Бардезан
(сир. ܒܪ ܕܝܨܢ; др.-греч. Βαρδησιάνης; лат. Bardesanus)
Также: • Бардесан •
Сирийский гностик, ошибочно принимаемый за христианского богослова; родился в Эдессе («Edessene Chronicle») в 155 г. н.э. (Assemani, «Bibl. Orient.», I, 389). Он был великим астрологом, последователем восточной оккультной системы. Согласно Порфирию (который называет его вавилонянином – наверное, вследствие его халдеизма или астрологии), «Бардезан... поддерживал связь с индусами, которые были посланы под предводительством Дамадамиса к римскому императору» («De Abst.», IV, 17), и свои знания получал от индийских гимнософистов. Фактом является то, что большинство его учений, как бы сильно они ни были изменены его многочисленными гностическими последователями, можно проследить до индийской философии, и ещё дальше – до оккультных учений Тайной Системы. Так, в своих «Гимнах» он говорит о творящем Божестве как об «Отце-Матери», и в другом месте – об «Астральной Судьбе» (карма), о «Разумах Огня» (агни-дэвы) и т.д. Он связывал Душу (личный манас) с Семью Звёздами, устанавливая её происхождение от Высших Существ (божественное Эго); и потому «признавал духовное воскресение, но отрицал воскресение тела», как гласит обвинение отцов церкви. Ефраим изображает его учащим знакам Зодиака, важности часа рождения и «провозглашающим семь». Называя Солнце «Отцом Жизни», и Луну «Матерью Жизни», он изображает последнюю «выделяющей своё одеяние света (принципы) для возрождения Земли». Фотий не может понять, как, признавая Душу свободной от власти генезиса (удела рождения)» и обладающей свободной волей, он всё же подчиняет тело закону рождения (генезиса). Ибо «они (бардезанцы) говорят, что богатство и нищета, болезнь и здоровье, и смерть, и все вещи вне нашей власти суть дела судьбы» («Bibl. Cod.», 223, с.221 и след.). Это несомненно карма, которая отнюдь не препятствует свободной воле. Ипполит делает из него представителя Восточной школы. Говоря о Крещении, Бардезан якобы сказал (там же, с.985 и след.): «Всё-таки не одно лишь купание освобождает нас, но Знание того, кем мы являемся, кем становимся, где были раньше, куда спешим, от чего избавляемся, что есть зарождение (рождение), что есть возрождение (перерождение)». Это прямо указывает на доктрину перевоплощения. Его диалог с Авидой и Барджаминой о судьбе и свободной воле доказывает это: «То, что названо Судьбой, есть порядок истечения, данный Владыкам (Богам) и Элементам; согласно которому Разумы (Духовные Эго) изменяются нисхождением в Душу, а Душа – нисхождением в тело». (См. трактат, найденный в сирийском оригинале и опубликованный с английским переводом в 1855 г. доктором Кэртоном. «Spicileg. Syriac.», в Британском музее). См. Бардезанская система. (ТС).
См. также: Гнозис
ДАННЫЕ
Для показа: Бардезан; для сортировки: Бардезан
Время существования:
Кратко: Сирийский гностик, ошибочно принимаемый за христианского богослова; родился в Эдессе («Edessene Chro...