Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 107 | 107 |
Станс V
2. Они делают его вестником своей воли (а). Джью становится Фохатом; Стремительный Сын Божественных Сынов, чьи сыны – Липики[доп][1], устремляется в вихре спиральном. Фохат есть конь,
| 108 | 108 |
а Мысль – всадник (то есть, он находится под влиянием их направляющей мысли). Подобно молнии пронизывает он тучи огневые (космические туманы) (b). Делает три, пять и семь продвижений через семь областей вверху и семь внизу (мир в образовании). Он возвышает глас свой и созывает бесчисленные искры (атомы), соединяя их вместе[доп] (с).
a) Это указывает на «семь изначальных», пользующихся, как колесницей (вахана или проявленной сущностью, становящейся символом мощи, направляющей её) фохатом, называемым по этой причине «вестником их воли» – «огненным вихрем»[доп].
b) «Джью становится фохатом» – само выражение указывает на это. Джью есть единое истинное (магическое) знание или оккультная мудрость, которая, соприкасаясь и действуя вечными истинами и первоначальными причинами, становится почти всемогущей, когда она применена в правильном направлении. Её антитезою является джью-ми, имеющая дело только с иллюзиями и ложными видимостями, подобно нашим экзотерическим современным наукам. В данном случае джью является выражением коллективной мудрости дхьяни-будд.
Так как предполагается, что читатель не знаком с дхьяни буддами, то лучше теперь же сказать, что, согласно востоковедам, существуют пять дхьяни-будд или небесных будд, проявлениями которых в мире форм и материи являются будды человеческие. Тем не менее, эзотерически, дхьяни-будд – семь, из которых пока что проявились только пять[2], двое остальных должны появиться в шестой и седьмой коренных расах. Они, как бы вечные прообразы будд, проявляющихся на Земле, при чём каждый из них имеет своего особого божественного прототипа. Так, например – Амитабха есть дхьяни-будда Гаутамы Шакиамуни и проявляется через него, когда эта великая душа воплощается на Земле, как в случае Цонкапы[3]. Авалокитешвара, как синтез семи дхьяни-будд, был первым буддою (логосом); так и Амитабха, называемый в Китае[4] Амида (будда), есть внутренний «бог» Гаутамы. Они, дхьяни-будды, как правильно утверждает проф. Рис Дэвис,
| 109 | 109 |
суть «восславленные соответствия в мистическом мире каждого земного и смертного будды, освобождённые от унижающих условий материальной жизни» – освобождённые мануши-будды, назначенные управлять Землёю в течение этого круга. Они – «будды созерцания» и все они анупадака (без родителей), т. е., саморожденные из божественной сущности. Эзотерическое учение, – утверждающее, что каждый дхьяни-будда обладает способностью создавать от себя такого же небесного сына, дхьяни-бодхисаттву, который после смерти мануши-будды должен продолжать работу последнего – основано на факте, что благодаря высшему посвящению, полученному от осенённого «духом будды» (кто согласно востоковедам создал пять дхьяни-будд) – кандидат становится действительно бодхисаттвою, созданным мощью великого посвятителя.
с) Фохат, будучи одним из самых, если не самым важным фактором в эзотерической космогонии, должен быть тщательно описан. Как в древнейшей, греческой космогонии, сильно отличающейся от позднейшей мифологии, Эрос является третьим лицом в первоначальной троице: Хаос, Гея, Эрос и отвечает каббалистической троице – Эйн-Соф, Беспредельному Всему (ибо хаос есть пространство от χαὶνο, «пустота»), Шехина и Ветхому Днями или Святому Духу – так и фохат одна вещь в ещё непроявленной вселенной и другая в проявленном и космическом мире. В последнем он является той оккультной, электрической, жизненной мощью, которая волею творца-логоса объединяет и собирает все формы, давая им первый импульс, который со временем становится законом. Но в непроявленной вселенной фохат не есть это, так же как и Эрос, не есть позднейший, блистающий, крылатый Купидон или любовь. Фохат ещё не имеет касания к космосу, ибо космос ещё не рождён, и боги ещё спят в лоне «отца-матери». Он есть абстрактное, философское представление. Он ещё ничего не создаёт сам по себе; он просто потенциальная творческая мощь, посредством которой нумен всех будущих феноменов разделяется, так сказать, чтобы вновь объединиться в мистическом, сверхчувственном действии, и устремить творческий луч. Когда «божественный сын» выявляется, фохат становится устремляющей силою; активною мощью, которая вынуждает Единое стать Двумя и Тремя на космическом плане проявления. Троичный Единый дифференцируется во «множества», и тогда фохат превращается в ту силу, которая привлекает основные атомы и заставляет их собираться и сочетаться. Мы находим отзвук этого первоначального учения
| 110 | 110 |
в ранней греческой мифологии. Эреб и Нукс рождаются из Хаоса и под воздействием Эроса порождают, в свою очередь, Эфир и Хемеру, свет высших планов и свет низший, или же земной области. Тьма порождает свет. Сравните в пуранах волю или «желание» Брахмы творить; и в финикийской космогонии Санхуниафона учение о том, что желание – πόθος [по́фос] есть принцип творчества.
Фохат тесно связан с «единою жизнью». От Единого Неведомого, Беспредельной совокупности исходит проявленный Единый или периодическое манвантарное божество; и это есть мировой разум, который, будучи отделён от своего Источника, является демиургом или Творящим Логосом западных каббалистов, и также четвероликим Брахмою индусской религии. Рассматриваемый в своей совокупности в эзотерическом учении с точки зрения проявленной божественной мысли, он является воинством высочайших творцов – дхьян-чоханов. Одновременно с эволюцией всемирного разума, сокрытая мудрость Ади-Будды – Единого Высочайшего и Вечного – проявляется, как Авалокитешвара (или проявленный Ишвара), который и есть Озирис египтян, Ахура-Мазда Зороастра, небесный человек герметической философии, логос платоников и Атман ведантистов[5]. При воздействии проявленной мудрости или махата – представляемой этими бесчисленными центрами духовной энергии в космосе – отражение всемирного разума, который есть космическое представление (мыслеоснова) и разумная сила, сопровождающая подобное представление, становится объективно фохатом буддийского эзотерического философа. Фохат, проходящий через все семь принципов акаши, действует, как сказано выше, на проявленную субстанцию или Единый Элемент и, дифференцируя его на различные центры энергии, пускает в ход закон космической эволюции, который в повиновении представлению всемирного разума, вызывает к жизни все разнообразные состояния бытия в проявленной Солнечной системе.
Солнечная система, вызванная к жизни этими посредничествами, состоит из семи принципов, как и всё остальное в пределах этих центров. Таково учение транс-гималайского эзотеризма. Тем не менее, каждая философия имеет свои методы разделения этих принципов.
| 111 | 111 |
Итак, фохат есть олицетворённая электрическая, жизненная сила, трансцендентальное объединяющее единство всех космических энергий, как на невидимом, так и на проявленных планах, действие которой уподобляется (в необъятном масштабе) действию живой силы, созданной волею, в тех явлениях, где кажущееся субъективным воздействует на кажущееся объективным и устремляет его к действию. Фохат не только живой символ и вместитель этой силы, но рассматривается оккультистами, как сущность, ибо силы, на которые он воздействует, являются космическими, человеческими и земными, и соответственно оказывают своё влияние на всех этих планах. На земном плане его влияние ощущается в магнитной и активной силе, порождённой сильною волею магнетизёра. На космическом он присущ созидательной силе, которая при формировании вещей – от планетной системы до светляка и полевой маргаритки – выполняет план, хранящийся в разуме природы или в божественной мысли для развития и роста каждой особой вещи. Метафизически он есть объективированная мысль богов, «Слово, ставшее плотью» на низшей ступени, и посланник космического и человеческого представления; активная, действенная сила в жизни вселенной. В своём втором аспекте фохат есть солнечная энергия, электрический, жизненный флюид[6] и охраняющий четвёртый
| 112 | 112 |
принцип, животная душа природы, так сказать, или – электричество. В Индии фохат связан с Вишну и Сурьей в раннем аспекте первого бога; ибо в Риг-Веде Вишну не является высочайшим богом. Имя Вишну происходит от корня виш – «проникать», и фохат также называется «проникающим» и формовщиком, потому что он формирует атомы из сырого материала[7]. В священных текстах Риг-Веды Вишну также есть «проявление солнечной энергии» и описан, как пробегающий тремя продвижениями через семь областей мира; но ведический бог имеет мало общего с Вишну позднейших времён. Потому оба они тождественны в этом особом аспекте и один является копией другого.
Три и семь «продвижений» относятся в эзотерической доктрине к семи сферам, обитаемым человеком, так же как и к семи областям Земли. Несмотря на частые возражения, делаемые так называемыми востоковедами, семь миров или сфер нашей планетной системы определённо упоминаются в эзотерических индусских писаниях. Но насколько изумительно все эти числа связаны с подобными же числами в других космогониях и с их символами, можно видеть из сравнений и параллелей, сделанных изучающими древние религии. В Риг-Веде «три продвижения Вишну» через «семь областей вселенной» были различно объяснены комментаторами, как космически означающие огонь, молнию и солнце, или же – землю, атмосферу и небеса; но более философски (и очень правильно астрономически) объясняет их Аурнавабха, как различные положения Солнца – восход, полдень и закат. Одна лишь эзотерическая философия даёт этому ясное пояснение, хотя Зоар толкует это также весьма философски и понятно. Зоар просто указывает, что вначале элохим (алхим) назывался Ахад, «Единый» или «Божество, Единое во Множестве», очень простое представление в пантеистическом понимании – пантеистическом, конечно, в его философском смысле. Затем пришло изменение – «Иегова есть элохим», таким образом, объединяя множество и делая первый шаг к монотеизму. Теперь на вопрос: «Каким образом Иегова есть элохим?» – ответ: «"тремя продвижениями" снизу».
| 113 | 113 |
Смысл ясен. Продвижения суть символы и взаимно аллегоричны и отвечают духу, душе и телу (человека); кругу, превращённому в дух, душу мира и его тело (или Землю). Выходя из Круга Беспредельности, которую ни один человек не может постичь, Эйн-Соф – каббалистический синоним Парабрахмана, также Зерван-Акарана маздейцев или любого иного «Неведомого» – становится «Единым» (Ахад, Эка, Аху); затем он (или оно) преображается эволюцией в «одного во множестве», в дхьяни-будд или элохима или же в амешаспентов, и его третье продвижение совершается при рождении плоти или «человека». И от человека или Йа-Хова, «муже-женственного», внутренняя, божественная сущность становится на метафизическом плане ещё раз элохимом.
Числа 3, 5 и 7 стоят в первых рядах в теоретическом масонстве, как это показано в «Разоблачённой Изиде». Один масон пишет:
«3, 5 и 7 шагов указывают на круговое хождение. Три вида 3, 3; 5, 3; и 7, 3; и т. д., и т. д.
Иногда это является в следующей форме: 753/2=376,5 и 7635/2=3817,5, и пропорция 20612/6561 футов при измерении локтями даёт измерения Великой Пирамиды».
Три, пять и семь суть мистические числа, и последнее и первое очень почитаются, как масонами, так и парсами; треугольник, будучи всюду символом Божества[8]. Конечно, доктора богословия (например, Кассель) указывают, что Зоар объясняет и подтверждает христианскую Троицу (!). Тем не менее, именно эта христианская догма получила своё начало от △ в архаическом оккультизме и символизме язычников. Метафизически три продвижения относятся к сошествию духа в материю, к Логосу, сходящему, как луч в дух, затем в душу и, наконец, в физическую форму человека, в которой он становится жизнью.
Каббалистическое представление тождественно с эзотеризмом архаического периода. Этот эзотеризм является общим достоянием и не принадлежит ни арийской пятой расе, ни одной из её многочисленных под-рас. Он не может быть присвоен ни так называемыми туранцами, египтянами, китайцами, халдеями, ни какими-либо другими из семи подразделений пятой коренной расы, но в действительности, принадлежит третьей и четвёртой коренным расам, потомков которых мы находим в семени пятой расы, ранних арийцев. Круг у каждого народа был символом Неведомого – «Беспредельного Пространства», абстрактное одеяние вечно сущей абстракции – Непознаваемого Божества. Круг представляет Бесконечное Время в вечности.
Зерван Акарана также есть «Беспредельный Круг Неведомого Времени», от этого Круга исходит лучистый свет – Мировое Солнце или Ормазд[9] – и последний
| 114 | 114 |
тождественен Кроносу в его эолианской форме – форме круга. Ибо круг есть Cap и Сарос, или цикл. Это было изображением вавилонского бога, горизонт окружности которого был видимым символом невидимого, тогда как Солнце было Единым Кругом, от которого произошли космические сферы, водителем которых оно считалось. Зерван есть Чакра или Круг Вишну, таинственная эмблема, которая согласно определению одного мистика: «Кривая линия такого свойства, что минимальная часть её, если кривая будет продолжена в том или другом направлении, наконец зайдёт на себя и образует одну и ту же кривую – или то, что мы называем кругом». Лучшего определения не могло быть дано естественному символу и очевидной природе Божества, которое, имея свою окружность везде (беспредельную), имеет потому и свою центральную точку также везде; другими словами, в каждой точке вселенной. Невидимое Божество, таким образом, является также дхьян-чоханами или риши, Первоначальными Семью и Девятью без синтетической единицы и Десятью, включая её, откуда оно вступает в Человека.
Возвращаясь к комментарию № 4, к стансу четвёртому, читатель теперь поймёт, почему, тогда как транс-гималайская чакра включает в себе △ | □ | ✮ – треугольник, первую линию, квадрат, вторую линию и пентаграмму с точкою в центре, или так ✮ или другую вариацию, – каббалистический круг элохима обнаруживает, при числовом чтении букв слов אלהים (алхим или элохим), знаменитые числа 13514 или анаграмматично 31415 – астрономическое π (пи) или скрытое значение дхьяни-будд, гебер, гибборим, каббирим и элохим, которые все означают – «великие люди», «титаны», «небесные люди», и на Земле «великаны».
Семь было священным числом у всех народов; но ни один из них не воспользовался им для такого физиологического материалистического применения, как евреи. Число семь было у них преимущественно числом зарождающим, а девять относилось к мужескому – причинному началу, пояснённому каббалистами, как otz[доп] (90, 70) ץצ или «Древо Сада Эдена», «двойной гермафродический жезл» четвёртой расы. Это было символом «Святая Святых», три и четыре числа полового разделения. Почти каждая из двадцати двух букв еврейского алфавита является просто фаллическим символом. Из двух вышеуказанных букв одна айн является отрицательною, буквою женского начала, символически – глазом; другая, мужского начала цади, рыбий-крючек или дротик. Тогда как у индусов и арийцев вообще, значение было многообразно и относилось почти полностью к чисто метафизическим
| 115 | 115 |
и астрономическим истинам.[10] Их риши и боги, их демоны и герои имеют историческое и нравственное значения, поскольку арийцы никогда не основывали свою религию на только физиологических символах, как это делали древние евреи. Что эти тексты являются тоже затемнёнными, доказывает их противоречивость; различное толкование встречается почти в каждой пуране и эпической поэме. Но будучи прочитаны эзотерически, все они явят тождественный смысл. Так одно описание перечисляет семь миров, исключая низшие миры, которых также семь. Эти четырнадцать высших и низших миров
| 116 | 116 |
не имеют ничего общего с классификацией семеричной цепи и принадлежат к чисто эфирным, невидимым мирам. Это будет отмечено в другом месте. Теперь же достаточно показать, что они намеренно упомянуты, как принадлежащие к Цепи. «Другое перечисление называет семь миров – землёю, небесным сводом, небесами, среднею областью, местом рождения. Обителью Блаженства и Обителью Истины – помещая Сынов Брахмы в шестой отдел и утверждая, что пятый или джана-лока, есть тот, в котором животные, уничтоженные в общем пожаре, рождаются вновь»[11]. Несколько истинно эзотерических учений даны в следующих главах о символизме. Тот, кто подготовлен к этому, поймёт скрытый смысл.
Сноски
- ↑ Нельзя терять из виду разницу между строителями, планетными духами и липиками. (См. 5 и 6-ой стих этих комментариев.)
- ↑ См. «Эзотерический буддизм» А.П. Синнетта, пятое издание с примечаниями, стр. 171-172.
- ↑ Первый и величайший реформатор Тибета, основавший секту Гелугпа – «жёлтые шапки». Он родился в 1355 году после Р. Хр. в области Амдо и был аватаром Амитабхы, небесное имя Гаутамы Будды.
Примечание Е.И. Рерих: Цонкапа родился в 1357 г. по Р. Хр., умер в 1419 г. Он считается воплощением бодхисаттвы Манджушри. - ↑ Примечание Е.И. Рерих: не в Китае, а в Японии.
- ↑ Т. Субба Роу как бы отождествляет и называет его логосом (см. «Лекции о Бхагавад Гите» в «Теософе», том IX).
- ↑ В 1882-м году президент Теософского общества, полковник Олкотт подвергся осуждению за утверждение в одной из своих лекций, что электричество есть материя. Тем не менее, таково учение оккультной доктрины. Может быть «сила», «энергия» будут лучшими наименованиями для него, пока европейская наука не узнает нечто большее об его истинной природе; тем не менее, оно есть материя, так же как и эфир есть материя, ибо оно атомично, хотя в действительности несколько стадий отделяют его от эфира. Казалось бы смешно утверждать, что раз вещь является невесомой для науки, то она не может быть названа материей. Электричество «не материально» в том смысле, что его молекулы не подлежат уловлению и исследованию; всё же, оно может быть (оккультизм утверждает, что он есть) атомично; следовательно, оно есть материя. Но даже, допустив, что не научно говорить о нём в подобных терминах, раз электричество называется наукою источником энергии, просто энергией и силою, то где та сила или та энергия, которую можно представить себе, не думая о материи? Максвелл, математик и один из наибольших авторитетов по электричеству и его проявлениям, сказал годы тому назад, что электричество есть материя, не только простое движение.
«Если мы примем гипотезу, что основные субстанции состоят из атомов, мы не можем избежать заключения, что и электричество, положительное как и отрицательное, делится на определённые основные частицы, которые действуют подобно атомам электричества» (Гельмгольц, «Лекция о Фарадее», 1881).
Мы пойдём дальше, нежели это, и подтвердим, что электричество не только субстанция, но оно есть эманация сущности, являющейся ни Богом, ни Дьяволом, но одной из бесчисленных сущностей, управляющих и руководящих нашим миром, согласно вечному закону кармы. (См. дополнение к этой книге.)
- ↑ Всем известно, что песок, рассыпанный на вибрирующей металлической пластинке, принимает очертания определённых фигур различного вида. Может ли наука дать исчерпывающее объяснение этому факту?
- ↑ См. «Масонскую энциклопедию» Маккензи; и «Треугольник Пифагора» Оливера.
- ↑ Ормазд есть логос, «Первородный», также Солнце.
- ↑ Однако один каббалист, который, в ещё неопубликованном труде, сопоставляет каббалу и Зоар с арийским эзотеризмом, говорит нам, что:
«Ясные, краткие, суровые и точные выражения евреев во многом и далеко превосходят путанные словоизвержения индусов – именно, как бы в подтверждение такого сравнения, говорит псалмопевец: «Мои уста говорят моим языком, я не знаю твоих чисел...» (LXXI, 15)...
Индусский глиф по своей убогости указывает на большую примесь случайных аспектов и на те же заимствованные расцвечения, какие имелись у греков (греков лжецов) и имеются сейчас у масонов; тогда как грубая односложная (и очевидная) бедность еврейского языка указывает, что последний гораздо древнее, нежели другие языки, и потому он и был источником (!?) или был ближе к древнему первоначальному источнику, чем все другие».
Это совершенно ошибочно. Наш учёный брат и корреспондент судит индусские религиозные системы, очевидно, по их шастрам и пуранам, вероятно, по последним и к тому же в их современном переводе, искажающем их до неузнаваемости. Если мы хотим явить сравнение, мы должны обратиться к их философским системам и к их эзотерическим учениям. Без сомнения символизм Пятикнижия или даже Нового Завета происходит из одного и того же источника. Но также верно, что Пирамида Хэопса, все измерения которой найдены проф. Пиацци Смитом повторёнными в мифическом и, приписываемом Соломону, храме, не может быть позднее по времени, нежели книги Моисея! Следовательно, если существует подобная великая тождественность, как это утверждается, то она должна быть обязана рабской копии со стороны евреев, но не египтян. Глифы евреев – и даже их язык – не оригинальны. Они заимствованы от египтян, от которых Моисей получил свою мудрость; от коптов, вероятно, родственного племени, если и не предков древних финикийцев и от гиксосов, которых Иосиф Флавий («Против Апиона», 1, 25) считает их предками. Но кто же эти пастухи гиксосы? И кто – египтяне? История ничего не знает по этому вопросу и принимает спекуляции и теории, возникающие в глубинах соответственных сознаний её историков (см. «Разоблачённую Изиду», т. II, 430-438). «Хамиты или древние копты происходят из западной Азии и содержат некоторую долю семитизма, свидетельствуя таким образом о первичном родственном единстве арийских и семитических рас», говорит Бунзен, относящий великие события в Египте к 9000 годам до Р. Хр. Факт тот, что в архаическом эзотеризме и арийской мысли мы находим величественную философию, тогда как в еврейских записях мы встречаем лишь самую поразительную изобретательность в измышлении апофеоза для фаллического почитания и половой теогонии.
- ↑ См. «Индусский классический словарь» Джона Доусона.
См. также
- Блаватская Е.П. - Протоколы «Ложи Блаватской», встреча 21.03.1889 – обсуждение этой шлоки