Дамодар Маваланкар

Одним из главных факторов в пробуждении Арьяварты (что было частью работы Теософического Общества) был идеал Учителей. Но в силу недостатка рассудительности, осмотрительности и распознавания, а также из-за вольности обращения с их именами и личностями, об Учителях возникли очень неверные представления. Я под самой торжественной клятвой дала обет не открывать всю истину никому, за исключением тех, кто подобно Дамодару, был в конце концов ими избран и призван.

< ... >

И важнее всего то, что по крайней мере один из вас в самой полной мере получил от него [Теософского общества] пользу, и если бы наше Общество никогда бы не дало Индии ничего, кроме одного будущего адепта (Дамодара), имеющего теперь перспективу когда-нибудь, несмотря на кали-югу, стать махатмой, то одно это было бы доказательством того, что оно не зря было основано в Нью-Йорке и пересажено на землю Индии.

Источник: Блаватская Е.П., «Почему я не возвращаюсь в Индию»

Вы называете Дамодара лжецом. Он – индус, чела, скрытный, осторожный, боится лишнее слово сказать. Не было ещё на этой земле натуры более чистой, более благородной и более готовой к самопожертвованию. Если он сначала отказал Вам в деньгах, так это потому, что он пребывал в отчаянии в связи с тем, что Вам приходится покидать нас в такой момент. В действительности у него дома такой суммы не было, но он сумел раздобыть её для Вас. Это я точно знаю. Дамодар сказал полковнику, что почувствовал себя обязанным предоставить Вам 500 или 600 рупий (не помню, какую именно из этих сумм), потому что Вы были одним из основателей Общества и преданно трудились, защищая меня и Общество, и что Вы имеете право на эту сумму.

< ... >

Дамодар никогда не осуждал доктора Г[артмана] и ни в чём не упрекал его, но доктор в своей ненависти к нему хотел бы настроить против него всех.

Источник: Джадж У.К., «Переписка с Е.П. Блаватской»