Монада: различия между версиями

То, что устремляет к эволюции и ускоряет её, т. е., понуждает рост и развитие человека к совершенствованию, есть (''а'') {{Стиль С-Капитель|монада}} или то, что действует в ней бессознательно через силу, присущую ей самой; и (''b'') низшее астральное тело или же ''личное'' {{Стиль С-Капитель|я}}. Первая, будет ли она заключена в растительном или же животном теле, одарена этой силой и, в действительности, сама и есть эта сила. Благодаря её тождественности со {{Стиль С-Капитель|все-силой}}, которая, как сказано, присуща монаде, она всемогуща на плане ''арупа'' или бесформенном. На нашем плане, в силу того, что естество её слишком чисто, она остаётся всепотенциальной, но индивидуально становится бездеятельной. Например, лучи Солнца, которые способствуют росту растений, не избирают то или другое растение, чтобы излучать свет на него. Выдерните с корнем растение и пересадите его в такое место, где солнечный луч не может достигать его, и последний не последует за ним. Так же точно и с атманом; если только высшее я или эго не подымается к своему солнцу – монаде – низшее ''эго'' или ''личное'' я возьмёт верх во всех случаях. Ибо, именно, это эго с его яростным себялюбием и животным желанием жить безрассудной жизнью (''танха'') и является «создателем храма», как называет его Будда в «Дхаммападе» ([[:t-ru-lib:Дхаммапада (пер.Н.В. Топорова); XI.Глава о старости|стихи 153-154]]). Отсюда и выражение «духи земли облекли тени и распространили их». К этим «духам» временно принадлежат человеческие астральные самости и, именно, они дают или слагают физический храм человека для пребывания в нём монады и её сознательного принципа манаса. Но «солнечные» лха или духи согревают тени. Дословно и физически это есть истина; также и метафизически или же на плане психическом и духовном, верно, что лишь атман ''согревает'' внутреннего человека; т. е., освещает его лучом божественной жизни, и только он один может передать внутреннему человеку или же перевоплощающемуся эго его бессмертие.

''Монада'' безлична и потому она бог как таковой, хотя она и бессознательна на этом плане. Ибо, будучи разъединённой со своим третьим (часто называемым пятым) принципом, манасом, который есть горизонтальная линия первого проявленного треугольника или троицы, она не может иметь ни сознания, ни познания вещей на этом земном плане. «Высшее видит глазами низшего» в проявленном мире; ''Пуруша'' (дух) остаётся слепым без помощи ''Пракрити'' (материи) в материальных сферах; так же как и атма-буддхи без манаса.

Монады не являются ''разобщенными'' принципами, условными или ограниченными, но они лучи от единого ''абсолютного'' Принципа. Прохождение одного солнечного луча вслед за другим, через одно и то же отверстие в темную комнату, не будет являть ''двух'' лучей, но лишь единый, усиленный луч. Следуя течению естественного закона, человек не должен стать ''совершенным'' Семеричным Существом раньше Седьмой Расы в Седьмом Круге. Тем не менее, он имеет все эти принципы латентными в нем с самого его рождения.

{{Подпись-ЕПБ-ТД

|том=2

|шлока=24

}}