Изменения

Перейти к навигации Перейти к поиску
141 байт добавлено ,  19:25, 17 февраля 2013
м
улучшено форматирование
Строка 1: Строка 1:  +
{{raw:t-ru-pool:Содержание справа}}
 +
 
'''МУЛАПРАКРИТИ''' (Санскр.) Парабрахмическая основа, абстрактный божественный женский принцип - недифференцированная субстанция. Акаша. Буквально - "корень Природы", (Пракрити) или Материи.
 
'''МУЛАПРАКРИТИ''' (Санскр.) Парабрахмическая основа, абстрактный божественный женский принцип - недифференцированная субстанция. Акаша. Буквально - "корень Природы", (Пракрити) или Материи.
    
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
 
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
 +
 +
==Тайная Доктрина, том1==
    
Как противоположение к проявленной материальной Вселенной, термин Мулапракрити (от мула – корень и пракрити – материя) или непроявлеяная предвечная Материя – называемая западными алхимиками Землею Адама – применяется ведантистами к Парабраману. Материя двуначальна в религиозной метафизике, а в эзотерических учениях она семерична, как и все остальное во Вселенной. Как Мулапракрити, она недифференцирована и вечна; как Виакта, она становится дифференцированной и условной, согласно ''Shvetâshvatara Upanishad'', I. 8 и ''Devi Bhâgavata Purâna''. Автор четырех лекций о Бхагават-Гите, говоря о Мулапракрити, заявляет: «С его (Логоса) объективной, основной точки, Парабраман является ему под видом Мулапракрити... Конечно, эта Мулапракрити так же материальна для него, как и любой материальный предмет материален для нас... Парабраман есть безусловная и абсолютная реальность, а Мулапракрити, как бы покров, наброшенный на Него (''Theosophist'' – III – 304).
 
Как противоположение к проявленной материальной Вселенной, термин Мулапракрити (от мула – корень и пракрити – материя) или непроявлеяная предвечная Материя – называемая западными алхимиками Землею Адама – применяется ведантистами к Парабраману. Материя двуначальна в религиозной метафизике, а в эзотерических учениях она семерична, как и все остальное во Вселенной. Как Мулапракрити, она недифференцирована и вечна; как Виакта, она становится дифференцированной и условной, согласно ''Shvetâshvatara Upanishad'', I. 8 и ''Devi Bhâgavata Purâna''. Автор четырех лекций о Бхагават-Гите, говоря о Мулапракрити, заявляет: «С его (Логоса) объективной, основной точки, Парабраман является ему под видом Мулапракрити... Конечно, эта Мулапракрити так же материальна для него, как и любой материальный предмет материален для нас... Парабраман есть безусловная и абсолютная реальность, а Мулапракрити, как бы покров, наброшенный на Него (''Theosophist'' – III – 304).
Строка 30: Строка 34:  
Так Гермес, Трижды Великий, говорит:
 
Так Гермес, Трижды Великий, говорит:
   −
:«О, сын мой, материя ''становится''<nowiki>; изначала она была; ибо материя есть проводник того, что становится. Становиться (выявление) есть способ деятельности несотворенного, всепредвидящего Бога. Будучи одаренной зародышем становления (объективная) материя зарождается, ибо творческая сила обрабатывает ее </nowiki>''согласно идеальным формам''. Материя, еще не зачатая, не имела формы; она становится таковой, когда она приведена в действие»<ref name="ftn413"><sup>«''Дева Мира''», стр. 134–5.</sup></ref>.
+
:«О, сын мой, материя ''становится''; изначала она была; ибо материя есть проводник того, что становится. Становиться (выявление) есть способ деятельности несотворенного, всепредвидящего Бога. Будучи одаренной зародышем становления (объективная) материя зарождается, ибо творческая сила обрабатывает ее ''согласно идеальным формам''. Материя, еще не зачатая, не имела формы; она становится таковой, когда она приведена в действие»<ref name="ftn413">«''Дева Мира''», стр. 134–5.</ref>.
    
На это покойная д-р Анна Кингсфорд, талантливая переводчица и компилятор Герметических фрагментов, говорит в примечании:
 
На это покойная д-р Анна Кингсфорд, талантливая переводчица и компилятор Герметических фрагментов, говорит в примечании:
Строка 40: Строка 44:  
Согласно герметическо-каббалистической философии Парацельса, именно ''Yliaster'' – предок новорожденного Протила, введенного в химию Круксом – или изначальная Протоматерия выявила из себя Космос.
 
Согласно герметическо-каббалистической философии Парацельса, именно ''Yliaster'' – предок новорожденного Протила, введенного в химию Круксом – или изначальная Протоматерия выявила из себя Космос.
   −
:«Когда творение – эволюция началась, ''Ylyaster'' разделился; он как бы расплавился и растворился, и выявил из себя изнутри ''Ideos'' или Хаос (''Mysterium Magnum, Iliados, Limbus Major,'' или Предвечную Материю). Эта Предвечная Сущность монистична по природе и проявляется не только, как жизнедательная, духовная сила, невидимая, непостижимая и неописуемая мощь, но также, как живая материя, которая составляет субстанцию живых существ. В этом ''Limbus'e'' или ''Ideos'e'' Предвечной Материи... в единой утробе всех сотворенных вещей, содержится сущность всего сущего. Это описано древними, как Хаос... в котором зародился сначала Макрокосм, а затем через разделение и эволюцию в ''Mysteria Specialia''<ref name="ftn415"><sup>Это слово объяснено д-ром Гартманном на основании текстов Парацельса следующим образом. Согласно этому великому Розенкрейцеру: «''Mysterium''» есть все то, из чего может развиться то, что заключено в нем лишь в зачаточном состоянии. Семя есть «''Mysterium''» растения, яйцо «''Mysterium''» живой птицы и т. д....»</sup></ref> каждое отдельное существо получило бытие. Все сущее и все элементарные сущности были заключены в нем ''in potentia'', но не ''in actu''»<ref name="ftn416"><sup>''Ор. cit.,'' стр. 41, 42.</sup></ref>.
+
:«Когда творение – эволюция началась, ''Ylyaster'' разделился; он как бы расплавился и растворился, и выявил из себя изнутри ''Ideos'' или Хаос (''Mysterium Magnum, Iliados, Limbus Major,'' или Предвечную Материю). Эта Предвечная Сущность монистична по природе и проявляется не только, как жизнедательная, духовная сила, невидимая, непостижимая и неописуемая мощь, но также, как живая материя, которая составляет субстанцию живых существ. В этом ''Limbus'e'' или ''Ideos'e'' Предвечной Материи... в единой утробе всех сотворенных вещей, содержится сущность всего сущего. Это описано древними, как Хаос... в котором зародился сначала Макрокосм, а затем через разделение и эволюцию в ''Mysteria Specialia''<ref name="ftn415">Это слово объяснено д-ром Гартманном на основании текстов Парацельса следующим образом. Согласно этому великому Розенкрейцеру: «''Mysterium''» есть все то, из чего может развиться то, что заключено в нем лишь в зачаточном состоянии. Семя есть «''Mysterium''» растения, яйцо «''Mysterium''» живой птицы и т. д....»</ref> каждое отдельное существо получило бытие. Все сущее и все элементарные сущности были заключены в нем ''in potentia'', но не ''in actu''»<ref name="ftn416">''Ор. cit.,'' стр. 41, 42.</ref>.
    
Это дает повод переводчику, д-ру Фр. Гартманну сделать справедливое замечание – «по-видимому Парацельс три столетия назад предвосхитил открытие потенциала материи».
 
Это дает повод переводчику, д-ру Фр. Гартманну сделать справедливое замечание – «по-видимому Парацельс три столетия назад предвосхитил открытие потенциала материи».
   −
Итак, ''Magnus'', ''Limbus'' или ''Yliaster'' Парацельса есть просто наш старый друг «Отец-Матерь», скрытый ''внутри'' до своего выявления в Пространстве. Это есть всемирная Утроба Космоса, олицетворенная в двойственном аспекте Макрокосма и Микрокосма, или Вселенной и нашего земного Шара<ref name="ftn417"><sup>Только каббалисты средневековья, те, кто следовали евреям или одному или двум нео-платоникам, применяли термин Микрокосм к человеку. Древняя философия называла Землю Микрокосмом Макрокосма, человека же результатом обоих.</sup></ref>, как Адити-Пракрити, Духовная и физическая Природа. Ибо Парацельс объясняет это следующим образом:
+
Итак, ''Magnus'', ''Limbus'' или ''Yliaster'' Парацельса есть просто наш старый друг «Отец-Матерь», скрытый ''внутри'' до своего выявления в Пространстве. Это есть всемирная Утроба Космоса, олицетворенная в двойственном аспекте Макрокосма и Микрокосма, или Вселенной и нашего земного Шара<ref name="ftn417">Только каббалисты средневековья, те, кто следовали евреям или одному или двум нео-платоникам, применяли термин Микрокосм к человеку. Древняя философия называла Землю Микрокосмом Макрокосма, человека же результатом обоих.</ref>, как Адити-Пракрити, Духовная и физическая Природа. Ибо Парацельс объясняет это следующим образом:
   −
'':Magnus Limbus'' есть питомник, из которого произросли все твари, в том же смысле, как дерево может вырасти из малого семени: с тою только разницею, однако, что великий ''Limbus'' происходит от Слова Бога, тогда как меньший ''Limbus'' (земное семя или сперма) происходит от Земли. Великий ''Limbus'' есть семя, из которого произошли все существа, а малый ''Limbus'' есть каждое завершенное существо, воспроизводящее его форму, и которое само было произведено великим ''Limbus'ou''. Малый ''Limbus'' обладает всеми свойствами великого, в том же смысле, как сын обладает организмом, тождественным его отцу... Когда... ''Yliaster'' растворился, ''Ares'', разъединяющая, дифференцирующая мощь – Фохат, еще один старый друг... начал действовать. Все созидание явилось следствием разъединения. Из ''ideos'а''<nowiki> были выявлены элементы Огня, Воды, Воздуха и Земли, рождение последней не произошло, однако, путем материальным или же простым разъединением, но духовно и динамично, ни даже путем сложных комбинаций – т.е., механического смешения, как противоположение химической комбинации, именно, как огонь может выявляться из кремня, или дерево из семени, хотя первоначально не было ни огня в камне, ни дерева в семени. «Дух живет и Жизнь есть Дух, и Жизнь и Дух [Пракрити и Пуруша (?)] производят все вещи, но по существу они едины, не двое...» Также среди элементов каждый имеет своего </nowiki>''Yliaster'а'', ибо вся деятельность материи, в каждой форме, есть лишь истечения из одного и того же Источника. Но так же, как из семени растут корни с их фибрами, а затем ствол с его ветвями и листьями, и, наконец, цветы и семена, так и все существа были рождены из элементов и состоят из элементарных субстанций, из которых другие формы могут возникнуть к жизни, нося характерные признаки своих родителей<ref name="ftn418"><sup>«Эта доктрина, преподаваемая 300 лет тому назад», замечает переводчик, тождественна с той, которая революционировала современную мысль, после того, как ей была дана новая форма, выработанная Дарвином. Она еще более выработана Капилою в философии Санкхья.</sup></ref>. Элементы, как матери всех созданий, ''имеют невидимую и духовную природу и также душу''<ref name="ftn419"><sup>Восточные оккультисты говорят, что они направляемы и одушевляемы Духовными Существами, Работниками в Невидимых Мирах и позади Покрова Оккультной Природы или Природы ''in abscondito''.</sup></ref>. Все они возникают из ''Mysterium Magnum''».
+
'':Magnus Limbus'' есть питомник, из которого произросли все твари, в том же смысле, как дерево может вырасти из малого семени: с тою только разницею, однако, что великий ''Limbus'' происходит от Слова Бога, тогда как меньший ''Limbus'' (земное семя или сперма) происходит от Земли. Великий ''Limbus'' есть семя, из которого произошли все существа, а малый ''Limbus'' есть каждое завершенное существо, воспроизводящее его форму, и которое само было произведено великим ''Limbus'ou''. Малый ''Limbus'' обладает всеми свойствами великого, в том же смысле, как сын обладает организмом, тождественным его отцу... Когда... ''Yliaster'' растворился, ''Ares'', разъединяющая, дифференцирующая мощь – Фохат, еще один старый друг... начал действовать. Все созидание явилось следствием разъединения. Из ''ideos'а'' были выявлены элементы Огня, Воды, Воздуха и Земли, рождение последней не произошло, однако, путем материальным или же простым разъединением, но духовно и динамично, ни даже путем сложных комбинаций – т.е., механического смешения, как противоположение химической комбинации, именно, как огонь может выявляться из кремня, или дерево из семени, хотя первоначально не было ни огня в камне, ни дерева в семени. «Дух живет и Жизнь есть Дух, и Жизнь и Дух [Пракрити и Пуруша (?)] производят все вещи, но по существу они едины, не двое...» Также среди элементов каждый имеет своего ''Yliaster'а'', ибо вся деятельность материи, в каждой форме, есть лишь истечения из одного и того же Источника. Но так же, как из семени растут корни с их фибрами, а затем ствол с его ветвями и листьями, и, наконец, цветы и семена, так и все существа были рождены из элементов и состоят из элементарных субстанций, из которых другие формы могут возникнуть к жизни, нося характерные признаки своих родителей<ref name="ftn418">«Эта доктрина, преподаваемая 300 лет тому назад», замечает переводчик, тождественна с той, которая революционировала современную мысль, после того, как ей была дана новая форма, выработанная Дарвином. Она еще более выработана Капилою в философии Санкхья.</ref>. Элементы, как матери всех созданий, ''имеют невидимую и духовную природу и также душу''<ref name="ftn419">Восточные оккультисты говорят, что они направляемы и одушевляемы Духовными Существами, Работниками в Невидимых Мирах и позади Покрова Оккультной Природы или Природы ''in abscondito''.</ref>. Все они возникают из ''Mysterium Magnum''».
    
{{Подпись-ЕПБ-ТД
 
{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 82: Строка 86:  
Этот заколдованный круг является роковым для материализма. Материализм оказывается запутанным в своих же сетях, и никакой выход из этой дилеммы для него невозможен. Если материализм говорит, что Атом неделим, тогда механика поставит ему неудобный вопрос:
 
Этот заколдованный круг является роковым для материализма. Материализм оказывается запутанным в своих же сетях, и никакой выход из этой дилеммы для него невозможен. Если материализм говорит, что Атом неделим, тогда механика поставит ему неудобный вопрос:
   −
:«В таком случае, как движется Вселенная? и как соотносятся ее силы? Мир, построенный из абсолютно неупругих атомов, подобен машине без пара и обречен на вечную инерцию»<ref name="ftn895"><sup>Там же.</sup></ref>.
+
:«В таком случае, как движется Вселенная? и как соотносятся ее силы? Мир, построенный из абсолютно неупругих атомов, подобен машине без пара и обречен на вечную инерцию»<ref name="ftn895">Там же.</ref>.
    
Примите объяснения и учения Оккультизма, и слепая инерция физической науки заменится сознательными, деятельными Силами за пределами покрова Материи – движение и инерция станут подчиненными этим Силам. Вся наука Оккультизма построена на доктрине иллюзорной природы Материи и на бесконечной делимости Атома. Она открывает беспредельные горизонты для Субстанции, одушевленной божественным дыханием ее Души, во всевозможных состояниях разреженности, состояниях, еще не снившихся самым духовно-расположенным химикам и физикам.
 
Примите объяснения и учения Оккультизма, и слепая инерция физической науки заменится сознательными, деятельными Силами за пределами покрова Материи – движение и инерция станут подчиненными этим Силам. Вся наука Оккультизма построена на доктрине иллюзорной природы Материи и на бесконечной делимости Атома. Она открывает беспредельные горизонты для Субстанции, одушевленной божественным дыханием ее Души, во всевозможных состояниях разреженности, состояниях, еще не снившихся самым духовно-расположенным химикам и физикам.
Строка 96: Строка 100:  
}}
 
}}
   −
Гипотеза Меткафа относительно солнечной силы и земной силы не только очень проста, но также чрезвычайно увлекательна... Вот два элемента, существующие во Вселенной, один сеть весомая материя... второй элемент есть всепроникающий эфир, солнечный огонь. Он ''не имеет веса, субстанции, формы или цвета; это материя бесконечно делимая ''и частицы ее отталкивают друг от друга; его разреженность такова, что мы не имеем слова, за исключением эфира<ref name="ftn906"><sup>Все же это не эфир, но лишь один из принципов эфира, последний будучи сам одним из принципов Акаши.</sup></ref>, для выражения его. Он проникает и наполняет пространство, но один он тоже неподвижен – мертв<ref name="ftn907"><sup>Итак, Прана (Джива) наполняет все живое тело человека; но сама по себе, без единого атома для воздействия, она была бы неподвижна – мертва, то есть, находилась бы в состоянии Лайа или, как определяет это Крукс, была бы «заключена в Протиле». Именно, действие Фохата на сложное или даже простое тело, порождает жизнь. Когда тело умирает, оно переходит в ту же полярность, что и его мужская энергия и отталкивает потому деятельного посредника, который, теряя свою власть над целым, привлекается к частицам или молекулам, и такое действие называется химическим. Вишну-Охранитель преображается в Рудру-Шиву, Разрушителя – соотношение, по-видимому, неизвестное науке.</sup></ref>. Мы соединяем оба элемента – инертную материю и само-отталкивающий эфир(?), и тотчас мертвая(?) материя оживает: (''Весомая материя может быть инертна, но никогда не мертва – это оккультный закон'')... эфир (''второй принцип эфира'') проникает через частицы весомой субстанции и, проникая так, он соединяется с весомыми частицами и держит их в массе, держит их связанными вместе; они растворяются в эфире.
+
Гипотеза Меткафа относительно солнечной силы и земной силы не только очень проста, но также чрезвычайно увлекательна... Вот два элемента, существующие во Вселенной, один сеть весомая материя... второй элемент есть всепроникающий эфир, солнечный огонь. Он ''не имеет веса, субстанции, формы или цвета; это материя бесконечно делимая ''и частицы ее отталкивают друг от друга; его разреженность такова, что мы не имеем слова, за исключением эфира<ref name="ftn906">Все же это не эфир, но лишь один из принципов эфира, последний будучи сам одним из принципов Акаши.</ref>, для выражения его. Он проникает и наполняет пространство, но один он тоже неподвижен – мертв<ref name="ftn907">Итак, Прана (Джива) наполняет все живое тело человека; но сама по себе, без единого атома для воздействия, она была бы неподвижна – мертва, то есть, находилась бы в состоянии Лайа или, как определяет это Крукс, была бы «заключена в Протиле». Именно, действие Фохата на сложное или даже простое тело, порождает жизнь. Когда тело умирает, оно переходит в ту же полярность, что и его мужская энергия и отталкивает потому деятельного посредника, который, теряя свою власть над целым, привлекается к частицам или молекулам, и такое действие называется химическим. Вишну-Охранитель преображается в Рудру-Шиву, Разрушителя – соотношение, по-видимому, неизвестное науке.</ref>. Мы соединяем оба элемента – инертную материю и само-отталкивающий эфир(?), и тотчас мертвая(?) материя оживает: (''Весомая материя может быть инертна, но никогда не мертва – это оккультный закон'')... эфир (''второй принцип эфира'') проникает через частицы весомой субстанции и, проникая так, он соединяется с весомыми частицами и держит их в массе, держит их связанными вместе; они растворяются в эфире.
    
{{Пропущено}}
 
{{Пропущено}}
Строка 114: Строка 118:  
«Материя вечна», говорит Эзотерическая Доктрина. Но Материя, в представлении оккультистов в ее состоянии ''Лайа'' или ''нулевом'' состоянии, не есть Материя современной науки, ни даже в самом разреженном, газообразном состоянии. «Лучистая Материя» Крукса показалась бы Материей самого грубого вида в области начал, ибо она становится чистым Духом, прежде чем она возвращается даже к своей первичной точке дифференциации. Потому, когда Адепт или алхимик добавляет, что хотя Материя вечна, ибо она есть Прадхана, тем не менее, Атомы рождаются с каждой новой Манвантарой или возобновлением Вселенной, то это не является таким противоречием, как может думать материалист, не верующий ни во что, кроме Атома. Существует разница между ''проявленной'' и ''непроявленной'' Материей, между Прадхана, безначальной и бесконечной причиною, и Пракрити, или же проявленным следствием; гласит Шлока:
 
«Материя вечна», говорит Эзотерическая Доктрина. Но Материя, в представлении оккультистов в ее состоянии ''Лайа'' или ''нулевом'' состоянии, не есть Материя современной науки, ни даже в самом разреженном, газообразном состоянии. «Лучистая Материя» Крукса показалась бы Материей самого грубого вида в области начал, ибо она становится чистым Духом, прежде чем она возвращается даже к своей первичной точке дифференциации. Потому, когда Адепт или алхимик добавляет, что хотя Материя вечна, ибо она есть Прадхана, тем не менее, Атомы рождаются с каждой новой Манвантарой или возобновлением Вселенной, то это не является таким противоречием, как может думать материалист, не верующий ни во что, кроме Атома. Существует разница между ''проявленной'' и ''непроявленной'' Материей, между Прадхана, безначальной и бесконечной причиною, и Пракрити, или же проявленным следствием; гласит Шлока:
   −
«То, что есть непроявленная причина, ясно определена величайшими мудрецами, как Прадхана, начальная основа, которая есть тончайшая Пракрити; то, что вечно и что одновременно есть и не есть – лишь процесс»<ref name="ftn955"><sup>Книга I, гл. II, стр. 25, ''Вишну Пурана'', перевод Фитцэдуарда Холл'а.</sup></ref>.
+
«То, что есть непроявленная причина, ясно определена величайшими мудрецами, как Прадхана, начальная основа, которая есть тончайшая Пракрити; то, что вечно и что одновременно есть и не есть – лишь процесс»<ref name="ftn955">Книга I, гл. II, стр. 25, ''Вишну Пурана'', перевод Фитцэдуарда Холл'а.</ref>.
    
То, что в современной фразеологии называют Духом и Материей – ЕДИНО в Вечности, как Постоянная Причина, и есть ни Дух, ни Материя, но Оно – передаваемое по санскритски словом ТАТ, «ТО», – все, что есть, было или же будет, все то, что может представить себе человеческое воображение. Даже экзотерический Пантеизм индуизма передает это так, как никогда не выражала это ни одна монотеистическая философия, ибо его космогония в превосходных выражениях начинается хорошо известными словами:
 
То, что в современной фразеологии называют Духом и Материей – ЕДИНО в Вечности, как Постоянная Причина, и есть ни Дух, ни Материя, но Оно – передаваемое по санскритски словом ТАТ, «ТО», – все, что есть, было или же будет, все то, что может представить себе человеческое воображение. Даже экзотерический Пантеизм индуизма передает это так, как никогда не выражала это ни одна монотеистическая философия, ибо его космогония в превосходных выражениях начинается хорошо известными словами:
Строка 120: Строка 124:  
«Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света. Не существовало ничего, постижимого чувствами или умственными способностями. Все же тогда существовал единый Брама, по существу Пракрити (Природа) и Дух. Ибо два аспекта Вишну разнятся от его высочайшего, основного аспекта, они суть Пракрити и Дух, о брамин. ''Когда'' эти два другие его ''аспекты'' не существуют более, но растворяются, ''тогда'' тот ''аспект'', откуда происходит ''вновь'' форма и все остальное, то есть, ''мироздание'', этот аспект именуется временем, о дважды-рожденный!»
 
«Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света. Не существовало ничего, постижимого чувствами или умственными способностями. Все же тогда существовал единый Брама, по существу Пракрити (Природа) и Дух. Ибо два аспекта Вишну разнятся от его высочайшего, основного аспекта, они суть Пракрити и Дух, о брамин. ''Когда'' эти два другие его ''аспекты'' не существуют более, но растворяются, ''тогда'' тот ''аспект'', откуда происходит ''вновь'' форма и все остальное, то есть, ''мироздание'', этот аспект именуется временем, о дважды-рожденный!»
   −
Это есть то, что растворяется, или иллюзорный ''двоякий'' аспект Того, сущность чего вечно Едина, то, что мы называем Вечной Материей или Субстанцией, лишенной формы, не имеющей пола, непостижимой даже нашим шестым чувством или разумом<ref name="ftn956"><sup>См. предыдущий Отдел VII – «Жизнь, Сила или Тяготение», выдержки из Анугиты.</sup></ref>, и потому мы отказываемся видеть в этом то, что монотеисты называют личным, антропоморфическим Богом.
+
Это есть то, что растворяется, или иллюзорный ''двоякий'' аспект Того, сущность чего вечно Едина, то, что мы называем Вечной Материей или Субстанцией, лишенной формы, не имеющей пола, непостижимой даже нашим шестым чувством или разумом<ref name="ftn956">См. предыдущий Отдел VII – «Жизнь, Сила или Тяготение», выдержки из Анугиты.</ref>, и потому мы отказываемся видеть в этом то, что монотеисты называют личным, антропоморфическим Богом.
    
{{Пропущено}}
 
{{Пропущено}}
Строка 132: Строка 136:  
}}
 
}}
   −
Механические законы никогда не будут в состоянии, доказать однородность Первичной Материи, иначе как путем выводов, и как последнюю необходимость, когда не останется другого выхода – как в случае Эфира. Современная наука находится вне опасности лишь в своей собственной области и владениях, в пределах физических границ нашей Солнечной Системы, за пределами которой решительно все, каждая частица Материи, разнится от Материи ей известной, и где Материя существует в состояниях, о которых наука не может составить себе ни малейшего представления. ''Эта'' Материя, действительно однородная, находится за пределами человеческого познавания, если познавание это ограничено лишь пятью чувствами. Мы ощущаем ее воздействия через те РАЗУМЫ, которые являются результатом ее первой дифференциации, и которых мы именуем Дхиан-Коганами, называемых в Герметических трудах «Семью Правителями»: они те, о ком Пэмандр, «Божественная Мысль», указует, как о «Силах Созидающих», и кого Асклепий называет «Высшими Богами». В эту Материю – истинную Первоначальную Субстанцию, Нумена всей «материи», известной нам – даже некоторые из наших астрономов вынуждены были уверовать, ибо они отчаиваются в возможности когда-либо объяснить вращение, тяготение и происхождение любого механического закона, если только эти РАЗУМЫ не будут приняты наукою. В вышеупомянутом труде по астрономии г-на Вольфа<ref name="ftn1043"><sup>«Космогонические гипотезы».</sup></ref>, автор вполне принимает теорию Канта и последняя теория, если не в своем общем аспекте, то, во всяком случае, в известных чертах, очень напоминает некоторые Эзотерические Учения. Здесь мы имеем мировую систему, «возрожденную из ее пепла», посредством туманности – эманации от тел, мертвых и разложившихся в Пространстве, вследствие ''раскаления'' Солнечного Центра – вновь оживленной воспламеняющейся материей Планет. В этой теории, рожденной и развившейся в мозгу, двадцати пятилетнего молодого человека, никогда не покидающего своего места рождения, (Кенигсберг, маленький городок северной Пруссии), едва ли можно не признать наличности внешней вдохновляющей силы или же очевидности ''перевоплощения'', согласно утверждению оккультистов. Теория эта заполняет пробел, который Ньютон, несмотря на весь свой гений, не смог заполнить. И, конечно, Кант имел в виду нашу первозданную Материю-Акашу, предпослав существование первоначальной всепроникающей Субстанции, чтобы разрешить затруднение Ньютона и его неудачу объяснить одними силами природы первичный импульс, сообщенный Планетам. Ибо, как замечает он в главе VIII; если только допустить, что совершенная гармония Звезд и Планет и совпадение их орбитных планов доказывают существование естественной Причины, которая будет тогда Первичною Причиною, то «эта Причина, истинно, не может быть материей, которая ныне заполняет небесные пространства». Это должно быть тем, что наполняло Пространство – было Пространством – первоначально, движение чего в дифференцированной Материи было началом настоящих движений небесных тел; и что, «конденсируясь в эти самые тела, покинуло, таким образом, пространство, которое ныне находят пустым». Другими словами, именно, из этой самой Материи образованы теперь Планеты, Кометы и само Солнце, и эта Материя, сформировавшись первоначально в эти тела, сохранила присущее ей свойство движения; свойство, которое, будучи сконцентрированным в их ядрах, направляет все движение. Достаточно небольшого изменения в словах и нескольких добавлений, чтобы сделать из этого нашу Эзотерическую Доктрину.
+
Механические законы никогда не будут в состоянии, доказать однородность Первичной Материи, иначе как путем выводов, и как последнюю необходимость, когда не останется другого выхода – как в случае Эфира. Современная наука находится вне опасности лишь в своей собственной области и владениях, в пределах физических границ нашей Солнечной Системы, за пределами которой решительно все, каждая частица Материи, разнится от Материи ей известной, и где Материя существует в состояниях, о которых наука не может составить себе ни малейшего представления. ''Эта'' Материя, действительно однородная, находится за пределами человеческого познавания, если познавание это ограничено лишь пятью чувствами. Мы ощущаем ее воздействия через те РАЗУМЫ, которые являются результатом ее первой дифференциации, и которых мы именуем Дхиан-Коганами, называемых в Герметических трудах «Семью Правителями»: они те, о ком Пэмандр, «Божественная Мысль», указует, как о «Силах Созидающих», и кого Асклепий называет «Высшими Богами». В эту Материю – истинную Первоначальную Субстанцию, Нумена всей «материи», известной нам – даже некоторые из наших астрономов вынуждены были уверовать, ибо они отчаиваются в возможности когда-либо объяснить вращение, тяготение и происхождение любого механического закона, если только эти РАЗУМЫ не будут приняты наукою. В вышеупомянутом труде по астрономии г-на Вольфа<ref name="ftn1043">«Космогонические гипотезы».</ref>, автор вполне принимает теорию Канта и последняя теория, если не в своем общем аспекте, то, во всяком случае, в известных чертах, очень напоминает некоторые Эзотерические Учения. Здесь мы имеем мировую систему, «возрожденную из ее пепла», посредством туманности – эманации от тел, мертвых и разложившихся в Пространстве, вследствие ''раскаления'' Солнечного Центра – вновь оживленной воспламеняющейся материей Планет. В этой теории, рожденной и развившейся в мозгу, двадцати пятилетнего молодого человека, никогда не покидающего своего места рождения, (Кенигсберг, маленький городок северной Пруссии), едва ли можно не признать наличности внешней вдохновляющей силы или же очевидности ''перевоплощения'', согласно утверждению оккультистов. Теория эта заполняет пробел, который Ньютон, несмотря на весь свой гений, не смог заполнить. И, конечно, Кант имел в виду нашу первозданную Материю-Акашу, предпослав существование первоначальной всепроникающей Субстанции, чтобы разрешить затруднение Ньютона и его неудачу объяснить одними силами природы первичный импульс, сообщенный Планетам. Ибо, как замечает он в главе VIII; если только допустить, что совершенная гармония Звезд и Планет и совпадение их орбитных планов доказывают существование естественной Причины, которая будет тогда Первичною Причиною, то «эта Причина, истинно, не может быть материей, которая ныне заполняет небесные пространства». Это должно быть тем, что наполняло Пространство – было Пространством – первоначально, движение чего в дифференцированной Материи было началом настоящих движений небесных тел; и что, «конденсируясь в эти самые тела, покинуло, таким образом, пространство, которое ныне находят пустым». Другими словами, именно, из этой самой Материи образованы теперь Планеты, Кометы и само Солнце, и эта Материя, сформировавшись первоначально в эти тела, сохранила присущее ей свойство движения; свойство, которое, будучи сконцентрированным в их ядрах, направляет все движение. Достаточно небольшого изменения в словах и нескольких добавлений, чтобы сделать из этого нашу Эзотерическую Доктрину.
   −
Последняя учит, что, именно, эта первоначальная, предвечная ''Prima Materia'', божественная и разумная, непосредственная эманация Всемирного Разума, Дайвипракрити – Божественный Свет<ref name="ftn1044"><sup>«Свет», называемый нами Фохат.</sup></ref>, исходящий от Логоса – образовала нуклеи всех «самодвижущихся» тел в Космосе. Это есть оживотворяющий, вечносущий двигатель и жизненный принцип, Жизне-Душа Солнц, Лун, Планет и даже нашей Земли; первая латентна, последний активен, «невидимый» Правитель и Руководитель грубого тела, привязанного и соединенного с его Душою, которая есть духовная эманация этих соответствующих Планетарных Духов.
+
Последняя учит, что, именно, эта первоначальная, предвечная ''Prima Materia'', божественная и разумная, непосредственная эманация Всемирного Разума, Дайвипракрити – Божественный Свет<ref name="ftn1044">«Свет», называемый нами Фохат.</ref>, исходящий от Логоса – образовала нуклеи всех «самодвижущихся» тел в Космосе. Это есть оживотворяющий, вечносущий двигатель и жизненный принцип, Жизне-Душа Солнц, Лун, Планет и даже нашей Земли; первая латентна, последний активен, «невидимый» Правитель и Руководитель грубого тела, привязанного и соединенного с его Душою, которая есть духовная эманация этих соответствующих Планетарных Духов.
    
Другой, совершенно Оккультной Доктриной, является теория Канта, что Материя, из которой созданы обитатели и животные других Планет, ''более легкого и тонкого свойства и более совершенного строения, пропорционально своему расстоянию от Солнца''. Последнее слишком полно Жизненного Электричества, физического жизнедательного принципа. Потому люди на Марсе менее плотны, нежели мы, тогда как на Венере они более плотные, хотя гораздо более разумны, нежели духовны.
 
Другой, совершенно Оккультной Доктриной, является теория Канта, что Материя, из которой созданы обитатели и животные других Планет, ''более легкого и тонкого свойства и более совершенного строения, пропорционально своему расстоянию от Солнца''. Последнее слишком полно Жизненного Электричества, физического жизнедательного принципа. Потому люди на Марсе менее плотны, нежели мы, тогда как на Венере они более плотные, хотя гораздо более разумны, нежели духовны.
Строка 146: Строка 150:  
}}
 
}}
   −
Материя неуничтожима и так же вечна, как сам бессмертный дух, но только в своих частицах, а не в организованных формах.
+
==Тайная Доктрина, том 2==
 
  −
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|9}}
  −
 
  −
Хотя материя совечна с духом, та материя, определенно, не есть наша видимая осязаемая и делящаяся материя, но ее высочайшая сублимация. Чистый дух только на одну ступень выше ее. Если мы не допустим, что человек развился из этой первичной духоматерии, как же тогда когда-либо дойдем до какой-нибудь разумной гипотезы, касающейся происхождения живых существ?
  −
 
  −
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|12}}
      
С точки зрения метафизики, данная здесь классификация Космических Начал принята скорее ради удобства, нежели как отвечающая абсолютной философской точности. При начале великой Манвантары Парабраман проявляется, как Мулапракрити, а затем как Логос. Этот Логос равнозначен «Бессознательному Вселенскому Разуму» и т. д. западных пантеистов. Он составляет Основу ''субъективной'' стороны проявленного Бытия и является источником всех проявлений индивидуального сознания. Мулапракрити или же предвечная Космическая Субстанция является основою ''объективной'' стороны вещей – основою всей объективной эволюции и всего космо-генезиса. Следовательно, Сила не возникает с Первозданной Субстанцией из Парабрамической латентности. Это есть ''превращение в энергию сверх-сознательной мысли Логоса'', вдохновленной, так сказать, к объективизации последнего из потенциальной латентности в Единой Реальности. Отсюда возникают изумительные законы Материи; отсюда «первичное запечатление», столь тщетно обсуждаемое епископом Тэмпль. Таким образом, Сила ''не синхронична'' с первой объективизацией Мулапракрити. Тем не менее, так как вне ее, последняя совершенно и неизбежно инертна – ''чистая абстракция'', – то совершенно бесполезно заниматься слишком тонкими измышлениями, что касается до порядка последовательности Космических Начал. Сила ''следует'' за Мулапракрити, но Мулапракрити ''без'' Силы для всех практических применений и целей не имеет существования.
 
С точки зрения метафизики, данная здесь классификация Космических Начал принята скорее ради удобства, нежели как отвечающая абсолютной философской точности. При начале великой Манвантары Парабраман проявляется, как Мулапракрити, а затем как Логос. Этот Логос равнозначен «Бессознательному Вселенскому Разуму» и т. д. западных пантеистов. Он составляет Основу ''субъективной'' стороны проявленного Бытия и является источником всех проявлений индивидуального сознания. Мулапракрити или же предвечная Космическая Субстанция является основою ''объективной'' стороны вещей – основою всей объективной эволюции и всего космо-генезиса. Следовательно, Сила не возникает с Первозданной Субстанцией из Парабрамической латентности. Это есть ''превращение в энергию сверх-сознательной мысли Логоса'', вдохновленной, так сказать, к объективизации последнего из потенциальной латентности в Единой Реальности. Отсюда возникают изумительные законы Материи; отсюда «первичное запечатление», столь тщетно обсуждаемое епископом Тэмпль. Таким образом, Сила ''не синхронична'' с первой объективизацией Мулапракрити. Тем не менее, так как вне ее, последняя совершенно и неизбежно инертна – ''чистая абстракция'', – то совершенно бесполезно заниматься слишком тонкими измышлениями, что касается до порядка последовательности Космических Начал. Сила ''следует'' за Мулапракрити, но Мулапракрити ''без'' Силы для всех практических применений и целей не имеет существования.
Строка 161: Строка 159:  
|станца=1
 
|станца=1
 
}}
 
}}
 +
 +
==Тайная Доктрина, том 3==
    
{{Комментарий Редактора|Элифас Леви}} говорит:
 
{{Комментарий Редактора|Элифас Леви}} говорит:
Строка 181: Строка 181:  
|отдел=46
 
|отдел=46
 
}}
 
}}
 +
 +
==Разоблачённая Изида==
 +
 +
Материя неуничтожима и так же вечна, как сам бессмертный дух, но только в своих частицах, а не в организованных формах.
 +
 +
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|9}}
 +
 +
Хотя материя совечна с духом, та материя, определенно, не есть наша видимая осязаемая и делящаяся материя, но ее высочайшая сублимация. Чистый дух только на одну ступень выше ее. Если мы не допустим, что человек развился из этой первичной духоматерии, как же тогда когда-либо дойдем до какой-нибудь разумной гипотезы, касающейся происхождения живых существ?
 +
 +
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|12}}
 +
 +
==Ключ к Теософии==
    
''Спрашивающий.'' Назвали бы вы душу, то есть человеческую мыслящую душу, или то, что вы называете "я" — материей?  
 
''Спрашивающий.'' Назвали бы вы душу, то есть человеческую мыслящую душу, или то, что вы называете "я" — материей?  
Строка 187: Строка 199:     
{{Подпись-ЕПБ-КТ|VII}}
 
{{Подпись-ЕПБ-КТ|VII}}
 +
 +
==Протоколы Ложи Блаватской==
    
ВОПРОС — Имеется ли в таком случае на каждом из семи планов материя относительно однородная для каждого плана?
 
ВОПРОС — Имеется ли в таком случае на каждом из семи планов материя относительно однородная для каждого плана?
Строка 224: Строка 238:  
{{Подпись-Протоколы|VIII}}
 
{{Подпись-Протоколы|VIII}}
   −
'''Сноски'''
+
{{raw:t-ru-pool:Сноски}}
----
  −
<references/>
      
== См. также ==
 
== См. также ==
[[Дух и Материя]]
     −
[[Измерение]]
+
* [[Дух и Материя]]
 +
* [[Измерение]]
   −
[[Категория:Материя]] [[Категория:Вселенная]]
+
[[Категория: Материя]]  
 +
[[Категория: Вселенная]]

Навигация