Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 81 | 81 |
Станс III
9. Свет есть хладный пламень, и пламень – огонь, и огонь рождает тепло, воду производящее, – воду жизни в великой матери (Хаос).
Следует помнить, что слова «свет», «пламя» и «огонь» были взяты переводчиками из словаря старых «философов огня»[1] для того, чтобы передать ясное значение архаических терминов и символов, употреблённых в оригинале. Иначе они остались бы совершенно непонятными европейскому читателю. Но для изучающего оккультизм вышеуказанные термины будут достаточно ясны.
Все эти – «свет», «пламя», «холод», «огонь», «тепло», «вода» и «вода жизни» – являются на нашем плане потомством или, как выразился бы современный физик, коррелятами электричества. Мощное слово и ещё более мощный символ! Сокровенный прародитель не менее сокровенного потомства: Огня – творца, охранителя и разрушителя; Света – естества наших божественных предков; Пламени – души вещей. Электричество – Единая Жизнь на верхней ступени лестницы, и астральный флюид, атанор алхимиков, на низшей; Бог и Дьявол, Добро и Зло.
| 82 | 82 |
Теперь, почему свет назван «холодное пламя»? В порядке космической эволюции (как утверждается оккультистом), энергия, побуждающая материю к движению, после её первичного образования в атомы, рождается на нашем плане в силу космического тепла; до этого периода космос, в смысле разобщённой материи, не существовал. Первичная, изначальная материя, вечная и сосуществующая с Пространством, «которая не имеет ни начала, ни конца, (будучи) ни тепла, ни холодна, но обладает особой, присущей ей, природой», так гласит комментарий. Тепло и холод относительные качества и принадлежат к области проявленных миров, которые все происходят от проявленной Иле (hyle, ὒλη), называемой «холодной Девой» в её абсолютно латентном аспекте, и «Матерью», когда она пробуждена к жизни.
Древние, западные космогонические мифы утверждают, что вначале был лишь холодный туман (Отец) и плодоносный ил (Матерь Илус, ilus, Ἶλος или Иле, hyle, ὒλη), из которого выполз Мировой Змей (материя)[2]. Таким образом, предвечная материя, прежде чем она появляется из никогда непроявляемого плана и пробуждается к трепету действия под импульсом фохата, есть лишь «холодное сияние, бесцветное, неимеющее ни формы, ни вкуса и лишённое всякого качества и аспекта». Таковы даже её первородные «четыре сына», которые «едины и становятся семью» – сущности, качествами и именами которых восточные оккультисты обозначили четыре из семи космических первичных «центров силы» или атомов, развившихся впоследствии в великие космические «элементы», ныне разделённые на известные науке семьдесят или около того суб-элементы. Четыре «первичные природы», первых дхьян-чоханов, суть так называемые (за недостатком лучших терминов) «акашная», «эфирная», «водная» и «огненная». Они соответствуют в терминологии практического оккультизма научным определениям газов, которые – чтобы яснее передать мысль, как оккультистам, так и непосвящённым – могут быть определены, как параводородный[3], паракислородный, кислородно-водородный, озонический или, может быть, азотно-озонический; эти силы или газы (сверхчувственные, но всё же атомистические субстанции в оккультизме) становятся особо действительными и активными, действуя на плане более грубо-дифференцированной материи. Эти элементы одновременно электро-положительны и электро-отрицательны. Эти и многие другие, вероятно, и есть недостающие звенья химии. В алхимии и в практическом оккультизме они известны под другими именами. Комбинациями и новыми сочетаниями или разложением «элементов» известным способом посредством астрального огня производятся величайшие явления.
Сноски
- ↑ Не средневековые алхимики, но маги и огнепоклонники, от которых розенкрейцеры или философы per ignem*, наследники теургов, заимствовали все их идеи об огне, как о мистическом божественном элементе.
* per ignem (лат.) – «через пламя», имеются в виду философы огня. – Прим. ред. - ↑ «Разоблачённая Изида», I, стр. 146.
- ↑ «Пара» даёт силу запредельную, извне.