Позвоночник: различия между версиями

Позвоночный столб именуется брахмадандой – жезлом, или посохом, Брахмы, и именно его символизирует бамбуковая трость аскетов – семиузловой посох йога<ref name="ftn276">^{Заседание IV, с. 57, «Брахмаданда».}</ref>. Семь узлов суть семь нади, расположенных вдоль спинного мозга<ref name="ftn277">^{Источник неизвестен.}</ref>. Трансгималайские йоги, регулярно собирающиеся у озера Манасаровара, носят с собой бамбуковую трость о трех узлах и величаются триданди<ref name="ftn278">^{Заседание IV, с. 57, «Брахмаданда».}</ref>. Три узла олицетворяют три жизненных потока, играющих в позвоночном столбе, которые также символизируются тройным шнуром брахмана. Попутно можно заметить, что тройной шнур имеет и другие значения: так, например, он символизирует три посвящения брамина. Первое имеет место при рождении, когда он получает свое тайное имя – индус скорее умрет, нежели его выдаст, – от семейного астролога, который, как полагают, получил его от дэв. Потому-то и говорят, что ребенок был посвящен дэвами. Второе посвящение происходит в семилетнем возрасте, и тогда же он получает свой шнур. Третьим посвящением является его посвящение в касту, и церемония эта совершается в одиннадцатилетнем или двенадцатилетнем возрасте<ref name="ftn279">^{Заседание IV, с. 57-58, «Посвящение брамина».}</ref>. Но это между прочим.

Семь физических нади тянутся по позвоночному столбу от крестца до первого шейного позвонка. Сверхфизические помещаются внутри головы, и четвертой из них является гипофиз<ref name="ftn280">^{Заседание I, с. 32, «Пробуждение кундалини»; [#_Разночтения:_Заседание_I, Разночтения], с. 155.}</ref>. Физические нади соответствуют областям спинного мозга, которые известны анатомам. Вдоль спинного мозга расположены шесть или семь нади, или сплетений; но термин «нади» не является специальным; он используется в качестве описательного по отношению к любому узлу, центру, ганглию или же аналогичному тельцу. Священные нади суть те, что находятся над сушумной, вдоль всей ее длины. Шесть из них известны науке, тогда как седьмая, что возле первого шейного позвонка, неизвестна. Даже тарака раджа-йоги говорят лишь о шести и не упоминают о священной седьмой<ref name="ftn281">^{Заседание IV, с. 56, «Нади», ответ на ''Вопрос 25.''}</ref>.

Сушумна является центральным каналом, ида находится по левую сторону от спинного мозга, а пингала – по правую. Когда симпатические нервные стволы срастутся, образуя новый спинной мозг, как сказано выше, ида и пингала соединятся с сушумной и также станут единым целым<ref name="ftn282">^{Заседание IV, с. 63, «Симпатический нерв», ответ на ''Вопрос 32.''}</ref>. Так симпатические нервные стволы, относящиеся в столь большой мере к системе желез и развитые более у женщин, нежели у мужчин, а также центральная нервная система, связанная с мышечной системой и развитая более у мужчин, нежели у женщин, уравновесятся, а вместе с тем и сам человек преобразится в типичное человечество<ref name="ftn283">^{Источник неизвестен.}</ref>.

Чистая Акаша восходит по сушумне; два ее аспекта восходят по иде и пингале<ref name="ftn284">^{Заседание I, с. 33, «Три жизненных потока»; Разночтения, [#_РАЗНОЧТЕНИЯ с. 155].}</ref>. Они играют вдоль изогнутых стенок спинного мозга, в котором расположена сушумна. Они полуматериальны, одна положительная, другая отрицательная, одна солнечная, другая лунная, и обе они приводят в действие свободный и духовный ток сушумны. У них свои, отличные друг от друга, пути, иначе они излучались бы по всему телу. Концентрация на иде и пингале порождает «священный Огонь»<ref name="ftn285">^{Заседание IV, с. 57, «Ида и пингала».}</ref><nowiki>. Они суть «часовые по обеим сторонам» (с. 332), под воздействием которых, единственно, и можно активизировать ток сушумны. [Но эту концентрацию нельзя практиковать без знания деталей, которые пока что еще не даны.]</nowiki><ref name="ftn286">^{Источник неизвестен.}</ref>

Сушумна, ида и пингала суть три жизненных потока, символизируемых шнуром брамина. Когда эти жизненные потоки активны, начинается циркуляция, которая проходит через все тело, зарождаясь в центральном канале и возвращаясь к нему. Вот почему человек представлен древом, циркуляция которого восходит по внутренним, а нисходит по внешним частям древа. Отсюда и использование дерев в символизме, и изображение дхианкоганического тела как древа<ref name="ftn287">^{Заседание I, с. 34, «Три жизненных потока».}</ref>.

Спинной мозг связывает головной мозг с органами размножения, и связь эта укрепляется далее симпатической нервной системой. Спинной мозг, однако, являет открытый проход, ведущий к важным полостям головного мозга. Возбуждение органов размножения посылает импульсы и тончайшие субстанции к головному мозгу по позвоночным каналам<ref name="ftn288">^{Источник неизвестен.}</ref>. Три же жизненных потока контролируются Волей, а воля и желание суть высший и низший аспекты одного и того же. Эти потоки, как сказано, играют в каналах; отсюда важность их абсолютной чистоты. Ибо если они загрязняют три жизненных потока, активизируемых волей, то это в лучшем случае приведет к болезни, а в худшем – к черной магии. Потому-то изучающим практический оккультизм и запрещены любые половые сношения<ref name="ftn289">^{Заседание I, с. 33-34, «Три жизненных потока».}</ref>.

----

[[Категория:Анатомия]][[Категория:Позвоночник]]