, и качество, а не количество стоит на повестке дня. Я присутствовала на четырёх открытых собраниях Общества спиритуалистов и имела честь услышать два тщательно составленных доклада: один был написан мистером Уокером, опытным спиритуалистом, о “месмеризме”, другой – мистером Робертсоном, о “преимуществах спиритуализма”, и, наконец, два не менее важных доклада, в которых были представлены квалифицированные и красноречивые лекции руководителей мистера Дж. Дж. Морса. Лекции мистера Морса проходили в Альбион-холле. В дополнение к публичным воскресным вечерним службам спиритуалисты проводят две закрытые встречи каждую неделю, по средам и субботам, в своём зале в Тронгейте. Незнакомые люди допускаются на эти собрания по представлению членов общества. По субботним вечерам проводятся сеансы трансового общения и физических манифестаций, главным медиумом является мистер Дэвид Дугид, но пока здесь был мистер Дж. Дж. Морс, его руководители занимали это время.

Не менее интересным событием моего пребывания здесь была возможность посетить спиритический сеанс по приглашению мистера Д. Дугида. Я часто общалась с медиумами почти всех классов, профессий и притязаний, но мне редко доводилось бывать в обществе такого неприхотливого человека, как мистер Дэвид Дугид. Мистер Дугид раньше был столяром-краснодеревщиком, но сейчас работает у мистера Дж. Боумена, фотографа с Джамайка-стрит, Глазго, и, как мне кажется, ему около сорока пяти лет; женат; у него довольно большая семья; все его дети – середнячки, но не в такой степени, как их отец. Во вторник вечером, 25-го, в компании мистера Боумена я отправилась в дом мистера Дугида, чтобы присутствовать на сеансе, и, как только я вошла в дом, почувствовала присутствие невидимых существ, благодаря сильному акустическому окружению, которое ощущается гораздо лучше, чем описывается. В присутствии жены и детей медиума было чему порадоваться; казалось, здесь царило тихое счастье. Сказать, что я чувствовала себя как дома, – это самый высокий комплимент, который я могу сделать этим достойным людям. Поболтав на кухне, в восемь часов мы все перешли в гостиную, чтобы провести сеанс. В круг входили мистер Несбит, печатник и издатель; мистер Гарривейл, секретарь круга; мистер Симпсон, почётный секретарь Общества спиритуалистов Глазго; медиум мистер Дугид и я. Вскоре медиум был под контролем, как будто он просто погрузился в глубокий сон. Его друзья-духи ответили на ряд вопросов, заданных членами кружка; вопросы были в основном теологического характера и, на мой взгляд, указывали на статус спрашивающих. Ответы носили продвинутый и прогрессивный характер. Так прошли два часа, в течение которых были даны советы относительно наилучшего метода проведения публичной службы, а также дано обещание, что, если друзья пожелают, руководители медиума могут материализоваться на субботних вечерних собраниях в Тронгейте. Управляющими духами были названы Гермес, Хафед и Стин, во что я искренне верю, и я пришла к такому выводу, исходя из трёх соображений: 1. Из всего, что я прочитала об этих руководствах, и – 2. Выслушав людей, обладающих несомненной правдивостью, которые время от времени посещали эти сеансы. 3-е. Из того, что я наблюдала сама на этом сеансе, и что сейчас изложу как можно яснее. В конце первой части сеанса, о котором уже упоминалось, мистер Боумен спросил “Стина”, который в то время руководил медиумом, не мог бы он любезно сделать “маленькую картинку” для незнакомки. Руководитель любезно согласился. Мистер Дугид, находясь в состоянии транса, открыл большую коробку с красками, стоявшую на столе, приготовил свои краски и поддон; затем он взял маленькую карточку, оторвал маленький кусочек от уголка и дал мне подержать, чтобы я могла потом её идентифицировать. Всё это происходило на свету и под нашим пристальным вниманием. Так вот, как ни странно, не успела я взять в руки маленький кусочек карточки (оторванный кусочек) и уже собиралась положить его в сумочку, как какая-то невидимая сила выхватила его у меня из пальцев. Два джентльмена, сидевшие рядом со мной, видели, как он исчез, и в течение пяти минут его не могли найти, хотя маленькую комнату тщательно обыскали. В конце концов, его нашли под моим стулом. “Стин” хотел, чтобы медиум был надёжно закреплён и чтобы были применены все возможные способы контроля, которые я могла предложить. Затем медиум был надёжно привязан к своему стулу, который был установлен примерно в двух футах от маленького столика, на котором находились поддон и коробка с красками. Его скрещённые руки были обмотаны носовым платком, руки были привязаны к спинке стула, а ноги – к ножкам стула. Все крепления были сделаны с двойной надёжностью, они были обёрнуты клеёнчатой бумагой. Убедившись, что медиум надежно закреплён, настолько надёжно, что любой “маньяк-испытатель” покраснел бы, увидев его, я погасила свет, и мистер Боумен запел “В старые добрые времена”, к нему присоединилась остальная компания. В конце четвёртого куплета прозвучали постукивания, чтобы “включить свет”, что и было сделано. На столе был обнаружен прекрасный миниатюрный пейзаж, “краска на котором ещё не высохла”. После сравнения пейзажа с изображением на оторванном уголке было установлено, что он точно соответствует изображению. Я отправлю картину для ознакомления посетителям по адресу: Грейт-Рассел-стрит, 38. Хотя сам по себе это “пустяк”, он является звеном в могучей цепи свидетельств, которые связывают видимое с невидимым. Во время написания картины у меня было невысказанное желание убедиться в том, что она написана сверхчеловеческими силами, и в том, что к ней вообще не прикасались руки смертных. Когда газ был потушен, комнату то и дело озаряли неровные отблески пламени, и, прежде чем что-либо предпринять, было решено прикрыть огонь. Это было сделано, но всё равно было достаточно света (для моих глаз), чтобы всё было видимым в темноте. Я видела, что медиум ни разу не сдвинулся с места, где он был вначале, поскольку было достаточно светло, чтобы различить малейшее движение с его стороны; если бы он пошевелился, это было бы сразу же обнаружено. Картина, хотя и в нескольких цветах, была написана всего двумя кистями. Я также видела, как кисти поднимаются, не тронутые человеческими руками, и бесшумно и быстро выполняют свою работу, как бы сами по себе рисуя картину.

Есть ещё один маленький вопрос, о котором я должна упомянуть, прежде чем закончу. Я обнаружила, что духи, управляющие мистером Дугидом, делают это настолько эффективно, что, когда глаза медиума закрыты, а зрачки расширены, как во время месмерического сна, они (духи) могут видеть всё, что делается на физическом плане. Я поняла это из ряда замечаний, которые я услышала от медиума. Например, я случайно дотронулась до стола, который находился на небольшом расстоянии от медиума; едва я это сделала, как его руководители немедленно сказали мне быть осторожной и не делать этого снова. Независимо от того, написаны ли эта картина в темноте или на свету, феномен поистине удивительный. Независимо от того, написана ли она духом медиума или, как утверждается, духами Стина и Рейсдаля, она заслуживают нашего самого пристального внимания и глубокого изучения. Я привожу факты, а теоретики пусть разбираются сами.

Одно слово теософам, медиумистам и месмеристам. Когда они, один или все вместе, произведут один-единственный удар или самый элементарный физический феномен с помощью оккультизма, магии или силы воли, тогда я буду готова поверить, что чудеса, о которых я здесь рассказываю, были сотворены духом Дэвида Дугида. Более того, я поверю – медленно, спокойно и обдуманно (не торопясь), – что “все люди – лжецы”, как в трансе, так и вне его, и что Гермес, Хафед, Рейсдал и Стин – всего лишь псевдонимы некоего Дэвида Дугида; и что Дж. Морс, Тьен Сиен Тай и Бродячий игрок – это один и тот же человек.

Сейчас я нахожусь в Халле и была бы рада сотрудничать с любым из местных спиритуалистов.

Дж. Коутс Халл, Силвер-стрит, 29

Факсимиле подписей, воспроизведённые с помощью медиумизма

Сэр, около шести лет назад, благодаря медиумизму миссис Вудфорд, я познакомился (в духе) с Чарльзом Диккенсом, который с тех пор стал одним из моих наставников. Прошлой осенью я был в Корнуэлле, чтобы подышать свежим воздухом, и по разным причинам впал в сильную душевную депрессию. Это продолжалось несколько дней, когда я получил письмо, к которому прилагалось следующее послание с известной подписью Диккенса: “Я часто бываю с тобой, друг Сноу. Посмотри вверх, посмотри вверх. – Чарльз Диккенс.”

Медиумом в данном случае была молодая женщина подросткового возраста, не отличавшаяся религиозным складом ума, жившая на расстоянии более двухсот миль и ничего не слышавшая о моём душевном состоянии в то время.

Тем же способом было передано следующее послание от Роберта Бёрнса, ещё одного моего наставника: “Будь твёрд в своей вере”.

Опять же, с помощью этого средства я получил более длительное сообщение более личного характера от интеллигентной особы, назвавшейся моей сестрой, которая умерла около тридцати лет назад в расцвете сил. Все следы её прежней подписи, в виде букв и т. д., исчезли, и только после продолжительных поисков, наконец, была обнаружена книга, в которой её имя было полностью написано её собственным почерком, поблекшим от времени, но вполне разборчивым. Медиум его никогда не видела. При сравнении этих двух изображений было обнаружено, что одно является полным факсимильным изображением другого.

Я думаю, что приведённые здесь доказательства достаточно серьёзны, чтобы убедить любого непредвзятого человека в том, что, по крайней мере, моя сестра и Чарльз Диккенс не утратили ни своей “троичности”, ни идентичности. В то время, когда теософы поднимают такие тучи пыли и омрачают духовную атмосферу, подобные примеры могут быть полезны – не для опытных спиритуалистов, а для тех, кто ищет ответы на вопросы; и если бы те, кто обладает подобным опытом, преодолели естественное и простительное нежелание и рассказали о своём опыте миру, это, несомненно, принесло бы много пользы.

Я мог бы добавить свидетельства независимых ясновидящих о частом присутствии вышеупомянутых “личностей” и многих других,

Альбт. Сноу Брайтон, Марин-парад, Этлингворт-стрит, 18, 2 марта 1878 года

Спиритизм в зарубежных странах

С момента последнего сообщения на страницах зарубежных журналов, посвящённых спиритизму, прошло несколько месяцев, и в этой области произошло много изменений. Ведущие журналы по-прежнему сохраняют своё влияние, но появились новые, справедливо претендующие на то, чтобы занять почётное место в духовной периодической литературе.

В Америке, которая заслуживает лишь краткого упоминания (поскольку она едва ли является чужеродной страной, особенно в том, что касается её языка), журнал Spiritual Magazine, издававшийся с 1873 года в Мемфисе, штат Теннесси, ежемесячно, хотя и с некоторыми пропусками, исчез как отдельное издание, а его редактор, доктор Ватсон, находится в настоящее время в Нью-Йорке и теперь является представителем Voice of Truth, нового еженедельного журнала, выходящего в том же городе. Его владелицами и главными редакторами являются две женщины, миссис Мэри Шиндлер и миссис Энни Хоукс.

Другой журнал, Monthly Offering, издающийся в Спрингфилде, штат Миссури, был основан сравнительно недавно и также очень умело редактируется леди, миссис Нелли Пиз Фокс.

Во Франции Revue Spirite по-прежнему выходит ежемесячно под руководством М. Жоли, которому помогает его бывший редактор М. Леймари. Январский номер начинается с обзора литературы по спиритизму за 1877 год и информирует нас, по меньшей мере, о тридцати работах на эту тему, опубликованных, главным образом, во Франции, Бельгии и Италии. Среди них следующие журналы: Le Galileen в Остенде и Le Chercheur в Льеже. В связи со смертью доктора Дж. Дюпюи, одного из самых активных борцов за правое дело в Бельгии и основателя Galileen, произошло объединение эти двух небольших журналов в один под названием Revue Beige du Spiritisme.

Флорентийская Academie Pneumatologique опубликовала сборник трудов, содержащий отчеты о дискуссионных встречах, организованных бароном Гуиттера да Боцци. В Revue также рассказывается о новом журнале, основанном в Гвадалахаре, Мексика, под названием La Discusion , и об обществе в Сантьяго, Чили, которое выпускает ежемесячный обзор. La Revelacion и La Constancia также являются новыми изданиями, выходящими в Буэнос-Айресе.

Обращаясь к статьям, опубликованным в Revue за последние три месяца, в дополнение к тем, которые посвящены абстрактным темам, таким как материя и дух, написанным М. Росси де Джустиниани, и некоторым медитациям, проводимым с помощью письменного медиумизма, отметим, что большее, чем обычно, количество статей посвящено регистрации <Продолжение на стр. 7-10>