Строка 12: |
Строка 12: |
| }} | | }} |
| | | |
− | Сокровенное Учение не ставит во главе Эволюции Жизни «Отца», который стоит третьим и есть «Сын Матери», но «Вечное и Непрекращающееся Дыхание Всего Сущего». Махат (Познание, Всемирный Разум, Мысль и т. д.), прежде чем проявиться, как Брама или Шива, выявляется, как Вишну, говорит ''Санкхья Capa''<ref name="ftn121"><sup>Издание Фитцэдуарда Холла в «''Bibliotheca Indica''», стр. 16.</sup></ref>. Потому он, так же как и Логос, имеет несколько аспектов. Махат именуется Владыкою в ''Первичном'' Творении и в этом смысле он есть Всемирное Познание или Божественная Мысль; но «тот Махат который был рожден первым, называется (впоследствии)'' Эго-изм'ом'', когда он рождается, как (само чувство) «Я», что является, как сказано, ''Вторичным'' Творением<ref name="ftn122"><sup>«''Анугита''», гл. XXVI, перевод К. Т. Теланга, стр. 333.</sup></ref>. И переводчик (талантливый и образованный брамин, не европеец-востоковед) объясняет в примечании: «т.е., когда Махат развивается в ощущении Само-Сознания – Я, – тогда он принимает название «Эгоизм», что, переводя на наш эзотерический язык, означает – когда Махат преображается в человеческий Манас (или даже в Манас конечных богов) и становится ''Самостью''. Почему это называется Махат'ом ''Вторичного'' Творения (или ''Девятым; Kaumâra в Вишну Пуране''), будет пояснено в дальнейшем. | + | Сокровенное Учение не ставит во главе Эволюции Жизни «Отца», который стоит третьим и есть «Сын Матери», но «Вечное и Непрекращающееся Дыхание Всего Сущего». Махат (Познание, Всемирный Разум, Мысль и т. д.), прежде чем проявиться, как Брама или Шива, выявляется, как Вишну, говорит ''Санкхья Capa''<ref>Издание Фитцэдуарда Холла в «''Bibliotheca Indica''», стр. 16.</ref>. Потому он, так же как и Логос, имеет несколько аспектов. Махат именуется Владыкою в ''Первичном'' Творении и в этом смысле он есть Всемирное Познание или Божественная Мысль; но «тот Махат который был рожден первым, называется (впоследствии)'' Эго-изм'ом'', когда он рождается, как (само чувство) «Я», что является, как сказано, ''Вторичным'' Творением<ref>«''Анугита''», гл. XXVI, перевод К. Т. Теланга, стр. 333.</ref>. И переводчик (талантливый и образованный брамин, не европеец-востоковед) объясняет в примечании: «т.е., когда Махат развивается в ощущении Само-Сознания – Я, – тогда он принимает название «Эгоизм», что, переводя на наш эзотерический язык, означает – когда Махат преображается в человеческий Манас (или даже в Манас конечных богов) и становится ''Самостью''. Почему это называется Махат'ом ''Вторичного'' Творения (или ''Девятым; Kaumâra в Вишну Пуране''), будет пояснено в дальнейшем. |
| | | |
| {{Подпись-ЕПБ-ТД | | {{Подпись-ЕПБ-ТД |
Строка 20: |
Строка 20: |
| }} | | }} |
| | | |
− | Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «''характерное свойство'' которого есть Буддхи» – ничто иное, как [[Логос]], ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее<ref name="ftn400"><sup>См. ''Линга Пурана'', первый отдел, LXX, 12 ''et seq''.; также ''Вайю Пурана'', гл. IV, но, прежде всего, предыдущую ''Пурану'' – Первый Отдел, VIII, 67–74.</sup></ref>. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком ''Пураны'' говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной) | + | Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «''характерное свойство'' которого есть Буддхи» – ничто иное, как [[Логос]], ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее<ref>См. ''Линга Пурана'', первый отдел, LXX, 12 ''et seq''.; также ''Вайю Пурана'', гл. IV, но, прежде всего, предыдущую ''Пурану'' – Первый Отдел, VIII, 67–74.</ref>. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком ''Пураны'' говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной) |
| | | |
| {{Подпись-ЕПБ-ТД | | {{Подпись-ЕПБ-ТД |
Строка 68: |
Строка 68: |
| }} | | }} |
| | | |
− | Тот, кто имеет в виду, что принцип Махат или Интеллект, «Всемирный Разум» (дословно «Великий»), который Эзотерическая Философия объясняет, как «Проявленное Всеведение» – первый продукт «Прадханы, изначальной Материи», как утверждает ''Вишну Пурана'', но первый Космический Аспект Парабрамана или Эзотерического Сат, Всемирная Душа<ref name="ftn131"><sup>Тот же порядок принципов и в человеке: Атма (Дух), Буддхи (Душа), его носитель, ибо Материя есть Вахан Духа, и Манас (Разум), третий или же пятый принцип в микрокосме. На ''плане личности'' Манас является первым.</sup></ref>, как учит Оккультизм – находится в основании САМО-Сознания, тот поймет причину этого. Так называемые Демоны – которые эзотерически есть само-утверждающийся и разумно-деятельный Принцип – являются, так сказать, ''положительным полюсом творения;'' следовательно, первосозданными. | + | Тот, кто имеет в виду, что принцип Махат или Интеллект, «Всемирный Разум» (дословно «Великий»), который Эзотерическая Философия объясняет, как «Проявленное Всеведение» – первый продукт «Прадханы, изначальной Материи», как утверждает ''Вишну Пурана'', но первый Космический Аспект Парабрамана или Эзотерического Сат, Всемирная Душа<ref>Тот же порядок принципов и в человеке: Атма (Дух), Буддхи (Душа), его носитель, ибо Материя есть Вахан Духа, и Манас (Разум), третий или же пятый принцип в микрокосме. На ''плане личности'' Манас является первым.</ref>, как учит Оккультизм – находится в основании САМО-Сознания, тот поймет причину этого. Так называемые Демоны – которые эзотерически есть само-утверждающийся и разумно-деятельный Принцип – являются, так сказать, ''положительным полюсом творения;'' следовательно, первосозданными. |
| | | |
| {{Подпись-ЕПБ-ТД | | {{Подпись-ЕПБ-ТД |
Строка 74: |
Строка 74: |
| |станца=2 | | |станца=2 |
| |шлока=7 | | |шлока=7 |
− | |глава=Создание Божественных Существ
| |
| }} | | }} |
| | | |
Строка 175: |
Строка 174: |
| <center>[[Файл:Epb_inst_aura-manas-materia.svg|400px]]</center> | | <center>[[Файл:Epb_inst_aura-manas-materia.svg|400px]]</center> |
| | | |
− | Во второй: низшая четверица рассматривается лишь как материя, объективная иллюзия; остается Манас и <nowiki>а[урическое] я[йцо], ибо высшие принципы отражаются в а[урическом] я[йце].</nowiki> | + | Во второй: низшая четверица рассматривается лишь как материя, объективная иллюзия; остается Манас и а[урическое] я[йцо], ибо высшие принципы отражаются в а[урическом] я[йце]. |
| Во всех этих системах следует помнить о главном принципе – нисхождении и восхождении Духа как в человеке, так и в Космосе. Дух притягивается вниз как бы духовной гравитацией. | | Во всех этих системах следует помнить о главном принципе – нисхождении и восхождении Духа как в человеке, так и в Космосе. Дух притягивается вниз как бы духовной гравитацией. |
| Попытки учеников проникнуть глубже в причину этого были пресечены, Е. П. Б. дала лишь намек на три Логоса: | | Попытки учеников проникнуть глубже в причину этого были пресечены, Е. П. Б. дала лишь намек на три Логоса: |
Строка 191: |
Строка 190: |
| == См. также == | | == См. также == |
| | | |
− | [[Логос]] | + | * [[Логос]] |
| | | |
| [[Категория:Сущности]] | | [[Категория:Сущности]] |