Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 180 | 180 |
Станс VIII
28. Из капель пота, из отложений субстанции, из материи мёртвых тел людей и животных прежнего колеса (предыдущего третьего круга) и из отбросов праха произошли первые животные (этого круга).
Оккультная доктрина утверждает, что в этом круге млекопитающие были выявлены эволюцией после человека. Эволюция протекает циклами. Великий манвантарный цикл семи кругов, начав в первом круге с минералов, растений и животных, доводит свой эволюционный труд по нисходящей дуге до мёртвой точки в середине четвёртой расы, при завершении первой половины четвёртого круга. Именно на нашей Земле – четвёртом глобусе сфере и низшей – и в настоящем круге была достигнута эта срединная точка. И так как монада, после своей первой «имметаллизации» на глобусе А, прошла через минеральный, растительный и животный миры, через все степени этих трёх состояний материи, за исключением последней степени третьего или плотного состояния, которой она достигла лишь «в срединной поворотной точке эволюции», то лишь логично и естественно, что при начале четвёртого круга на глобусе D человек появился бы первым; а также чтобы сложение его тела было из самой тонкой материи, какая только доступна объективности. Для большей ясности скажем: если монада начинает свой цикл воплощений через три объективные царства по нисходящей дуге, то в силу необходимости она должна вступить на восходящую дугу сферы, как человек. На нисходящей дуге, именно, духовное постепенно превращается в материальное. На срединной линии основания дух и материя уравновешиваются в человеке. На восходящей дуге дух снова начинает медленно утверждаться за счёт физического или материи, так что, при конце седьмой расы седьмого круга, монада увидит себя такою же
| 181 | 181 |
свободною от материи и всех её свойств, как это было при начале, но обретя в придачу опыт и мудрость, плод всех её личных жизней, без их зла и соблазнов.
Этот порядок эволюции встречается и в Книге Бытия (главы 1 и 2), если прочесть её в истинном эзотерическом смысле; ибо глава первая содержит историю первых трёх кругов, так же как и первых трёх рас четвёртого круга до момента, когда человек призван к сознательной жизни элохимами мудрости. В первой главе животные, киты и птицы поднебесные созданы были раньше андрогинного Адама[1]. Во второй главе Адам (бесполый) появляется первым, животные уже после него. Даже состояние умственного оцепенения и бессознательности первых двух рас и первой половины третьей расы символизируется во второй главе Книги Бытия глубоким сном Адама. Именно, под этим «сном», без сновидений или умственной бездеятельности, подразумевается спячка души и ума, а вовсе не физиологический процесс дифференциации полов, как это представляет себе учёный-теоретик, француз Нодэн.
Пураны, халдейские и египетские фрагменты, также и китайские легенды, все они являют тождественность с сокровенным учением, что касается до процесса и порядка эволюции. Мы находим в них подтверждение почти всем нашим учениям: например, утверждение, относящееся к яйцеродному способу размножения в третьей расе и даже намёк на менее невинный способ размножения первых форм млекопитающих. «Гиганты, прозрачные, немые и чудовищные были они», – говорят Комментарии. Исследуйте в связи с этим сказания о нескольких Риши и их разновидном потомстве. Пуластья представлен отцом всех змей и нагов – яйцеродного порождения; кашьяпа, через свою жену, тамра, является предком птиц и гаруды, царя пернатого племени; тогда как через свою другую супругу Сурабхи, он был первым породителем коров и буйволов и т. д.
В тайном учении первые наги (существа более мудрые, нежели змеи) являются сынами «воли и йоги», рождёнными до полного разделения полов, «развившимися в яйцах[2], заключавших в себе человеческие зародыши, созданные силою (крияшакти) святых мудрецов», принадлежавших к ранней третьей расе[3].
| 182 | 182 |
«В них воплотились владыки трёх [верхних] миров – различные классы рудр, которые были тушитами, которые были джаями и которые суть адитьи»; ибо, как это объясняет Парашара:
«Имеются сотни наименований для обозначения этих безмерно мощных рудр. Некоторые потомки первобытных нагов, змей мудрости, населили Америку, когда во времена славных дней великой Атлантиды поднялся её материк. Америка есть Патала или антипод Джамбу-Двипы, но не Бхарата-Варши. Иначе, откуда предания и легенды – причём последние всегда более достоверны, нежели история, как говорит Августин Тьэрри – и даже тождественность в наименованиях некоторых «лекарей» и священнослужителей, по сей день существующих в Мексике? Мы должны будем сказать несколько слов о наргалах и нагалах, и также о нагализме, называемом миссионерами "дьявольским культом"».
Почти во всех Пуранах приведено сказание о «жертве Дакши», наиболее древнее изложение которого можно найти в Вайю Пуране. Хотя оно аллегорично, но для натуралиста в нём больше смысла и биологических откровений, нежели во всех псевдонаучных фантазиях, рассматриваемых, как научные теории и гипотезы.
Дакша, который считается главным прародителем, кроме того, рассматривается ещё как создатель физического человека в «легенде», в которой, во время общей битвы между богами и племенем раума, голова его была отделена от туловища. Согласно Каши Кханда, в Сканда Пуране, голова эта, будучи сожжённой в огне, была заменена головою овна. Но голова овна и рога всегда являют собою символ мощи зарождающей и мощи размножающей и потому они фалличны. Как мы уже показали, именно, Дакша устанавливает эпоху зарождения человека через половое сочетание. Этот способ размножения не произошёл, однако, внезапно, как можно было бы предположить, но потребовал долгие века, пока он не стал единым «естественным» способом. Потому жертва Дакши богам показана, как воспрепятствованная Шивой – божеством разрушения, олицетворяющим эволюцию и прогресс, но который в то же время является восстановителем; он разрушает вещи в одной форме, чтобы снова вызвать их к жизни в другой, более совершенного типа. Шива-Рудра создаёт своим дыханием страшного Вирабхадра, «тысячеглавое, тысячерукое» чудовище, и поручает ему уничтожить жертву, приготовленную Дакшей. Тогда Вирабхадра, «пребывающий в области призраков (эфирообразных людей)...
| 183 | 183 |
создал из пор своей кожи (Рома-купа) мощных Раума»[4]. Теперь, как бы ни была мифична аллегория, Махабхарата[5], – которая столь же исторична, как и Илиада – она утверждает, что раумы и другие расы возникают тем же способом из рома-купы, волос или пор кожи. Это аллегорическое описание «Жертвы Дакши» полно значения для изучающих сокровенное учение, и которые знают о «потом-рождённых».
Кроме того, в Вайю-пуране, при описании жертвы, сказано, что жертва эта произошла в присутствии существ, рождённых из яйца, из пара, растений, пор кожи и лишь в самом конце из чрева[6].
Дакша олицетворяет раннюю третью расу, святую и чистую, и ещё лишённую индивидуального эго, и обладающую лишь пассивными способностями. Потому Брахма приказывает ему создавать (в экзотерических изложениях); когда, повинуясь приказу, он создал – «высшее и низшее» (авара и вара) потомство (путра), двуногих и четвероногих; и посредством своей воли дал рождение существам женского начала, богам, даитьям (гигантам четвёртой расы) и богам-змеям, животным, скоту и данавам (титанам и демонам-магам) и другим существам.
«Начиная от этого периода живые твари стали зарождаться через половое сочетание. До времени Дакши они размножались различно – посредством воли, взгляда, касания и благодаря воздействию религиозных воздержаний, проводимых в жизни благочестивыми мудрецами и другими святыми людьми»[7].
И теперь мы подошли к чисто зоологическому учению.
Сноски
- ↑ Аллегорический намёк на «Священных Животных» Зодиака и другие небесные тела. Некоторые каббалисты видят в них прототипы животных.
- ↑ По Гесиоду, Зевс создаёт свою третью расу людей из деревьев породы ясеня. В Пополь Вух третья человеческая раса создана из дерева ците и из сердцевины тростника, называемого себэк. Но себэк означает «яйцо» на сокровенном языке Артуфа или пещер посвящения. В отчёте, посланном в 1812 году доном Баптиста Пино Кортезу, сказано:
«Все поселения индейцев имеют свою артуфа – так называют туземцы подземные помещения с одною лишь дверью, где они [тайно] собираются… это и есть недоступные храмы… и двери эти всегда закрыты для испанцев… Они поклоняются Солнцу и Луне… огню и великому Змию [творческой силе], яйца которого называются cебэк (Sibac)».
- ↑ Эзотерически существует заметная разница между словами «сарпа» и «нага», хотя оба они употребляются без разбора. Сарпа – змей, происходит от корня срип (srip) – ползти, сравните с латинским серп-о (serp-o); и они называются ахи от ха (hâ) – покидать. Сарпы произошли из волос Брахмы, которые, вследствие испуга его при виде Якши, созданных им ужасных видом, упали с его головы и каждый волос обернулся змеёй. Их называют «сарпами, ибо они ползают, и ахи, потому что они покинули голову». (Уильсон, I, 83). Но наги в аллегориях, несмотря на их змеиный хвост, не ползают, но имеют возможность ходить, бегать и сражаться.
- ↑ Уильсон переводит слово это, как «полу-боги» (Вишну Пурана, I, 130). Но раумы были просто расой или племенем.
- ↑ Уилсон, Вишну-пурана, XII, 10, 308.
- ↑ Уилсон, Вишну-пурана, XII, 10, стр. 123.
- ↑ Уилсон, Вишну-пурана, II, 10.