Изменения

{{Подпись-ЕПБ-ТС}}

{{Подпись-ЕПБ-ТС}}

Адами был многообразным символом, получившим начало среди арийцев, как это показывает корень слова и, что семиты и туранцы заимствовали его у них – так же как и многое другое.

Адами был многообразным символом, получившим начало среди арийцев, как это показывает корень слова и, что семиты и туранцы заимствовали его у них – так же как и многое другое.

Каббалисты учат существованию четырех различных Адамов или же преображению четырех последующих Адамов, эманации от Диукна или Божественного Призрака Небесного Человека, эфирообразной комбинации Нэшама, высшей Души или Духа; этот Адам не имел, конечно, ни грубого человеческого тела, ни тела ''желаний.'' Этот Адам есть Прототип ''(Tzure)'' второго Адама. Что они, несомненно, представляют собою наших Пять Рас, в этом каждый может убедиться по описанию их в ''Каббале.'' Первый есть Совершенный, Священный Адам, «Тень, которая исчезла» (Цари Эдема), происшедший от божественного Тцелем (Образа); второй именуется Протопластичным Андрогинным Адамом будущего земного и разъединившегося Адама; третий Адам есть человек, созданный из «праха» (первый, Непорочный Адам); и четвертый есть предполагаемый прародитель нашей собственной расы – Падший Адам. Все же, обратите внимание на замечательно ясное объяснение, даваемое об этих Адамах в ''Каббале'' Исаака Мейера. Он приводит лишь четырех Адамов, без сомнения, из за Царей Эдома, и добавляет:

Каббалисты учат существованию четырех различных Адамов или же преображению четырех последующих Адамов, эманации от Диукна или Божественного Призрака Небесного Человека, эфирообразной комбинации Нэшама, высшей Души или Духа; этот Адам не имел, конечно, ни грубого человеческого тела, ни тела ''желаний.'' Этот Адам есть Прототип ''(Tzure)'' второго Адама. Что они, несомненно, представляют собою наших Пять Рас, в этом каждый может убедиться по описанию их в ''Каббале.'' Первый есть Совершенный, Священный Адам, «Тень, которая исчезла» (Цари Эдема), происшедший от божественного Тцелем (Образа); второй именуется Протопластичным Андрогинным Адамом будущего земного и разъединившегося Адама; третий Адам есть человек, созданный из «праха» (первый, Непорочный Адам); и четвертый есть предполагаемый прародитель нашей собственной расы – Падший Адам. Все же, обратите внимание на замечательно ясное объяснение, даваемое об этих Адамах в ''Каббале'' Исаака Мейера. Он приводит лишь четырех Адамов, без сомнения, из за Царей Эдома, и добавляет:

:«Четвертый Адам …. был покрыт кожею, плотью, нервами и т. д. Это отвечает сочетанию низшей ''Нэфеш'' с ''Гюфф,'' то есть, телу. Он имеет животную мощь размножения и продолжения рода»<ref name="ftn0">''Ор. cit.,'' стр. 418, 419.</ref>.

:«Четвертый Адам …. был покрыт кожею, плотью, нервами и т. д. Это отвечает сочетанию низшей ''Нэфеш'' с ''Гюфф,'' то есть, телу. Он имеет животную мощь размножения и продолжения рода»<ref>''Ор. cit.,'' стр. 418, 419.</ref>.

Это есть ''человеческая'' Коренная Раса.

Это есть ''человеческая'' Коренная Раса.

Именно, на этой точке современные каббалисты – введенные в заблуждение долгими поколениями христианских мистиков, которые искажали каббалистические рекорды, где только могли, – расходятся с оккультистами в своих толкованиях и принимают позднейшую мысль за раннее представление. Первоначальная ''Каббала'' была вполне метафизична и не имела никакого касания к животному или земному полу; позднейшая ''Каббала'' удушила божественный идеал под тяжким фаллическим элементом. Каббалисты говорят: «Бог создал человека «Муже-женою». Говорит автор ''Каббалы:''

Именно, на этой точке современные каббалисты – введенные в заблуждение долгими поколениями христианских мистиков, которые искажали каббалистические рекорды, где только могли, – расходятся с оккультистами в своих толкованиях и принимают позднейшую мысль за раннее представление. Первоначальная ''Каббала'' была вполне метафизична и не имела никакого касания к животному или земному полу; позднейшая ''Каббала'' удушила божественный идеал под тяжким фаллическим элементом. Каббалисты говорят: «Бог создал человека «Муже-женою». Говорит автор ''Каббалы:''

:«Среди каббалистов необходимость в продолжающемся создании и существовании называется Равновесием»<ref name="ftn1">Там же, стр. 118.</ref>.

:«Среди каббалистов необходимость в продолжающемся создании и существовании называется Равновесием»<ref>Там же, стр. 118.</ref>.

И не обладая этим «Равновесием», связанным с ''Maqom'' (таинственным «Местом»)<ref name="ftn2">Просто чрево, «Святое Святых» у семитов.</ref>, даже Первая Раса не признается, как мы это видели, Сынами Пятого Адама. От высшего Небесного Человека, Верхнего Адама, который является «Муже-женственным» или Андрогиной, вниз до Адама из праха, все эти олицетворенные символы связаны с полом и размножением. Среди восточных оккультистов это совершенно обратно. Они рассматривают половое сочетание, как «Карму», касающуюся лишь сочетания человека в этом мире, находящегося под властью Иллюзии, нечто, что должно быть отброшено в ту минуту, когда человек становится «мудрым». Они считали это весьма счастливым обстоятельством, когда Гуру (Учитель) находил в своем ученике склонность к чистой жизни Брамачария. Их двоякие символы были для них лишь поэтическим изображением высших сочетаний творящих, космических сил. И это идеальное представление освещает, как золотым лучом, каждого идола, как бы ни был он груб и смешон в загроможденных проходах темных храмов Индии и других стран, родин культов.

И не обладая этим «Равновесием», связанным с ''Maqom'' (таинственным «Местом»)<ref>Просто чрево, «Святое Святых» у семитов.</ref>, даже Первая Раса не признается, как мы это видели, Сынами Пятого Адама. От высшего Небесного Человека, Верхнего Адама, который является «Муже-женственным» или Андрогиной, вниз до Адама из праха, все эти олицетворенные символы связаны с полом и размножением. Среди восточных оккультистов это совершенно обратно. Они рассматривают половое сочетание, как «Карму», касающуюся лишь сочетания человека в этом мире, находящегося под властью Иллюзии, нечто, что должно быть отброшено в ту минуту, когда человек становится «мудрым». Они считали это весьма счастливым обстоятельством, когда Гуру (Учитель) находил в своем ученике склонность к чистой жизни Брамачария. Их двоякие символы были для них лишь поэтическим изображением высших сочетаний творящих, космических сил. И это идеальное представление освещает, как золотым лучом, каждого идола, как бы ни был он груб и смешон в загроможденных проходах темных храмов Индии и других стран, родин культов.

{{Подпись-ЕПБ-ТД

{{Подпись-ЕПБ-ТД

}}

}}

Адам, как предполагаемый великий «Прародитель Человеческой Расы», так же как Адам Кадмон, создан по образу и ''подобию'' Божьему, следовательно, он – приапический образ. Еврейское слово Сакр’ и Н'кабва, дословно переведенные, означают Лингам (Фаллос) и Иони (Ктеис), несмотря на их перевод в ''Библии, ''как «мужчина и женщина»<ref name="ftn3">Книга ''Бытия,'' I, 27.</ref>. Как сказано там: «Бог создал ''человека по образу своему,'' по подобию Божьему создал он его: ''муже-женою'' сотворил он их» – андрогинного Адама Кадмона. Но это каббалистическое имя не есть имя живущего человека, ни даже человеческого или божественного Существа, но имя обоих полов или органов размножения, называемых по еврейски с такою обычною откровенностью, главным образом, на библейском языке, Сакр’ и Н'кабва<ref name="ftn4">Иегова говорит Моисею: «Итог моего имени есть ''sacr','' носитель зародыша» – фаллос. «Оно есть… вместилище провозвестия и, воистину, как ''sacr','' или носитель зародыша, употребление его прошло через все века до ''sacr-factum'' римского священника и ''sacr-fice,'' и ''sacr-ment'' всех рас, говорящих на английском языке». ''(«The Source of Measures»,'' стр.236). Потому бракосочетание есть ''sacrament'' в греческой и римской церкви.</ref>; эти два потому и являются ''образом,'' под которым «Господь Бог» появлялся обычно своему избранному народу. Что это так, то это доказано, вне всякого сомнения, почти всеми символистами и еврейскими учеными, так же как и ''Каббалою.'' Потому Адам, в одном смысле, есть Иегова. Это объясняет другое общее предание на Востоке, упомянутое в труде г. Грегори ''«Примечания и Наблюдения по поводу нескольких Мест в Писаниях»''<ref name="ftn5">4°, Лондон, 1684, том I, стр. 120, 121.</ref>, и которое приведено Харгрэвом Дженнингс в его труде ''«Фаллизм».''

Адам, как предполагаемый великий «Прародитель Человеческой Расы», так же как Адам Кадмон, создан по образу и ''подобию'' Божьему, следовательно, он – приапический образ. Еврейское слово Сакр’ и Н'кабва, дословно переведенные, означают Лингам (Фаллос) и Иони (Ктеис), несмотря на их перевод в ''Библии, ''как «мужчина и женщина»<ref>Книга ''Бытия,'' I, 27.</ref>. Как сказано там: «Бог создал ''человека по образу своему,'' по подобию Божьему создал он его: ''муже-женою'' сотворил он их» – андрогинного Адама Кадмона. Но это каббалистическое имя не есть имя живущего человека, ни даже человеческого или божественного Существа, но имя обоих полов или органов размножения, называемых по еврейски с такою обычною откровенностью, главным образом, на библейском языке, Сакр’ и Н'кабва<ref>Иегова говорит Моисею: «Итог моего имени есть ''sacr','' носитель зародыша» – фаллос. «Оно есть… вместилище провозвестия и, воистину, как ''sacr','' или носитель зародыша, употребление его прошло через все века до ''sacr-factum'' римского священника и ''sacr-fice,'' и ''sacr-ment'' всех рас, говорящих на английском языке». ''(«The Source of Measures»,'' стр.236). Потому бракосочетание есть ''sacrament'' в греческой и римской церкви.</ref>; эти два потому и являются ''образом,'' под которым «Господь Бог» появлялся обычно своему избранному народу. Что это так, то это доказано, вне всякого сомнения, почти всеми символистами и еврейскими учеными, так же как и ''Каббалою.'' Потому Адам, в одном смысле, есть Иегова. Это объясняет другое общее предание на Востоке, упомянутое в труде г. Грегори ''«Примечания и Наблюдения по поводу нескольких Мест в Писаниях»''<ref>4°, Лондон, 1684, том I, стр. 120, 121.</ref>, и которое приведено Харгрэвом Дженнингс в его труде ''«Фаллизм».''

:«Бог повелел Адаму, чтобы его мертвое тело оставалось на поверхности земли до тех пор, пока не исполнится полное время для предания его … в'' сердце земли'' священнослужителем Превышнего Господа…»

:«Бог повелел Адаму, чтобы его мертвое тело оставалось на поверхности земли до тех пор, пока не исполнится полное время для предания его … в'' сердце земли'' священнослужителем Превышнего Господа…»

Потому

Потому

:«Ной ежедневно молился в Ковчеге перед «Телом Адама»<ref name="ftn6">''Ор. cit.,'' стр. 67.</ref>»,

:«Ной ежедневно молился в Ковчеге перед «Телом Адама»<ref>''Ор. cit.,'' стр. 67.</ref>»,

или перед фаллосом в Ковчеге, или в том же Святое Святых. Каббалист, привычный к постоянным пермутациям библейских имен, когда они толкуются численно и символично, поймет значение этого.

или перед фаллосом в Ковчеге, или в том же Святое Святых. Каббалист, привычный к постоянным пермутациям библейских имен, когда они толкуются численно и символично, поймет значение этого.

:«Два слова, из которых составлено имя Иеговы, содержат первоначальную идею муже-женственного начала, как источника зарождения, ибо י было ''membrum virile,'' а ''Hovah'' означало ''Еву.'' Итак… ''совершенный,'' как начало измерений, принимает также форму начала ''рождения, в виде гермафродита:'' отсюда фаллическое употребление формы<ref name="ftn7">''«The Source of Measures»,'' 159.</ref>.

:«Два слова, из которых составлено имя Иеговы, содержат первоначальную идею муже-женственного начала, как источника зарождения, ибо י было ''membrum virile,'' а ''Hovah'' означало ''Еву.'' Итак… ''совершенный,'' как начало измерений, принимает также форму начала ''рождения, в виде гермафродита:'' отсюда фаллическое употребление формы<ref>''«The Source of Measures»,'' 159.</ref>.

Кроме того, тот же автор доказывает численным и геометрическим способом, что ''(a)'' Аретс, «земля», Адам, «человек» и Х-адам(х) взаимно сопоставляются и ''олицетворяются'' в ''Библии'' одною формою, так же, как и египетский, и еврейский Марс, Бог зарождения<ref name="ftn8">''Ор. cit.,'' стр. 187.</ref>, и ''(b},'' что ''Jehovah'' или ''Jah,'' есть ''Noah'', ибо ''Иегова'' есть ''Ной ''и по еврейски будет הני, или буквально по английски ''Инч ''(дюйм).

Кроме того, тот же автор доказывает численным и геометрическим способом, что ''(a)'' Аретс, «земля», Адам, «человек» и Х-адам(х) взаимно сопоставляются и ''олицетворяются'' в ''Библии'' одною формою, так же, как и египетский, и еврейский Марс, Бог зарождения<ref>''Ор. cit.,'' стр. 187.</ref>, и ''(b},'' что ''Jehovah'' или ''Jah,'' есть ''Noah'', ибо ''Иегова'' есть ''Ной ''и по еврейски будет הני, или буквально по английски ''Инч ''(дюйм).

{{Подпись-ЕПБ-ТД

{{Подпись-ЕПБ-ТД

В конце концов, даже «четыре Адама» (олицетворяющие под другими именами четыре предшествующие расы) были забыты и, переходя из одного поколения в другое, отягощаясь при этом еще добавочными мифами, были, наконец, поглощены океаном народного символизма, называемым Пантеонами. Тем не менее, они существуют по сей день в древнейших еврейских преданиях: первый, как Тзелем, «Адам-Тень», Чхая нашей доктрины; второй «Адам Прообраза», копия первого и «муже-женственный» Адам экзотерического ''Генезиса;'' третий, «Земной Адам» до Падения и андрогин; и четвертый, Адам после своего «Падения», то есть, разъединенный на два пола или настоящий атлант. Адам Сада Эдема или праотец нашей Пятой Расы, является искусной совокупностью вышеприведенных четырех. Как сказано в ''Зохаре, ''Адам, первый человек, не может быть найден сейчас на Земле, он «не находим во всем подножии». Ибо откуда происходит нижняя Земля? «От ''Цепи Земли'' и от ''Небес наверху», ''т. е., от высших Глобусов, тех, которые предшествуют и находятся над нашей Землею.

В конце концов, даже «четыре Адама» (олицетворяющие под другими именами четыре предшествующие расы) были забыты и, переходя из одного поколения в другое, отягощаясь при этом еще добавочными мифами, были, наконец, поглощены океаном народного символизма, называемым Пантеонами. Тем не менее, они существуют по сей день в древнейших еврейских преданиях: первый, как Тзелем, «Адам-Тень», Чхая нашей доктрины; второй «Адам Прообраза», копия первого и «муже-женственный» Адам экзотерического ''Генезиса;'' третий, «Земной Адам» до Падения и андрогин; и четвертый, Адам после своего «Падения», то есть, разъединенный на два пола или настоящий атлант. Адам Сада Эдема или праотец нашей Пятой Расы, является искусной совокупностью вышеприведенных четырех. Как сказано в ''Зохаре, ''Адам, первый человек, не может быть найден сейчас на Земле, он «не находим во всем подножии». Ибо откуда происходит нижняя Земля? «От ''Цепи Земли'' и от ''Небес наверху», ''т. е., от высших Глобусов, тех, которые предшествуют и находятся над нашей Землею.

:«И из глубин ее [Цепи] вышли твари, разнящиеся одна от другой. Некоторые из них в одеяниях [плотных] (кожных), некоторые в оболочках ''(Q'lippoth), ...........'' некоторые в красных оболочках, некоторые в черных, другие в белых и некоторые всех цветов»<ref name="ftn9">''Зохар,'' III, 9а, изд. Броди; изд. в Кремона, III т., 4а, столбец 14 ''Каббала'' Мэйера, стр. 416, 417.</ref>.

:«И из глубин ее [Цепи] вышли твари, разнящиеся одна от другой. Некоторые из них в одеяниях [плотных] (кожных), некоторые в оболочках ''(Q'lippoth), ...........'' некоторые в красных оболочках, некоторые в черных, другие в белых и некоторые всех цветов»<ref>''Зохар,'' III, 9а, изд. Броди; изд. в Кремона, III т., 4а, столбец 14 ''Каббала'' Мэйера, стр. 416, 417.</ref>.

Как и халдейская космогония Бероза и только что приведенные Станцы, некоторые трактаты на ''Каббалу'' говорят о двуликих тварях, также и о четвероликих и одноликих; ибо, «высший Адам не спустился во все страны, не породил потомства и не имел многих жен», но в этом заключается тайна.

Как и халдейская космогония Бероза и только что приведенные Станцы, некоторые трактаты на ''Каббалу'' говорят о двуликих тварях, также и о четвероликих и одноликих; ибо, «высший Адам не спустился во все страны, не породил потомства и не имел многих жен», но в этом заключается тайна.

}}

}}

Ныне доказано, что в древности было широко распространено представление, будто человек'' родился от земли. ''Так в наше время невежественно объясняют термин «автохтоны». Почти во всех упрощенных народных мифах, начиная с санскритского'' ария, «порожденного землею»,'' в некотором смысле, хозяина почвы, древнегреческого Эрехтея<ref name="ftn113">''Эрехтей'' — в древнегреческой мифологии царь Афин.</ref>, которому в ранние исторические периоды поклонялись в Акрополе и которому Гомер дал определение «тот, кого породила земля» («Илиада»'','' II, 548), и кончая Адамом, вылепленным из «красной глины», история о генетической основе имеет глубокий оккультный смысл, ибо косвенно связана с происхождением человека и последующих подрас.

Ныне доказано, что в древности было широко распространено представление, будто человек'' родился от земли. ''Так в наше время невежественно объясняют термин «автохтоны». Почти во всех упрощенных народных мифах, начиная с санскритского'' ария, «порожденного землею»,'' в некотором смысле, хозяина почвы, древнегреческого Эрехтея<ref>''Эрехтей'' — в древнегреческой мифологии царь Афин.</ref>, которому в ранние исторические периоды поклонялись в Акрополе и которому Гомер дал определение «тот, кого породила земля» («Илиада»'','' II, 548), и кончая Адамом, вылепленным из «красной глины», история о генетической основе имеет глубокий оккультный смысл, ибо косвенно связана с происхождением человека и последующих подрас.

{{Подпись-ЕПБ-Статья|Страницы эзотерической истории}}

{{Подпись-ЕПБ-Статья|Страницы эзотерической истории}}