Редакция 21-го века (в работе)
| vi | vi |
Антропогенез
| xvii | xvii |
Моё Учение – не Моё, но Пославшего Меня.
| xviii | xviii |
«Современная наука настаивает на доктрине эволюции так же, как делает это человеческий разум и тайная доктрина, и мысль эта подтверждается древними легендами и мифами и даже самой Библией, если уметь читать между строк. Мы видим, как цветок медленно развивается из бутона, а бутон – из его семени. Но откуда же происходит семя, со всей его предуказанной программой физического превращения и с его невидимыми, потому духовными силами, которые постепенно развивают его форму, цвет и запах? Слово эволюция говорит само за себя. Зародыш настоящей человеческой расы должен был предсуществовать в расе, от которой она произошла, так же как семя, в котором лежит скрытый цветок будущего лета, развилось в чашечке цветка, давшего ему рождение. Зародитель может лишь слегка разниться, но тем не менее он отличен от своего будущего потомства. Допотопными предками слона и ящерицы настоящего времени были, может быть, мамонт и плезиозавр. Почему же прародителями нашей человеческой расы не могли быть «великаны», упомянутые в Ведах, в Волуспе и в Книге Бытия? И тогда как положительно нелепо думать, что «превращение видов» произошло согласно некоторым наиболее материалистическим теориям эволюционистов, вполне естественно представить, что каждый из видов, начиная от моллюсков и кончая человеком-обезьяной, изменился со времени своей первоначальной и определённой формы».
| 1 | 1 |
Стансы и комментарии на них в этом томе взяты из тех же архаических летописей, как и стансы о космогонии в первом томе. Насколько возможно, мы придерживались дословного перевода; но некоторые стансы слишком затемнены, чтобы быть понятыми без объяснений, и потому, так же как и в первом томе, они сначала приведены полностью, как они есть, а затем взяты стих за стихом с их комментариями; сделана попытка пояснить их добавлениями в примечаниях до более полного разъяснения их в комментариях.
Что касается до эволюции человечества, то тайное учение выдвигает три новые предпосылки, стоящие в прямом противоречии как по отношению к современной науке, так и к общепринятым религиозным догмам. Оно учит:
- (a) одновременной эволюции семи человеческих групп на семи различных частях нашей планеты;
- (b) рождению астрального тела прежде физического, причём первое служит образцом для второго; и
- (c) что человек в этом круге предшествовал всем млекопитающим – включая и антропоидов – в животном царстве[2].
| 2 | 2 |
Тайное учение не является единственным, утверждающим, что первобытные люди были рождены одновременно на семи разделах нашей планеты. В «Божественном Пэмандре» Гермеса Трисмегиста мы находим тех же семь первобытных людей[3], развившихся из природы и Небесного Человека в собирательном смысле этого слова, именно от духов творцов; а на фрагментах халдейских таблиц, собранных Джорджем Смитом, на которых записана вавилонская легенда о Сотворении, в первом столбце таблички из Кута упоминаются семь человеческих существ «с лицами воронов», иначе говоря, чёрного, смуглого цвета кожи, «созданных (семью) великими богами». Или, как объяснено в строках 16, 17 и 18:
«Посреди Земли выросли они, и могучи стали, |
Это и есть цари Эдема, которые упоминаются в каббале. Первая раса, которая была несовершенна, то есть была рождена до установления «равновесия» (полов) и потому была уничтожена[5].
«Семь царей, братьев, появились и породили потомство, численностью в 6000 был их народ. Бог Нергас (смерть) уничтожил их». «Как уничтожил их он?» «Приведя в равновесие тех, кто ещё не су шествовал»[6].
Они были «уничтожены» как раса, поглощённые своим собственным потомством (посредством выделения); то есть бесполая раса воплотилась в (потенциально) двуполую;
| 3 | 3 |
и последняя – в андрогин; эта – снова в расу, разделённую на два пола, в позднейшую третью расу. Если бы таблицы эти не были разбиты, было бы установлено, что они содержат дословно то же сказание, которое приведено как в архаических летописях, так и в летописях Гермеса, по крайней мере, что касается до основных фактов, если и не в отношении малых подробностей, ибо Гермес достаточно-таки искажён неточными переводами.
Несомненно, что кажущаяся сверхъестественность этих учений, хотя и аллегоричных, настолько диаметрально противоположна мёртвой букве библейских утверждений[7], так же как и позднейшим гипотезам науки, что она вызовет ярое опровержение. Тем не менее, оккультисты знают, что предания эзотерической философии должны быть истинными просто потому, что они являются наиболее логичными и примиряют каждое затруднение. Кроме того, мы имеем египетскую Книгу Тота и Книгу Мёртвых, и индусские пураны с их семью ману, так же как и халдео-ассирийские записи, таблицы которых упоминают семь первоначальных человек, или Адамов, истинный смысл которых может быть установлен при помощи каббалы. Те, кто знает нечто о Самофракийских мистериях, также вспомнят, что имя собирательное кабиров означало «священные огни», которые создали в семи местностях острова Электры или Самофракии «кабира, рождённого от св. Лемноса» – остров, посвящённый Вулкану.
Согласно Пиндару, этот кабир, имя которого было Адамас[8], по лемносским преданиям, был типом первобытного человека, рождённого утробою Земли. Он был прототипом первых мужей в порядке рождения и явился одним из семи первобытных предков или прародителей человечества[9]. Если к этому мы присоединим тот факт, что Самофракия была колонизирована финикиянами, а до них таинственными пеласгами, пришедшими с Востока, и припомним также тождественность «тайных» богов финикиян, халдеев и израильтян, то будет легко найти, откуда дошло до нас также и спутанное повествование о Ноевом Потопе. В последнее время стало бесспорным фактом, что евреи, получившие свои первоначальные представления о Творении от Моисея, воспринявшего их от
| 4 | 4 |
египтян, составили свою Книгу Бытия и первые космогонические предания, переписанные Ездрою и другими, по халдео-аккадским источникам. Потому достаточно исследовать вавилонские и ассирийские клинообразные письмена и другие надписи, чтобы и в них найти разбросанные там и сям не только первоначальное значение имени Адама, Адми или Адами, но также и создание семи Адамов, или основных людей, физически рождённых от Матери Земли и духовно или астрально – от божественного огня прародителей. Вряд ли можно ожидать, чтобы ассириологи, не знакомые с эзотерическими учениями, оказали бы большее внимание таинственному и постоянно повторяющемуся числу семь, найдя его на вавилонских цилиндрах, нежели когда они встречают его в Книге Бытия и вообще в Библии. Тем не менее числа духов предков и семь групп их человеческого потомства отмечены на цилиндрах и, несмотря на обветшалое состояние фрагментов, они так же ясно находятся там, как и в Пэмандре, и в «Книге сокровенной тайны» каббалы. В последней Адам Кадмон является Древом Сефирот и также «Древом Познания добра и зла». И «Древо это», гласит стих 32-ой, «имеет вокруг себя семь колонн» или чертогов семи творящих ангелов, действующих в сферах семи планет на нашем земном шаре. Так как Адам Кадмон есть имя собирательное, то таким же является и имя человека Адама. Джордж Смит в своём труде «Халдейская версия Книги Бытия» говорит:
«Слово Адам, даваемое в этих преданиях первому человеческому существу, по-видимому, не является именем собственным, но употребляется лишь как термин для обозначения человечества. Адам как имя собственное появляется в Книге Бытия, но, конечно, в некоторых местах употребляется лишь в том же смысле, как и ассирийское слово»[10].
Более того, ни халдейский, ни библейский Потоп с их сказаниями о Ксизуфрусе и Ное не основаны на всемирном Потопе или даже на потопе Атлантиды, запечатлённом в индусской аллегории Вайвасвата Ману. Они являются экзотерическими аллегориями, основанными на эзотерических мистериях Самофракии. Если древнейшие халдеи знали эзотерическую истину, сокрытую в пуранических легендах, то другие народы слышали лишь о мистерии Самофракийской и изобразили её в аллегории. Они применили её к своим астрономическим и антропологическим или, скорее, фаллическим понятиям. Исторически Самофракия была известна в древности по причине потопа, затопившего всю страну и достигшего вершин высочайших гор; происшествие это случилось до времени аргонавтов. Она была затоплена
| 5 | 5 |
внезапно водами из Эвксина, которое до того времени считалось озером[11]. Но израильтяне, кроме того, имели ещё другую легенду, на которой они могли основывать свою аллегорию, легенду о Потопе, преобразившем нынешнюю пустыню Гоби в море в последний раз около 10 000 или 12 000 лет назад и вытеснившем многих Ноев с их семьями на окружающие горы. Так как вавилонские летописи только сейчас восстановлены из сотен тысяч битых осколков – одна сопка Куюнджика дала раскопкам Лейарда двадцать тысяч фрагментов надписей – то доказательства, приводимые здесь, сравнительно скудны; тем не менее такие, как они есть, они подтверждают почти каждое из наших учений, по крайней мере, три из них несомненно, а именно:
1. Раса, которая первая пала в зарождение, была расой тёмной (залмат гагуади), называемая ими расою адаму, или тёмной, тогда как сарку, или же светлая раса, оставалась ещё чистой в течение долгого времени.
2. В эпоху Падения вавилоняне признавали существование двух главных рас, причём раса богов, эфирообразных двойников питри, предшествовала этим двум. Таково мнение сэра Раулинсона. Эти расы являются нашей второй и третьей расой.
3. Эти семь богов, каждый из которых создал человека или группу людей, были «богами, заключёнными или воплощёнными». Эти боги были: бог Зи; бог Зи-ку, благородная жизнь, наставник чистоты; бог Мир-ку, благородный венец, «спаситель от смерти заключённых (позднее) богов» и создатель «тёмных рас, сотворённых его рукой»; бог Лизбу, «мудрый среди богов»; бог Нисси; бог Суххаб и Эа, или Са, – их синтез, бог мудрости и бездны, отождествлённый с Оанном-Дагоном в эпоху Падения и называемый в смысле собирательном Демиургом, или Создателем[12].
В вавилонских фрагментах имеются, так называемые, два «Творения», и так как Книга Бытия приняла это, то мы находим в её первых двух главах упоминание двух творений, различаемых одно как элохическое и другое как иеговическое. Однако их настоящий порядок не сохранён в этих или в каких-либо иных экзотерических писаниях. Теперь эти «Творения», по оккультным учениям, относятся соответственно к образованию прародителями, питри или элохимами, первоначальных семи человек, а также к человеческим группам после Падения.
| 6 | 6 |
Всё это по мере изложения будет рассмотрено при свете науки и сравнений, почерпнутых из писаний всех древних народов, включая и Библию. А пока что, прежде чем мы приступим к Антропогенезу доисторических рас, может быть, полезно будет согласиться относительно имён, даваемых материкам, на которых четыре великие расы, предшествовавшие нашей адамической расе, родились, жили и умерли. Их архаические и эзотерические имена были многочисленны и менялись в соответствии с наречием народа, упоминавшего их в своих летописях и писаниях. Тот материк, который в Вендидаде, например, упоминается как Аирьяна Вэджо[13], на котором был рождён первоначальный Зороастр[14], называется в пуранической литературе Швета-Двипа, гора Меру, обитель Вишну и т. д.; в тайном учении он назван просто «Страною богов», управляемой их главами, «духами этой планеты».
Потому из-за возможной и даже весьма вероятной путаницы, которая может возникнуть, считаем более удобным принять для каждого из четырёх постоянно упоминаемых материков название более привычное культурному читателю. Предложено называть первый материк или, вернее, первую твердь, на которой была развита божественными прародителями первая раса:
I. Несокрушимая Священная Страна
Причина такого названия заключается в утверждении, что эта Несокрушимая Священная Страна никогда не разделяла судьбу остальных материков, ибо она является единственной, рок которой пребывать от начала до конца манвантары, на протяжении каждого круга. Это есть колыбель первого человека и обитель последнего божественного смертного, избранного, как Шишта, для будущего семени человечества. Об этой таинственной и священной стране очень мало может быть сказано, исключая разве, что по поэтическому выражению в одном из комментариев, – «Полярная Звезда оком дозорным стоит над нею от зари до конца сумерек Дня Великого Дыхания»[15].
| 7 | 7 |
II. Гиперборейский
Это будет наименованием, избранным для второго материка; страна, которая простёрла свои мысы в южном и западном направлении от северного полюса, чтобы принять вторую расу, и вмещавшая всё, что известно сейчас как северная Азия. Таково было наименование, данное древнейшими греками далёкой и таинственной области, куда, по их преданию, ежегодно путешествует Аполлон Гиперборейский. Конечно, астрономически Аполлон есть Солнце, который, покидая свои эллинические святилища, любил ежегодно посещать свою далёкую страну, где, как говорилось, «Солнце никогда не заходит на протяжении полугода». «Έγγύς γάρ νυχτός τε καὶ ήματός είσι χέλευθοι», – гласит стих в «Одиссее»[16].
Но исторически или, может быть, точнее, этнографически и геологически смысл является иным. Страна гиперборейцев, страна, распространявшаяся за Бореем, богом замёрзшего сердца, богом снегов и вихрей, любящим дремать на горной цепи Рипеус, не была идеальной, воображаемой страной, как это предполагалось мифологами, так же как и не страною по соседству со Скифией и Дунаем[17]. Это был настоящий материк – страна, по истине (bona fide) не знавшая зимы в те ранние дни, так же как её печальные останки, даже и ныне, не имеют более одной ночи и одного дня в течение года. Ночные тени никогда не спускаются на неё, говорили греки; ибо это «страна богов», любимая обитель Аполлона, бога света, и жители её – любимейшие священнослужители и слуги его. Теперь это можно рассматривать как опоэтизированный вымысел, но тогда это была опоэтизированная Истина.
III. Лемурия
Третий материк мы предлагаем назвать Лемурия. Наименование это является изобретением или мыслью Ф.Л. Склейтера, который между 1850 и 1860 г. утверждал, на основании данных зоологии, реальное существование в доисторические времена материка, который, как он доказывал, простирался от Мадагаскара до Цейлона и Суматры. Материк этот включал некоторые части того, что сейчас составляет Африку; но остальные части этого гигантского материка, простиравшегося от Индийского океана до Австралии, теперь целиком исчезли под водами Тихого океана, оставив там и сям несколько вершин своих плоскогорий, образующих сейчас острова.
Чарльз Гоулд пишет, что натуралист А.Р. Уоллэс:
«Простирает Австралию третичного периода до Новой Гвинеи и Соломоновых островов, и возможно даже до Фиджи, и на основании сумчатых видов, встречаемых на ней, он выводит связь с северным материком во время
| 8 | 8 |
Вторичного периода»[18].
Эта тема обсуждается подробно в другом месте[19].
IV. Атлантида
Так называем мы четвёртый материк. Он был бы первой исторической страной, если бы на предания древних было обращено больше внимания, нежели это делалось до сих пор. Знаменитый остров этого имени, упоминаемый Платоном, был лишь остатком этого обширного материка[20].
V. Европа
Пятым материком была Америка; но так как она помещается в противоположном полушарии, то обычно, именно, почти современные ей Европа и Азия имеются в виду, индоарийскими оккультистами, как пятый. Если бы их учение рассматривало появление материков в их геологическом и географическом порядке, то эту классификацию пришлось бы изменить. Но так как последовательность материков рассматривается в порядке эволюции рас, от первой до пятой, нашей арийской коренной расы, то Европа должна быть названа пятым большим материком. Тайное учение не принимает в соображение острова и полуострова, также не следует она современному географическому распределению суши и морей. Со времён самых ранних учений и гибели великой Атлантиды, очертания Земли изменялись не раз. Было время, когда дельта Египта и северной Африки принадлежала к Европе, прежде чем образование Гибралтарского пролива и дальнейшее поднятие материка совершенно не изменило очертаний карты Европы. Последнее значительное изменение произошло около 12 000 лет тому назад[21],
| 9 | 9 |
за которым последовало опускание маленького острова, упомянутого Платоном и называемого им Атлантидою по его основному материку. В древности география была частью мистерий. Зоар гласит:
«Эти тайны [о сушах и морях] открывались людям, принадлежавшим к тайной науке, но не географам»[22].
Утверждение, что физический человек первоначально был колоссальным гигантом дотретичного периода и что он существовал 18 000 000 лет назад, конечно, должно казаться нелепым всем поклоняющимся и верящим в современную учёность. Всё ополчение (posse comitatus) биологов отвратилось бы от представления этого титана третьей расы вторичного века, существа, приспособленного для успешной борьбы с гигантскими чудовищами воздуха, морей и суши того времени; также и его праотцы, эфирообразные прототипы атлантов, не могли страшиться того, что не могло им повредить. Современный антрополог может смеяться, сколько ему угодно, над нашими титанами, так же как он смеётся над библейским Адамом, и как теологи смеются над обезьяньим предком первого. Оккультисты и их строгие критики могут убедиться, что в настоящее время они достаточно хорошо свели свои взаимные счёты. Оккультные науки, во всяком случае, утверждают меньше и дают больше, нежели антропология Дарвина или же библейская теология.
Также эзотерическая хронология не должна никого устрашать, ибо что касается до чисел, то величайшие современные авторитеты так же непостоянны и изменчивы, как и волны Средиземного моря. Что же касается до продолжительности одних только геологических периодов, то все учёные чл. Кор. Общ. находятся безнадёжно в открытом море и перескакивают с необычной лёгкостью с одного миллиона лет на пятьсот миллионов, как это станет очевидным неоднократно на протяжении этого сравнения.
Возьмите как пример для нашей настоящей цели вычисления Кролля. Представляют ли 2 500 000 лет, согласно этому авторитету, время от начала третичного века или же Эоценского периода, как приводит его слова один американский геолог[23]; или же, наконец, г-н Кролль «допускает 15 миллионов от начала эоценского периода», как это указывается английским геологом[24], но оба ряда цифр покрывают утверждения,
| 10 | 10 |
сделанные тайным учением[25]. Ибо уделяя, как это делает она, от четырёх до пяти миллионов лет между начальной и конечной эволюцией четвёртой коренной расы на лемуро-атлантических материках; миллион лет для пятой, или арийской, расы вплоть до наших дней; и около 850 000 со времени погружения последнего большего полуострова великой Атлантиды – всё это легко могло произойти в пределах 15 000 000 лет, отпущенных Кроллем для третичного века. Но, говоря хронологически, продолжительность периода имеет второстепенное значение, хотя мы, всё-таки, имеем некоторых американских учёных возвращающихся к ним. Эти учёные, не поколебленные тем фактом, что их утверждения названы не только сомнительными, но и нелепыми, всё же, продолжают утверждать, что человек существовал уже во времена вторичного века. Они нашли отпечатки человеческих ступней на скалах тех формаций; и, кроме того, Катрефаж не находит существенных научных причин, почему бы человек не мог существовать в течение вторичного века.
«Века» и периоды в геологии, строго говоря, являются чисто условными терминами, ибо пока что они едва разграничены; больше того,
| 11 | 11 |
нет двух геологов, либо натуралистов, согласных между собою относительно цифр. Таким образом, широкое поле предоставлено на выбор оккультиста этим учёным братством. Не взять ли нам в подтверждение мнение Т. Мелларда Рида? Этот учёный в брошюре «Известняк, как указатель геологического времени», прочитанной им в 1878 году в Кор. Общ., утверждает, что минимальное время, требуемое для образования осадочных слоёв и уничтожения горючей материи, равняется круглым числом 600 миллионам лет[26]; или не поискать ли нам поддержку нашей хронологии в трудах Дарвина, в которых он, согласно своей теории, устанавливает для органических образований от 300 до 500 миллионов лет? Сэр Чарльз Лайэлль и проф. Хаутон удовлетворились, отнеся соответственно начало кэмбрийского века к 200 и 240 миллионам лет назад. Геологи и зоологи устанавливают максимальную продолжительность, хотя Гексли одно время относил начало образования коры нашей Земли к миллиону лет назад, и не хотел уступить и тысячной доли этой цифры.
Но главный пункт для нас лежит не в соглашении или расхождении натуралистов относительно длительности геологических периодов, но, вернее, в их совершенном, к удивлению, согласии в одном пункте, и притом весьма важном. Все они соглашаются, что во время миоценского века – миллион либо десять миллионов лет тому назад – Гренландия и даже Шпицберген, остатки нашего второго или гиперборейского материка, «обладали почти тропическим климатом». Именно греки до Гомеровских времён сохранили яркое предание об этой «Стране Вечного Солнца», куда ежегодно путешествовал их Аполлон. Наука говорит нам:
«Во времена миоценского периода, Гренландия (на северной широте 70°) развила роскошную растительность, деревья подобные тису, красному дереву (секвойе), близкие видам Калифорнии, бук, платаны, ивы, дубы, тополя, орешник, так же как и магнолии и замия»[27].
Короче говоря, Гренландия имела южные растения, неизвестные в северных зонах.
И теперь встаёт следующий естественный вопрос. Если греки, в дни Гомера, знали о Гиперборейской стране, т. е., о благословенной Земле, вне предела достижения Борея, бога зимы и вихрей, об идеальной области, которую позднейшие греки и писатели их тщательно пытались поместить за пределами Скифии, страны, где ночи были коротки, а дни долги, а за ней страну, где Солнце никогда не заходило и пальмы росли в изобилии – если они всё это знали, то кто же сказал им это? В
| 12 | 12 |
их дни и даже века до них Гренландия, конечно, уже должна была быть покрыта вечными снегами, никогда не тающими льдами, именно, как в настоящее время. Всё склоняется к тому, чтобы доказать, что страной коротких ночей и долгих дней была Норвегия или же Скандинавия, за которой находилась благословенная страна вечного света и лета. Для того, чтобы это стало известно грекам, предание должно было дойти до них от другого народа, более древнего, нежели они сами, и которому были известны эти климатические подробности, о которых сами греки ничего не могли знать. Даже в наше время наука подозревает, что за полярными морями, в самом круге арктического полюса существует море, которое никогда не замерзает, и вечнозелёный материк. Архаические учения, также и пураны для того, кто понимает их аллегории, содержат те же утверждения. Потому нам достаточно этой убедительной вероятности, что во время миоценского периода современной науки, в то время, когда Гренландия была почти тропической страной, на ней жил народ, ныне неизвестный истории.
Просим читателя иметь в виду, что следующие отделы не строго последовательны в порядке времени. В первой части даны стансы, составляющие остов изложения, и некоторые важные пункты объяснены и комментированы. В последующих отделах части II и III-ей собраны различные добавочные подробности и сделана попытка дать более полное освещение нашей темы.
Сноски
- ↑ «Хоть бесконечно и разнообразен лик вселенной, он, тем не менее, всегда остаётся одним и тем же» (лат.). – «Письма Спинозы», письмо № 64. – Прим. ред.
- ↑ Смотри Книгу Бытия, II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано:
«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привёл к человеку, чтобы видеть, как назовёт их...»
Так человек был создан прежде животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками зодиака, тогда как человек «муже-женщина», не человек, но воинство сефирот, «силы или ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворён по этому подобию, также не утверждается это и в Библии. Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез десяти сефирот. Из них верхняя триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших сефирот создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга Бытия и мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы Бытия есть Логос, а «Господь Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие силы.
- ↑ Так говорит Пэмандр:
«Это тайна, которая до сего дня была сокрыта. Природа в сочетании с Небесным Человеком (элохим или дхьяни) выявила чудо... семь человек, все муже-женщины (гермафродиты)... согласно природе семи Правителей» (II, 29),
или же семи воинствам питри* или элохим, которые выявили или создали его. Это совершенно ясно, но всё же обратите внимание на толкование даже наших современных теологов, людей, признанных учёными и разумными. В теологических и философских сочинениях Гермеса Трисмегиста, христианина (?) неоплатоника, труде, собранном Дж. Дэв. Чемберсом из Оксфордского Колледжа-Ориель, переводчик изумляется, «кто, именно, подразумевается под этими семью человеками?» Он разрешает трудность, заключая, что так как «первоначальный образ человека (Адам-Кадмон в Книге Бытия, I) был муже-женщиной... то семь могут означать последующих патриархов, упоминаемых в Книге Бытия» (стр. 9). Истинно теологический способ разрубания гордиева узла!
* Примечание Е. И. Рерих: Также в первом томе «ТД» вместо питрисы следует везде читать питри.
- ↑ Джордж Смит, «Халдейская версия Книги Бытия», стр. 103.
- ↑ Сравни Зоар, «Сифра Децниута», «Идра Зута», 2928, «Каббала» Франка, стр. 205.
- ↑ «Сифра Децниута».
- ↑ Так как сейчас утверждается, что таблицы халдеев, дающие аллегорическое описание Творения, Падения и Потопа и даже легенду о Вавилонской Башне, были написаны «до времен Моисея» (Смит, «Халдейская версия Книги Бытия»), то как может Пятикнижие быть названо «Откровением»? Это просто другое изложение того же самого предания.
- ↑ «Философумена», том 7, издание Миллера, стр. 98.
- ↑ Там же, стр. 108.
- ↑ стр. 86.
- ↑ См. Плиний, IV, стр. 12; Страбо, 10; Геродот, VII, стр. 109; Павсаний, VII, стр. 4, и пр.
- ↑ «Халдейская версия Книги Бытия», стр. 82.
- ↑ См. «Bun-Debesch», 79, 12.
- ↑ Под «первоначальным» мы подразумеваем амешаспенда, называемого «Заратустром, Владыку и Правителя Вара, утверждённого Йимою в этой стране». Было несколько Заратустр, или Зертуст, один «Дабистан» насчитывает их тринадцать, но все они были перевоплощениями первого. Последний Зороастр был основателем Храма Огня в Азарекши и писателем трудов о первой священной религии магов, уничтоженной Александром.
- ↑ В Индии это называется «днём Брахмы».
- ↑ «Ибо пути и ночи, и дня там сходятся близко» (греч.). – Гомер, «Одиссея», песнь X, стих 86. – Прим. ред.
- ↑ См. Волкер, «Мифологическая география», стр. 145-170.
- ↑ Чарльз Гоулд, «Мифические чудовища», стр. 47.
- ↑ Однако, следует отметить, что Уоллэс не принимает идею Склейтера и даже восстаёт против неё. Склейтер предполагает страну или материк, прежде соединявшую Африку, Мадагаскар и Индию; но не Австралию и Индию; но Уоллэс доказывает в своём труде «Географическое распределение животных и островная жизнь», что гипотеза существования подобной страны совершенно не оправдывается основами зоологических данных. Но он признаёт, что, несомненно, существовала гораздо более тесная связь между Индией и Австралией, и в такое отдалённое время, что оно относилось «несомненно к до-третичному веку», добавляя в одном частном письме, что «никакого имени не было дано этой предполагаемой земле. Но земля существовала и принадлежала, конечно, к до-третичному веку», ибо Лемурия (если мы принимаем это название для третьего материка) погибла, прежде чем Атлантида успела вполне развиться; Атлантида же опустилась, и её главные части исчезли до окончания миоценского периода.
- ↑ См. «Эзотерический буддизм» Синнетта.
- ↑ Ещё одна «случайность»:
«Теперь доказано, что в недавние геологические времена эта области северной Африки была на самом деле полуостровом Испании и, что её связь с Африкой (настоящей) произошла не на севере после прорыва Гибралтара, а на юге, благодаря подъёму, которому Сахара обязана своим существованием. Берега этого прежнего моря Сахары до сих пор ещё обозначены ракушками той же гастроподы, которая живёт на берегах Средиземного Моря» (Проф. Оскар Шмидт, «Учение эволюции и дарвинизм», стр. 207).
- ↑ III том, 10а.
- ↑ А. Уинчелл, проф. геологии, «Всемирная жизнь», стр. 369.
- ↑ Чарльз Гоулд, покойный инспектор по геологии в Тасмании, в своём труде «Мифические чудовища», стр. 84.
- ↑ Сэр Чарльз Лайэлль, которому приписывают «счастливое изобретение» терминов эоценский, миоценский и плиоценский для обозначения трёх подразделений третичной эпохи, действительно, должен был определить хотя бы приблизительную продолжительность для «плода своего воображения». Предоставив, однако, определение продолжительности этих периодов исследованиям специалистов, эта счастливая мысль имела следствием величайшую путаницу и недоумение. По-видимому, совершенно безнадёжно привести один ряд цифр из одного труда без риска увидеть его опровергнутым тем же автором в предыдущем или же в последующем труде. Сэр Уильям Томсон, один из наиболее выдающихся среди современных авторитетов, изменил около полдюжины раз своё мнение относительно века Солнца и срока времени уплотнения земной коры. В труде «Естественная философия» Томсона и Тэта мы находим допущение лишь десяти миллионов лет со времени, когда температура Земли позволила появление на ней растительной жизни! (Приложение II и далее; также «Труды Королевского общества. Эдинбург», XXIII, Pt. I, 157, 1862, где 847 отменён). Дарвин приводит исчисление сэра Уильяма Томсона, как «минимум в 98 и максимум в 200 миллионов лет со времени уплотнения коры». (См. Ч. Гоулд, цитируемая работа, стр. 83). В том же труде («Естественная философия») 80 миллионов отсчитываются со времени начального затвердевания до настоящего состояния мира. И в своей последней лекции, как это показано в другом месте, сэр Уильям Томсон заявляет (1887), что Солнце не старше 15 миллионов лет!! Тем временем, Кролль, основывая свои рассуждения о пределах возраста солнечного тепла на цифрах, ранее установленных сэром Уильямом Томсоном, насчитывает 60 миллионов лет от начала кэмбрийского периода. Это полно надежд для любителей точного знания. Таким образом, какие бы цифры ни назывались оккультной наукой, они, несомненно, будут подтверждены цифрами одного из современных учёных, из тех, кого признают сейчас авторитетами.
- ↑ См. «Труды», Королевское Общество, Лондон, XXVIII, 281.
- ↑ Гоулд, «Мифические чудовища», стр. 91.