Перейти к содержанию

Акаша: различия между версиями

нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 24: Строка 24:
{{Пропущено}}
{{Пропущено}}


Все каббалисты и оккультисты, восточные и западные, признают ''(а)'' тождественность «Отца-Матери» с Первичным Эфиром или Акашей (Астральный Свет); и ''(b)'' его единосущность до эволюции «Сына», космически Фохата, ибо это есть Космическое Электричество. «''Фохат делает твердыми и разбрасывает Семь Братьев''»<ref name="ftn124">''Книга Дзиан'', III.</ref><nowiki>; это означает, что Первичная Электрическая Сущность – ибо восточные оккультисты утверждают, что электричество есть Сущность – электризует к жизни и разделяет первичное вещество или прегенетическую материю на атомы, которые сами являются источником всей жизни и сознания». Существует всемирный </nowiki>''agent unique'' (единственный посредник) всех форм и жизни, называемый Од, Об и Аур<ref name="ftn125">Од есть чистый Свет, дающий жизнь или магнетический флюид. Об, посланник смерти, которым пользуются колдуны, есть губительный, вредоносный флюид. Аур – синтез обоих, Астральный Свет. </ref>, активный и пассивный, положительный и отрицательный, подобно дню и ночи; это есть первичный свет в Творении (Элифас Леви) – «Первичный свет» изначального Элохима, Адам, «муже-женственный» или (говоря научно) Электричество и Жизнь.
Все каббалисты и оккультисты, восточные и западные, признают ''(а)'' тождественность «Отца-Матери» с Первичным Эфиром или Акашей (Астральный Свет); и ''(b)'' его единосущность до эволюции «Сына», космически [[Фохат]]а, ибо это есть Космическое Электричество.  


{{Подпись-ЕПБ-ТД
{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 44: Строка 44:
Высший аспект этого «Света», без которого лишь создания материи могут быть порождены, и есть этот Живой Огонь и его Седьмой Принцип. В «''Разоблаченной Изиде''» дается полное описание его:
Высший аспект этого «Света», без которого лишь создания материи могут быть порождены, и есть этот Живой Огонь и его Седьмой Принцип. В «''Разоблаченной Изиде''» дается полное описание его:


:«Астральный Свет или ''Anima Mundi'' двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) Мужское Начало является чисто божественным и духовным, это есть Мудрость, это Дух или Пуруша; тогда как часть Женского Начала (''Spiritus'' назареян) в одном смысле заражена материей, и в действительности есть материя, и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари и который снабжает астральною душою, флюидическим ''perisprit'', человека, животных, птиц и все живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей бессмертной Души. Эта последняя разовьется лишь после ряда бесчисленных эволюций; Доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: «камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом».
:«Астральный Свет или ''Anima Mundi'' двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) Мужское Начало является чисто божественным и духовным, это есть Мудрость, это Дух или Пуруша; тогда как часть Женского Начала (''Spiritus'' назареян) в одном смысле заражена материей, и в действительности есть материя, и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари и который снабжает астральною душою, флюидическим ''perisprit'', человека, животных, птиц и все живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей бессмертной Души. Эта последняя разовьется лишь после ряда бесчисленных эволюций; Доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: «камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом»<ref>Разоблачённая Изида, т.1, гл.9</ref>.


{{Пропущено}}
{{Пропущено}}
Строка 60: Строка 60:
:«Этот всеохватывающий и всепроникающий флюид, этот луч, отделившийся от (Центрального или Духовного) Солнечного Блистания... установленного тяжестью атмосферы (?!) и мощью центрального притяжения... Астральный Свет, этот электромагнитный эфир, этот жизненный и сияющий теплород, представлен на древних изображениях поясом Изиды, обвивающим два столба... в древних же теогониях змием, проглатывающим свой хвост, эмблемой осторожности, и Сатурна (эмблемой Беспредельности, бессмертия и Кроноса-Времени – не бога Сатурна или же планеты). Он есть крылатый дракон Медеи, двоякий змий кадуцея и Обольститель в ''Книге «Бытия»;'' но он же и медный змий Моисея, обвивающий Тау... наконец, это дьявол экзотерического догматизма и в действительности слепая сила (она не слепая, и Леви знал это), которую души должны покорить, чтоб освободиться от оков Земли, ибо, если они не сделают этого, они будут поглощены тою же самою мощью, которая раньше породила их, и возвратятся в центральный и вечный огонь.»
:«Этот всеохватывающий и всепроникающий флюид, этот луч, отделившийся от (Центрального или Духовного) Солнечного Блистания... установленного тяжестью атмосферы (?!) и мощью центрального притяжения... Астральный Свет, этот электромагнитный эфир, этот жизненный и сияющий теплород, представлен на древних изображениях поясом Изиды, обвивающим два столба... в древних же теогониях змием, проглатывающим свой хвост, эмблемой осторожности, и Сатурна (эмблемой Беспредельности, бессмертия и Кроноса-Времени – не бога Сатурна или же планеты). Он есть крылатый дракон Медеи, двоякий змий кадуцея и Обольститель в ''Книге «Бытия»;'' но он же и медный змий Моисея, обвивающий Тау... наконец, это дьявол экзотерического догматизма и в действительности слепая сила (она не слепая, и Леви знал это), которую души должны покорить, чтоб освободиться от оков Земли, ибо, если они не сделают этого, они будут поглощены тою же самою мощью, которая раньше породила их, и возвратятся в центральный и вечный огонь.»


Этот великий Архей ныне всенародно открыт одним и только ''для'' одного человека – ''J. W. Keely'' из Филадельфии. Для других же, хотя он и ''открыт'', все же, он должен остаться почти бесполезным. «До сей черты ты дойдешь...»
Этот великий Архей ныне всенародно открыт одним и только ''для'' одного человека – ''[[Кили Джон Уорел|J. W. Keely]]'' из Филадельфии. Для других же, хотя он и ''открыт'', все же, он должен остаться почти бесполезным. «До сей черты ты дойдешь...»


Все вышесказанное так же практично, как и верно, за исключением одной ошибки, уже нами объясненной. Элифас Леви совершает большую ошибку, постоянно отождествляя Астральный Свет с тем, что мы называем Акаша. Во втором томе будет объяснено, чем он является в действительности. Далее Элифас Леви пишет:
Все вышесказанное так же практично, как и верно, за исключением одной ошибки, уже нами объясненной. Элифас Леви совершает большую ошибку, постоянно отождествляя Астральный Свет с тем, что мы называем Акаша. Во втором томе будет объяснено, чем он является в действительности. Далее Элифас Леви пишет:
Строка 123: Строка 123:


Далее Св. Павел упоминает «о духах злобы поднебесных (злобных» в английском тексте) – ''spiritualia nequitiæ cœlestibus'' – латинские тексты дают различные наименования этим «духам злобы», безвинным «элементалам». Но на этот раз церковь права, хотя напрасно называет она всех их дьяволами. Астральный Свет или низший Эфир ''полон'' сознательными, полусознательными и бессознательными сущностями; только церковь имеет меньше ''власти'' над ними, нежели над невидимыми микробами и москитами.
Далее Св. Павел упоминает «о духах злобы поднебесных (злобных» в английском тексте) – ''spiritualia nequitiæ cœlestibus'' – латинские тексты дают различные наименования этим «духам злобы», безвинным «элементалам». Но на этот раз церковь права, хотя напрасно называет она всех их дьяволами. Астральный Свет или низший Эфир ''полон'' сознательными, полусознательными и бессознательными сущностями; только церковь имеет меньше ''власти'' над ними, нежели над невидимыми микробами и москитами.
Разница, устанавливаемая между семью состояниями Эфира – который сам есть один из Семи космических Начал, тогда как Эфир древних есть вселенский Огонь – может быть найдена в соответственных указаниях Зороастра и Пселла. Первый сказал: «Советуйся с ним только, когда он не имеет ни формы, ни облика» – ''absque forma et figura'' – что означает, без пламени или горящих угольев. «Когда он имеет форму, не обращай на него внимания, – учит Пселла, – но когда он без формы, повинуйся ему, ибо тогда он есть священный огонь и все, что он раскроет тебе, будет истинным»<ref>''Оракулы Зороастра'' – ''«Эффат»'', XVI.</ref>. Это доказывает, что сам Эфир есть аспект Акаши и, в свою очередь, имеет несколько аспектов или «начал».
Все древние народы обожествляли Эфир в его невесомом аспекте и потенции. Вергилий называет Юпитера ''«Pater Omnipotens Æther»'' и «Великий Эфир»<ref>''«Георгики»'', II, 325.</ref>. Индусы также включили его в число своих божеств, под наименованием Акаши, синтеза Эфира. И автор философской системы Гомойомерии, Анаксагор Клазоменский твердо верил, что как духовные прообразы всех вещей, так и их элементы находятся в беспредельном Эфире, где они и зарождаются, эволюционируют и куда возвращаются – таково и Оккультное Учение.
Таким образом, ясно, что именно из Эфира в его высшем синтетическом аспекте, когда-то антропоморфизированном, возникло первое представление о личном Творческом Божестве. Согласно индусским философам элементы (стихии) ''тамасичны'' ''(tâmasa)'', то есть, они не просветлены ''разумом'', который они затемняют».


{{Пропущено}}
{{Пропущено}}
Строка 195: Строка 189:
|часть=2
|часть=2
|отдел=14
|отдел=14
}}
Вся серия феноменов происходит из Первоначала Эфира – Акаши, ибо Акаша, имеющая двоякую природу, исходит из так называемого недифференцированного Хаоса, последний будучи первичным аспектом Мулапракрити, Основной Материи, и первой абстрактной Идеей, которую можно представить себе о Парабрамане.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=1
|часть=3
|отдел=7
}}
}}


Строка 241: Строка 227:
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|5}}
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|5}}


Астральный свет или ''Anima Mundi'' двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) Мужское начало является чисто божественным и духовным, это есть мудрость, это дух или пуруша; тогда как часть женского начала (''Spiritus'' назареян) в одном смысле заражена материей, и в действительности ''есть'' материя, и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари, который снабжает астральною душою, флюидическим ''perisprit'', человека, животных, птиц и все живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей бессмертной души. Эта последняя разовьется лишь после ряда бесчисленных эволюций; доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: «Камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом».
Акаша<ref>Акаша ''не'' ''есть'' Эфир науки, как переводят это некоторые востоковеды.</ref>, Астральный Свет, может быть определена в нескольких словах; это есть Всемирная Душа, Утроба Вселенной, ''Mysterium Magnum,'' из которой рождается все сущее через разъединение или дифференциацию. Это есть причина существования; она наполняет бесконечное Пространство, она, в одном смысле, есть само Пространство, или же его ''шестой,'' также и седьмой, принцип одновременно<ref><nowiki>Иоганн Тритхейм, аббат Спанхейма, величайший астролог и каббалист своего времени, говорит: «Искусство божественной магии заключается в умении усмотреть сущность вещей в Свете Природы [Астрального Света] и, при помощи душевных способностей духа, производить материальные вещи из невидимого мира, и при таких процессах Верхний мир и мир Нижний должны быть соединены и действовать в полной гармонии. Дух Природы [Астральный Мир] есть единство, творящее и формирующее все сущее и, действуя через посредство человека, он может производить чудесные вещи. Подобные процессы совершаются согласно закону. Вы узнаете закон, посредством которого подобные вещи совершаются, если вы познаете самого себя. Вы узнаете это, благодаря силе духа, находящегося в вас самих, и совершите это, соединив ваш дух с сущностью, исходящей из вас самих. Если вы хотите преуспеть в такой работе, вы должны знать, как разъединить дух и жизнь в Природе и, кроме того, уметь выделять астральную душу в вас самих и сделать ее осязаемой, после чего сущность души появится видимо и осязаемо, получив объективность, благодаря силе духа». [Приведено в книге д-ра Гартманна </nowiki>''«Парацельс»,'' стр. 164, 165.]</ref>. Но, как конечное в Бесконечном, по отношению к проявлению, Свет этот должен иметь свою теневую сторону – как уже было указано. И так как Бесконечное никогда не может быть проявлено, то конечный мир должен удовлетвориться ''лишь одною тенью,'' которую его действия притягивают на человечество и которую люди привлекают и ''принуждают к действию.'' Следовательно, тогда как Астральный Свет есть Всемирная Причина в своем непроявленном единстве и бесконечности, он становится по отношению к человечеству просто следствиями причин, порожденных людьми в течение их греховных жизней. Не светоносные обитатели его – будут ли они Названы Духами Света или Тьмы, – производят Добро и Зло, но само человечество определяет неизбежно действие и реакцию в Целиком Магическом Посреднике. Именно, человечество стало «3мием Книги ''Бытия''» и, таким образом, ежедневно и ежечасно является причиною Падения и Греха «Небесной Девы» – которая, таким образом, становится Матерью Богов и Дьяволов одновременно; ибо она есть вечно-любящая, милосердное Божество для всех тех, кто затронут ее ''Душу'' и ''Сердце'' вместо того, чтобы привлекать к себе ее теневую проявленную сущность, называемую Элифасом Леви – «роковым светом», который убивает и уничтожает.
 
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|9}}
 
Акаша<ref>Акаша ''не'' ''есть'' Эфир науки, как переводят это некоторые востоковеды.</ref>, Астральный Свет, может быть определена в нескольких словах; это есть Всемирная Душа, Утроба Вселенной, ''Mysterium Magnum,'' из которой рождается все сущее через разъединение или дифференциацию. Это есть причина существования; она наполняет бесконечное Пространство, она, в одном смысле, есть само Пространство, или же его ''шестой,'' также и седьмой, принцип одновременно<ref><nowiki>Иоганн Тритхейм, аббат Спанхейма, величайший астролог и каббалист своего времени, говорит: «Искусство божественной магии заключается в умении усмотреть сущность вещей в Свете Природы [Астрального Света] и, при помощи душевных способностей духа, производить материальные вещи из невидимого мира, и при таких процессах Верхний мир и мир Нижний должны быть соединены и действовать в полной гармонии. Дух Природы [Астральный Мир] есть единство, творящее и формирующее все сущее и, действуя через посредство человека, он может производить чудесные веши. Подобные процессы совершаются согласно закону. Вы узнаете закон, посредством которого подобные вещи совершаются, если вы познаете самого себя. Вы узнаете это, благодаря силе духа, находящегося в вас самих, и совершите это, соединив ваш дух с сущностью, исходящей из вас самих. Если вы хотите преуспеть в такой работе, вы должны знать, как разъединить дух и жизнь в Природе и, кроме того, уметь выделять астральную душу в вас самих и сделать ее осязаемой, после чего сущность души появится видимо и осязаемо, получив объективность, благодаря силе духа». [Приведено в книге д-ра Гартманна </nowiki>''«Парацельс»,'' стр. 164, 165.]</ref>. Но, как конечное в Бесконечном, по отношению к проявлению, Свет этот должен иметь свою теневую сторону – как уже было указано. И так как Бесконечное никогда не может быть проявлено, то конечный мир должен удовлетвориться ''лишь одною тенью,'' которую его действия притягивают на человечество и которую люди привлекают и ''принуждают к действию.'' Следовательно, тогда как Астральный Свет есть Всемирная Причина в своем непроявленном единстве и бесконечности, он становится по отношению к человечеству просто следствиями причин, порожденных людьми в течение их греховных жизней. Не светоносные обитатели его – будут ли они Названы Духами Света или Тьмы, – производят Добро и Зло, но само человечество определяет неизбежно действие и реакцию в Целиком Магическом Посреднике. Именно, человечество стало «3мием Книги ''Бытия''» и, таким образом, ежедневно и ежечасно является причиною Падения и Греха «Небесной Девы» – которая, таким образом, становится Матерью Богов и Дьяволов одновременно; ибо она есть вечно-любящая, милосердное Божество для всех тех, кто затронут ее ''Душу'' и ''Сердце'' вместо того, чтобы привлекать к себе ее теневую проявленную сущность, называемую Элифасом Леви – «роковым светом», который убивает и уничтожает.


{{Пропущено}}
{{Пропущено}}
Строка 303: Строка 285:
ВОПРОС — Но разве наш ум не получает озарение непосредственно от Высшего Манаса через Низший? И не является ли первый чистой эманацией Божественной способности к восприятию и порождению идей ­Манаса-Путра, которая воплощается в людях?
ВОПРОС — Но разве наш ум не получает озарение непосредственно от Высшего Манаса через Низший? И не является ли первый чистой эманацией Божественной способности к восприятию и порождению идей ­Манаса-Путра, которая воплощается в людях?


ОТВЕТ — Это так. Индивидуальные Манаса-Путры или Кумары представляют собой непосредственные излучения Божественной способности к восприятию и порождению идей ("индивидуальные" в смысле последующей дифференциации в связи с бесчисленными воплощениями). Вместе они представляют собой единую совокупную Способность, являющуюся для нашего плана или, с нашей точки зрения, Махатом, так же как Дхиан-Коганы в своей совокупности являются СЛОВОМ или ЛОГОСОМ в формировании Мира. Если Личность (Низший Манас, или физический мозг) инспирировалась и освещалась только ее высшим alter Ego', мир не был бы столь греховен. Но дело обстоит не так, и, запутавшись в сетях Астрального Света, личностный человек отдаляется от своего высшего Эго. Прочитайте и изучите, что говорит об Астральном свете Элифас Леви. Он называет его Сатаной или Великим Змеем. Понимание Астрального Света как своего рода второго голубого неба слишком буквально. Это воображаемое пространство, хранящее отпечатки бесчисленных образов всего, что когда-либо было, есть и будет — всего лишь очень печальная реальность. Астральный Свет становится в человеке и для человека, если он хоть сколько-нибудь психичен (а кто из нас не психичен?), демоном-искусителем, его "злым ангелом", вдохновителем всех его самых дурных поступков. Он воздействует на волю даже спящего человека видениями, отпечатывающими в его дремлющем мозгу (их не следует путать со "сновидениями"), и бациллы подобных видений делают свое дело, когда человек пробуждается.
ОТВЕТ — Это так. Индивидуальные Манаса-Путры или Кумары представляют собой непосредственные излучения Божественной способности к восприятию и порождению идей ("индивидуальные" в смысле последующей дифференциации в связи с бесчисленными воплощениями). Вместе они представляют собой единую совокупную Способность, являющуюся для нашего плана или, с нашей точки зрения, Махатом, так же как Дхиан-Коганы в своей совокупности являются СЛОВОМ или ЛОГОСОМ в формировании Мира. Если бы Личность (Низший Манас, или физический мозг) инспирировалась и освещалась только ее высшим alter Ego', мир не был бы столь греховен. Но дело обстоит не так, и, запутавшись в сетях Астрального Света, личностный человек отдаляется от своего высшего Эго. Прочитайте и изучите, что говорит об Астральном свете Элифас Леви. Он называет его Сатаной или Великим Змеем. Понимание Астрального Света как своего рода второго голубого неба слишком буквально. Это воображаемое пространство, хранящее отпечатки бесчисленных образов всего, что когда-либо было, есть и будет — всего лишь очень печальная реальность. Астральный Свет становится в человеке и для человека, если он хоть сколько-нибудь психичен (а кто из нас не психичен?), демоном-искусителем, его "злым ангелом", вдохновителем всех его самых дурных поступков. Он воздействует на волю даже спящего человека видениями, отпечатывающими в его дремлющем мозгу (их не следует путать со "сновидениями"), и бациллы подобных видений делают свое дело, когда человек пробуждается.


{{Подпись-Протоколы|Приложение I}}
{{Подпись-Протоколы|Приложение I}}
Строка 360: Строка 342:




== Сноски ==
'''Сноски'''
----
<references/>
<references/>


== См. также ==
== См. также ==
[[Эфир]]


[[Материя]]
[[Материя]], [[Прадхана]], [[Эфир]]
 
[[Вселенская Душа]]
 


[[Категория:Вселенная]] [[Категория:Материя]]
[[Категория:Вселенная]] [[Категория:Материя]]