Джадж У.К. - Является ли бедность плохой кармой

Вопрос о том, какая карма хорошая, и какая плохая, обычно рассматривается теософами с мирской и эгоистичной точки зрения. Коммерческий элемент присутствует в подсчёте заслуг и изъянов. О вечной справедливости (ещё одном названии кармы) говорят как о вознаграждении того или иного состояния жизни перевоплощающегося эго исключительно в качестве простого баланса счетов в бухгалтерской главной книге, с оплатой в одном случае путём вознаграждения и суда за долги в другом случае путём наказания.

Часто думают, что если человек богат и живёт в хороших условиях, то, следовательно, в своём предыдущем воплощении он был хорошим человеком, хотя и бедным. А если он теперь живёт в нищете, то можно сделать вывод, что раньше на земле он был грешным, но богатым. Выходит, что единственным тестом хорошей или плохой кармы является исключительно его кошелёк. Но является ли бедность со всеми вытекающими из неё страданиями плохой кармой? Следует ли из того, что человек, рождённый в самом низу в этой жизни, вынужденный всегда жить очень скромно, часто голодая и слыша, что его жена и дети просят есть, делать вывод, что он страдает из-за плохой кармы?

Если рассматривать вопрос на уровне одной жизни личности, то, конечно, можно назвать плохим всё неприятное и мучительное. Но если рассматривать все условия жизни как опыт, проходимый эго с целью развития, то даже бедность перестаёт быть «плохой кармой». Сила приходит только через испытания и тренировку. Бедность является одним из самых больших испытаний на выносливость, лучшим средством развития сильного характера, без которого не достичь вершин. Как известно, эго, которые мы воспринимаем заключёнными в тела, чья среда обитания настолько жестока, что для борьбы необходима выносливость, добровольно проходят эту трудную школу, чтобы приобрести дополнительный глубокий опыт, а с ним и силу.

Древнее определение того, что такое хорошая и плохая карма является лучшим. Оно гласит: «Хорошей кармой является то, что угодно Ишваре, а плохой – то, что Ишваре неугодно». Поэтому здесь нет места рассуждениям о бедности или богатстве. Такое испытание проводится не в соответствии с нашими настоящими затухающими человеческими вкусами и желаниями, но предоставляется на усмотрение бессмертного эго – Ишвары. Эго может не желать удовольствий и богатства, но, видя необходимость дисциплины, решает принять жизнь среди смертных людей низкого положения, где можно через опыт приобрести выносливость, терпение и силу. Нет другого пути, чтобы уроки жизни отразились на характере.

Затем следует вопрос, является ли бедность и низкое положение хорошей кармой? На это мы можем ответить отрицательно, в соответствии с установленным законом. Некоторые из таких жизней, более того, многие из них, являются плохой кармой, неприятной для бессмертного эго заключённого в теле, потому что они не являются сознательным выбором, но результатом слепых причин, приводимых в движение предыдущими жизнями. Если человек посеял семена зла, то впоследствии он выкорчует посеянное с большим трудом и болью. В соответствии с этим законом, можно сказать, что многие бедные люди, которые не являются злыми по своей природе, страдают чаще не из-за плохой кармы, а потому что такой опыт выбрал Ишвара. И только те бедные люди, которые нечестивы, можно сказать, страдают из-за плохой кармы, потому что они делают то, что неугодно бессмертному я.

Уильям Брэхон, член ТО