Перейти к содержанию

Сатана: различия между версиями

Сатана (посмотреть исходный код)

Версия от 03:06, 19 ноября 2010

58 022 байта добавлено ,  19 ноября 2010
нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 38: Строка 38:
Принятые буквально учения Христа и Иакова противоречат одно другому; и какая догма может примирить их, если оккультный смысл будет отвергнут?
Принятые буквально учения Христа и Иакова противоречат одно другому; и какая догма может примирить их, если оккультный смысл будет отвергнут?


Между этими двумя противоречивыми прельщениями мудр тот философ, который будет в состоянии решить, где исчезает Бог, чтобы уступить место Дьяволу! Потому, когда мы читаем, что «Дьявол есть лжец и отец лжи», то есть ''воплощенная ложь'' и, в то же время, слышим, что Сатана, Дьявол был Сыном Бога и самым прекрасным из Его Архангелов, мы предпочитаем обратиться за сведениями к Пантеизму и к языческой Философии, нежели верить, что Отец и Сын есть гигантская, олицетворенная и вечная Ложь.
Между этими двумя противоречивыми прельщениями мудр тот философ, который будет в состоянии решить, где исчезает Бог, чтобы уступить место Дьяволу! Потому, когда мы читаем, что «Дьявол есть лжец и отец лжи», то есть ''воплощенная ложь'' и, в то же время, слышим, что Сатана, Дьявол был Сыном Бога и самым прекрасным из Его Архангелов, мы предпочитаем обратиться за сведениями к Пантеизму и к языческой Философии, нежели верить, что Отец и Сын есть гигантская, олицетворенная и вечная Ложь.  
 
Раз мы овладеем ключом к Книге ''Бытия'', то научная и символическая ''Каббала'' раскроет нам тайну. Великий Змий Сада Эдема и «Господь Бог» тождественны, так же как и Иегова, и Каин – тот Каин, о котором теология говорит, как об «убийце» и Лжеце Богу! Иегова искушает Царя израильского пересчитать народ, а Сатана в другом месте искушает его сделать то же самое. Иегова превращается в Огненных Змий и жалит тех, кем Он недоволен; и тот же Иегова оживотворяет Медного Змия, исцеляющего их.
 
Эти краткие, и кажущиеся противоречивыми, утверждения ''Ветхого Завета'' – противоречивы потому, что обе Силы разъединены вместо того, чтобы рассматриваться, как две стороны одного и того же – есть отзвуки всемирных и философских догм в Природе, искаженных до неузнаваемости экзотеризмом и теологией, и так прекрасно понятых первобытными Мудрецами.
 
{{Пропущено}}
 
Так как олицетворение, называемое Сатаною, было полностью проанализировано в его троичном аспекте в ''Ветхом Завете'', в христианской теологии и в древнем языческом мышлении, то те, кто хотели бы узнать больше по этому вопросу, могут ознакомиться с ''«Разоблаченной Изидою»''<ref name="ftn668"><sup>Том II, гл. X.</sup></ref> и со второй частью во втором томе настоящего труда.
 


{{Подпись-ЕПБ-ТД
{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 44: Строка 53:
|часть=2
|часть=2
|отдел=11
|отдел=11
}}
Мы видим другую {{Комментарий Редактора|крайность}}, когда теология, повторяя знаменитое решение Трентского Собора, старается убедить народные массы, что
:«От Грехопадения человека до часа его крещения, Дьявол имеет полную власть над ним и обладает им ''по праву – diabolum dominium et potestatem super homines habere et jure eos possidere''»<ref name="ftn1">Там же, стр. 433.</ref>.
На это Оккультная Философия отвечает: докажите сначала существование Дьявола, как ''особи'' и затем мы сможем поверить в подобное прирожденное одержание. Весьма малая степень наблюдательности и знания человеческой природы будут достаточны, чтобы доказать ошибочность этой теологической догмы. Если бы Сатана имел реальность в объективном или даже субъективном мире (в церковном смысле), то именно жалкий дьявол увидел бы себя хронически одержимым и даже одержанным злобными – следовательно большинством человечества. Именно, само человечество и, в особенности, священство, возглавляемое надменной, беспринципной и нетерпимой римско-католической церковью, зачало, родило и любовно воспитало Духа Зла.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=9
}}
Истинное Эзотерическое воззрение на «Сатану» и мнение, которого придерживалась по этому вопросу вся древняя философия, превосходно изложено в ''Appendix'e,'' озаглавленном «Тайна Сатаны» ко второму изданию ''«Perfect Way»'' д-ра Анны Кингсфорд<ref name="ftn2">''Appendix'' XV, стр. 369 ''et seq.''</ref>. Нельзя было дать интеллигентному читателю лучшего и более ясного указания на истину, потому мы и приводим несколько выдержек:
:«1. И на седьмой день [седьмое творение индусов]<ref name="ftn3">Когда наша Земля должна была появиться с ее Планетной Цепью и Человеком.</ref> ''мощный Ангел'' устремился прочь от Лика Бога, полный гнева, ярости и истребления, и Бог дал ему власть над внешней сферой<ref name="ftn4">Наша Земля и физический план сознания.</ref>.
:2. Вечность выявила Время: Беспредельность дала рождение Предельности. Бытие сошло в зарождение<ref name="ftn5">Когда чистые, небесные Существа или Дхиан-Коганы и великие Питри различных категорий, получили поручение – одни выявить свои Образы или Чхая и сделать из них физического человека, другие одушевить и, таким образом, одарить его божественным разумом и пониманием Тайн Творения.</ref>.
:3. ''Среди Богов не было подобного ему'', во власть которого вверены царства, мощь и слава миров.
:5. Престолы и царства, династии царей<ref name="ftn6">«Династии Царей», которые все считают себя «помазанниками», царствующими в силу «Милости Бога», тогда как в действительности они царствуют милостью Материи, Великой Иллюзии, Обольстителя.</ref>, падение народов, рождение церквей, торжество Времени».
Ибо, как сказано в Гермесе:
:«20. Сатана есть Хранитель Врат в ''Храме Царя:'' он стоял в преддверии Соломона. Он держал ''Ключи Святилища;''
:21. Чтобы ни один человек не мог войти туда, исключая помазанного, обладающего Тайным Учением Гермеса».
Эти изобразительные и величественные изречения относились древними египтянами и другими цивилизованными народами древности к ''творческому'' и ''зарождающему Свету Логоса'' – Гору, Браме, Ахура Мазде и т. д., как к первичным проявлениям Вечно-непроявленного Принципа, назовем ли мы его Эйн-Соф, Парабраман или Зервана Акернэ, или же Безграничное Время, Кала, – но значение его в ''Каббале'' ныне умалено. «Помазанник» – обладающий тайнами и мистериями Гермеса или Будха, Мудрости, и которому одному лишь доверяются «Ключи от Святилища», Утробы Матери, для того, чтобы оплодотворить ее и вызвать весь Космос к жизни и бытию, стал у евреев Иеговою, «Богом Зарождения» на лунной горе – Синай, горе Луны (Син). «Святилище» стало «Святая Святых», и сокровенная тайна была очеловечена и унижена до «фаллизма», низвергнута в материю, воистину. Отсюда возникла необходимость сделать из «Дракона Мудрости» «Змия» Книги ''Бытия;'' из сознательного Бога, нуждающегося в теле для прикрытия своей слишком субъективной Божественности, создать Сатану. Но «бесчисленные воплощения Духа» и «беспрерывный пульс и ток Желания»<ref name="ftn7">''Ibid., loc. cit.,'' стих 10 .</ref> относятся – первый к нашей доктрине Кармических и Цикловых Воплощений, второй – к Эросу, не к позднейшему Богу материальной физиологической любви, но к Божественному Желанию у Богов, так же как во всей Природе творить и давать жизнь Существам. И это могли совершить Лучи «Темного Пламени» (ибо оно невидимо и непостижимо), лишь сами спустившись в Материю. Потому, как гласит ''Appendix:''
:«12. Множество имен дал Господь ему [Сатане], имена сокровенные, тайные и ужасные.
:13. … Противник, ибо Материя восстала против Духа, и Время осудило даже святых Господа.
:28. Пребывай в страхе перед ним и не греши: произноси имя его в трепете…
:29. Ибо Сатана есть Судья Справедливости Бога [Кармы]; он держит весы и меч.
:31. Ибо ему доверены ''Вес и Мера, и Число''».
Если мы сравним последнюю фразу с тем, что в Книге ''Ал-Казари'' раввин говорит Принцу, объясняя ему ''Каббалу'', то найдем, что Вес и Мера, и Число в ''Сефер Иецире'' являются атрибутами Сефиротов (Три Сефрим или числа, цифры), покрывающими все коллективное число 10; и что Сефироты представляют собою коллективного Адама Кадмона, «Небесного Человека», или же Логоса. Таким образом, Сатана и Помазанник были отождествлены древнею мыслью. Потому:
:«33. Сатана есть священнослужитель Бога, Владыка семи обиталищ Гадеса, Ангел проявленных миров».
У индусов эти обиталища представлены, как семь Лока или Сапталока Земли; ибо Гадес или же Лимбо (Чистилище) Иллюзии, из которого теология делает область, граничащую с Адом, ''есть просто наша сфера'', Земля и, таким образом, Сатана именуется «Ангелом ''проявленных'' Миров».
Именно «Сатана является Богом нашей планеты и ''единым'' Богом», и это без всякого аллегорического намека на его злобность и развращенность. Ибо он един с Логосом.
:«Первый и «старший из богов» в порядке микрокосмической [божественной] эволюции, Сатурн (Сатана) [астрономически] есть ''седьмой и последний'' в последовательности макрокосмической эманации, будучи окружностью Царства, центром которого является Фэб [Свет Мудрости, или Солнце]».
Гностики были правы, называя еврейского Бога «Ангелом Материи» или тем, кто вдохнул (сознательную) жизнь в Адама, и планета которого – Сатурн.
:«34. И Бог опоясал чресла его [кольца Сатурна], и имя пояса – Смерть».
В антропологии этот «пояс» означает человеческое тело с его двумя низшими принципами. Эти трое умирают, тогда как внутренний Человек бессмертен. Теперь мы приближаемся к ''тайне'' Сатаны.
:«37. … Только на Сатане ''лежит позор зарождения''.
:38. Он утратил свое девственное состояние [так же как и Кумары по причине воплощения], ''раскрыв тайны небесные'', он сковал себя.
:39. Он окружает оковами и границами все сущее…
:42. Армии Бога, близнецы (числом две): в небесах воинства Михаила; в бездне [проявленном мире] легионы Сатаны.
:43. Это есть Непроявленное и Проявленное; свободное и скованное (в Материи); девственное и падшее.
:44. И оба они, выполняя Божественное Слово, Служители Отца.
Потому:
:«55. Свят и почитаем Саббат Бога; ''благословенно и священно имя Ангела Гадеса'' [Сатаны]».
Ибо:
:«41. Слава Сатаны есть тень Господа [Бога в проявленном Мире]; престол Сатаны есть подножие Адоная [всего Космоса]».
Потому, когда Церковь проклинает Сатану, она проклинает космическое отражение Бога; она предает анафеме Бога, проявленного в Материи или в объективности; она проклинает Бога или же вечно-непостижимую Мудрость, открывающуюся как Свет и Тень, Добро и Зло в Природе, единым способом, доступным ограниченному разуму человека.
Это есть, истинно, философское и метафизическое толкование или объяснение Самаэля или Сатаны, Противника в ''Каббале''; те же положения и тот же смысл встречаются в аллегорических толкованиях всех других древних религий. Тем не менее, это философское воззрение не противоречит связанным с этим историческим рекордам. Мы говорим «историческим», ибо аллегория и мифические прикрасы вокруг ядра предания, ни в коем случае, не препятствует этому ядру быть рекордом действительных событий.
{{Пропущено}}
«Сура стали А-сурами» – Боги стали Не-Богами – гласит текст; то есть Боги стали Врагами – Сатаною при буквальном чтении. Но теперь Сатана будет явлен в Сокровенном Учении, как аллегория Добра и Жертвы, как Бог Мудрости под различными именами.
{{Пропущено}}
Но, по Эзотерическому толкованию, это {{Комментарий Редактора|отказ Кумар творить}} было самопожертвованием во благо человечества. «Восставшие» не захотели создавать безвольных, безответственных людей, как сделали это «послушные» Ангелы; также не могли они одарить человеческие существа, даже хотя бы временными, отображениями своих личных свойств, ибо последние, принадлежа к другому и гораздо более высокому плану сознания, оставили бы человека, все же, безответственным, следовательно, это помешало бы всякой возможности высшего продвижения. Никакая духовная и психическая эволюция невозможна на Земле – на самом низком и материальном плане – для того, кто, во всяком случае, на этом плане, в сущности своей ''совершенен'' и не может накоплять ни заслуг, ни пороков. Если бы человек оставался бледным отображением инертного, неизменного и недвижимого Совершенства, единым отрицательным и пассивным атрибутом истинного ''Я есмь то, что Я есмь'', он был бы осужден пройти жизнь на Земле, как бы погруженным в тяжелый, лишенный сновидений сон; следовательно, это было бы неудачною попыткою на этом плане. Существа или Существо, коллективно называемое Элохимом, кто первый произнес жестокие слова (если только они были, действительно, произнесены): «Узри, человек стал, ''как один из нас'', чтобы познать добро и зло: и теперь из опасения, чтобы он также не овладел древом жизни и не вкусил и не стал бы жить вечно…», – действительно, должен был быть Ильда-Баоф, Демиург назареян, исполненный ярости и зависти против своего собственного создания, отображение которого создало Офиоморфоса. В таком случае, лишь естественно – даже с точки зрения мертвой буквы – рассматривать Сатану, Змия в Книге ''Бытия'', как истинного создателя и благодетеля, Отца Духовного Человечества. Ибо это Он, кто был «Предтечею Света», блистающим лучезарным Люцифером, кто открыл глаза автомату, «созданному» Иеговою, как это утверждается. И это он, кто первый шепнул – «в тот день, когда вы вкусите их, вы будете подобно Элохиму, познающими добро и зло», может рассматриваться лишь в свете Спасителя. «Противник» Иеговы, ''«Дух Олицетворяющий»,'' он все еще остается в Эзотерической Истине вечно-любящим «Вестником», Ангелом, Серафимом и Херувимом, который одновременно «знал» много и «любил» еще больше, и кто одарил нас Духовным Бессмертием, вместо Физического – последнее нечто вроде неподвижного бессмертия, превратило бы человека в бессмертного «Странствующего Жида».
{{Пропущено}}
Такие фразы как: «В своем [Сатаны] честолюбии он поднял руку против Святилища Бога в Небесах» и т. д., должны читаться так: Устремленный Законом Вечной Эволюции и Кармы, Ангел воплотился на Земле в человека; и так как его Мудрость и Знание все же были божественны, хотя тело его от Земли, он (аллегорически) обвинен в раскрытии и выдаче Тайн Неба. Он сочетает и пользуется обоими для целей человеческого размножения, вместо сверхчеловеческого. Отныне – «человек будет ''рождаться, не создавать''»<ref name="ftn8">Греческий миф, на который мы ссылались на предыдущих страницах, именно миф об увечьи Урана его сыном Кроносом, есть намек на это «похищение» ''божественного творческого Огня'' сыном Земли и Неба. Если Уран, олицетворение Небесных Сил, должен перестать творить (он был кастрирован Кроносом, Богом ''во Времени''), то и в египетской Космогонии именно Тот, Бог Мудрости, прекращает борьбу между Гором и Сетом, причем последний так же пострадал от Гора, как и Уран от Кроноса. (См. ''Книгу Мертвых,'' XVII, строка 26). В вавилонских преданиях именно Бог Зу лишает «Отца Богов» органа ''«umsimi»'' – идеального творческого органа, а не «венца» (!), как полагал Г. Смит (''Op. cit.,'' стр. 115, 116). Ибо на фрагменте К. 3454 (Британский Музей) ясно сказано, что Зу, лишив «почтенного в небесах» его ''желания'', унес «''umsimi'' богов», и этим самым сжег ''tereti'' [мощь] «всех богов», таким образом он «овладел ''семенем'' всех ангелов». Так как ''umsimi'' находилось ''«на седалище»'' Бэла, то едва ли оно могло быть «венцом». Четвертая версия этого встречается в ''Библии''. Хам есть Зу халдеев, и оба они прокляты за то же самое аллегорически описанное преступление.</ref>. Но так как поступая таким образом, он должен пользоваться своим слабым телом, как способом для размножения, то это тело должно понести наказание за эту Мудрость, низведенную с Неба на Землю; следовательно, нарушение и растление физической чистоты становится временным проклятием.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=10
}}
Мы можем добавить в пользу демонологов, что их Сатана, «Противник», включен в ''Книге Иова'' в число «Сынов» Божьих или Б'не Алейм, которые посещают своего отца.
{{Пропущено}}
Ибо первый {{Комментарий Редактора|оккультный символизм}} объясняет многие изречения в ''Библии'' и даже в ''Новом Завете'', до сих пор оставшиеся непонятными, тогда как последний {{Комментарий Редактора|теологический символизм}}, из-за его догмы о Сатане и его восстании, умалил характер и природу своего, якобы беспредельного, абсолютно совершенного Бога, и создал величайшее зло и проклятие на Земле – веру в личного Дьявола. Эта тайна теперь частично раскрыта. Ключ к ее метафизическому толкованию теперь восстановлен, тогда как ключ к теологическому объяснению являет Богов и Архангелов, стоящих как символы догматических религий, основанных на мертвой букве, и как восставших против чистых истин Духа, обнаженных и не прикрашенных измышлениями.
Многочисленные намеки были разбросаны в этом направлении в ''«Разоблаченной Изиде»'' и еще большее количество ссылок на эту тайну может быть найдено рассеянным в этих томах. Разъясним этот вопрос раз и навсегда; тот, на кого все священство всех догматических религий, преимущественно христианских, указывает как на Сатану, врага Бога, в действительности является высочайшим божественным Духом – Оккультною Мудростью на Земле, – которая, естественно, антагонистична каждой земной, преходящей иллюзии, включая и догматичные, или церковные, религии. Таким образом, латинская церковь, нетерпимая, полная ханжества и жестокости ко всем, кто не избирает удела стать ее рабом, церковь, называющая себя «невестою» Христа и, в то же время наместницей Петра, справедливо заслужившего порицание Учителя – «Отойди от меня, Сатана»; так же как и протестантская церковь, которая, в то время как она называет себя христианской, парадоксально заменяет Новый Завет древним законом Моисея, открыто отвергнутым Христом, – обе эти Церкви борются против божественной Истины, когда они отвергают и клевещут на Дракона Эзотерической и Божественной Мудрости. Когда они изрекают анафему гностического Солнечного Кнуфа, ''Agathodaemon Christos'', или Теософического Змия Вечности или даже против Змия из Книги ''Бытия'', они движимы тем же духом темного фанатизма, который побуждал фарисеев, проклявших Иисуса в следующих словах: «Разве несправедливо говорим мы, что ты одержим дьяволом?»
Прочтите описание об Индре (Вайю) в ''Риг-Веде, наиболее'' Оккультном труде арийцев, и затем сравните это с тем, что сказано в ''Пуранах'', – экзотерическую передачу того же и намеренно сокрытое изложение истинной Религии Мудрости. В ''Риг-Веде'' Индра есть величайший и высочайший среди Богов, и то, что он пьет напиток Сома, указывает аллегорически на его высоко-духовное естество. В ''Пуранах'' Индра становится распутником и настоящим пьяницей, опьяняющимся соком Сома в обычном земном смысле. Он победитель всех «врагов Бога», Даитьев, Нагов (Змий), Асуров, всех Богов-Змиев и самого Вритра, Космического Змия. Индра есть Св. Михаил индусского Пантеона – глава ''воинствующего'' Множества. Обращаясь к ''Библии'', мы находим Сатану, одного из «Сынов Божьих»<ref name="ftn9">''Книга Иова'', 1–6.</ref>, ставшим в экзотерическом толковании Дьяволом и Драконом в его адском, злобном смысле. Но в ''Каббале''<ref name="ftn10">Книга халдеев – ''Книга Чисел''.</ref>, Самаэль, кто есть Сатана, явлен тождественным Св. Михаилу, Поражающему Дракона. Каким образом произошло это, когда сказано, что Тцелем (Изображение) отображает одинаково как Михаила, так и Самаэля, ''которые едины?'' Оба они, как учат, исходят от Руах (Духа), Нэшама (Души) и Нэфеш (Жизни).
{{Пропущено}}
Обращаясь к ''Библии'', мы находим Сатану, одного из «Сынов Божьих»<ref name="ftn11">''Книга Иова'', 1–6.</ref>, ставшим в экзотерическом толковании Дьяволом и Драконом в его адском, злобном смысле. Но в ''Каббале''<ref name="ftn12">Книга халдеев – ''Книга Чисел''.</ref>, Самаэль, кто есть Сатана, явлен тождественным Св. Михаилу, Поражающему Дракона. Каким образом произошло это, когда сказано, что Тцелем (Изображение) отображает одинаково как Михаила, так и Самаэля, ''которые едины?'' Оба они, как учат, исходят от Руах (Духа), Нэшама (Души) и Нэфеш (Жизни).
{{Пропущено}}
<center>'''ПРОИСХОЖДЕНИЕ МИФА О САТАНЕ'''</center>
Исследуем еще глубже это создание фантазии отцов церкви и постараемся найти прообраз его у язычников. Происхождение нового Сатанинского мифа легко проследить. Предание о Драконе и Солнце отзвучит во всех частях света, как в цивилизованных, так и в полу-варварских странах. Оно получило начало в шептаниях среди невежд в связи с тайнами Посвящений, но было время, когда оно было принято повсеместно, вследствие всеобщего религиозного культа Солнца. Было время, когда четыре части Света были покрыты храмами, посвященными Солнцу и Дракону; но культ этот теперь сохраняется, главным образом, в Китае и буддийских странах.
:«Бэл и Дракон всюду неизменно были объединены, и жрец религии офитов также неизменно носил имя своего Бога»<ref name="ftn13">''«Archaeology»,'' XXV, 220, Лондон.</ref>.
Среди религий прошлого, именно в Египте, должны мы искать его западное происхождение. Офиты приняли свой культ от Гермеса Трисмегиста, но солнечный культ, с его Солнечными Богами, проник в страну фараонов из Индии. В Богах Стоунхенджа мы узнаем дельфийских и вавилонских Богов, а в последних – Дэв ведических народов. Бэл и Дракон, Аполлон и Пифон, Кришна и Калия, Озирис и Тифон – все они едины под разными именами – позднейшие среди них Михаил и Красный Дракон, и Св. Георгий и его Дракон. Так как Михаил «подобен Богу» (или «его Двойник» для земных целей) и есть один из Элохимов, воинствующий Ангел, то, таким образом, он является просто пермутацией Иеговы. Каково бы ни было космическое и астрономическое событие, впервые породившее эту аллегорию о «Войне на Небе», ее земное происхождение следует искать в храмах Посвящения и в архаических святилищах, доказательство этому мы находим в том, что ''(a)'' жрецы принимают имена Богов, которым они служат; ''(b)'' что «Драконы» во всей древности считались символами Бессмертия и Мудрости, тайного Знания и Вечности; и ''(с)'' что Иерофанты Египта, Вавилона и Индии обычно называли себя «Сынами Дракона» и «Змиями»; подтверждая, таким образом, учение Тайной Доктрины.
{{Пропущено}}
Наименование Сатана, по-еврейски Сатан, означает – «Противник» (от глагола ''shatana'' «восставать», «преследовать»), по праву принадлежит первому и самому жестокому «Противнику» ''всех других Богов'' – Иегове, но не Змию, который говорил лишь слова симпатии и мудрости и, в худшем случае, даже по догме, являющемуся «Противником» лишь ''людей''. Эта догма, будучи основана на третьей главе Книги ''Бытия'', так же нелогична и несправедлива, как и парадоксальна.
{{Пропущено}}
«И Сатана поднялся против Израиля и вызвал Давида уничтожить Израиля (I ''Хроники'', XXI, 1). «Гнев Господа (Иеговы) возгорелся против Израиля и он двинул Давида, говоря: «Иди и уничтожь Израиля». (II ''Пророка Самуила'', XXIV, 1). Таким образом, они тождественны.
{{Пропущено}}
Итак, Каин, будучи показан тождественным с Иеговою, на основании правильного чтения первого стиха четвертой главы в Книге ''Бытия'' в оригинальном еврейском тексте и на основании учения раввинов, утверждающих, что «Кин (Каин) Злой был сыном Евы от Самаэля, Дьявола, занявшего место Адама»<ref name="ftn14">''Op. cit''., стр. 293.</ref>, и ''Талмуд добавляет'', что «Злой Дух Сатана и Самаэль, ангел Смерти, тождественны»<ref name="ftn15">''«Rabba Battra»,'' 16-a.</ref>, – становится ясно, что Иегова (человечество, или ''Jah-hovah'') и Сатана (потому и искушающий Змий) едины и тождественны в каждой подробности. ''Нет ни Дьявола, ни Зла вне человеческого создания.'' Зло есть необходимость в проявленном мироздании и одно из его оснований. Оно необходимо для прогресса и для эволюции, как ночь необходима для проявления дня, и смерть для жизни – ''чтобы человек мог жить вечно''.
Сатана метафизически изображает ''обратный'' или ''противоположный полюс'' всего сущего в Природе<ref name="ftn16">В демонологии Сатана есть водитель оппозиции в Аду, монархом в котором был Вельзевул. Он принадлежит к пятому классу Демонов, (которых девять, по средневековой демонологии), и он стоит во главе ведьм и колдунов. Но истинное значение Бафомеда, Сатаны с козлиной головой, единого с Азазелем, козлом отпущения Израиля, ищите в другом месте. Природа есть Бог Пан.</ref>. Аллегорически он «Противник», «Убийца» и великий Враг ''всего'', ибо нет ничего во всем мироздании, что не имело бы двух сторон – обратной стороны одной и той же медали. Но, в таком случае, свет, добро, красота и т. д. могут быть названы Сатаною с таким же основанием, как и Дьявол, раз они являются Противниками тьмы, зла и безобразия. И теперь философия и разумное основание некоторых ранних христианских сект – называемых ''еретическими'' и считающимися мерзостью времен – станут более понятными.
{{Пропущено}}
Аллегорически Падшие Ангелы во всех древних системах означают прообразы падших людей, а Эзотерически они являются ''этими самыми людьми''. Так Элохимы от часа сотворения стали Бени-Элохим, Сынами Бога, среди которых, по семитическим Преданиям, находится Сатана. Война на Небе между Фрэтаона и Ажи-дахака, Змием-разрушителем, кончается на Земле, по Бюрнуфу, борьбою благочестивых людей против мощи Зла, «иранцев против арийских браминов в Индии». И столкновение Богов с Асурами повторяется в Великой Войне – Махабхарате. В позднейшей из всех религий, в христианстве, все сражающиеся Боги и Демоны, Противники в обоих станах, превращены ныне в Драконов и Сатану, просто чтобы связать олицетворенное Зло со Змием Книги ''Бытия'' и, таким образом, доказать основательность новой догмы.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=12
}}
Потому не будет ли нам позволено исследовать дно глубоких рек Прошлого и, таким образом, выявить на поверхность основную идею, приведшую к преображению Бога-Мудрости, который вначале рассматривался, как Творец всего сущего, в Ангела Зла, – нелепого рогатого, двуногого, полу-козла и полу-обезьяну с копытами и хвостом? Не требуется отступлений для сравнения языческих Демонов Египта, Индии или Халдеи с дьяволом христианства, ибо подобное сравнение невозможно. Но мы можем приостановиться, и рассмотреть биографию христианского дьявола, дерзкую подделку халдео-иудейской мифологии.
Первоначальное происхождение этого олицетворения основано на представлении аккадийцев о Космических силах – Небес и Земли – находящихся в вечной вражде и борьбе с Хаосом. Их Силик-Мулудаг (?Мурудуг) «Бог среди всех Богов», «милостивый хранитель людей на Земле», был сыном Хеа (или Эа), Великого Бога-Мудрости, именуемого Нэбо жителями Вавилона. У обоих этих народов, так же как и в случае индусских Богов, все божества их были благожелательны и враждебны одновременно. Так же как зло и наказание являются орудиями Кармы в своем абсолютно справедливом смысле воздаяния, так и Зло было слугою Добра<ref name="ftn17">См. ''«Hibbert Lectures»,'' 1887, стр. 101–115.</ref>. Чтение халдео-ассирийских табличек доказало это теперь вне всякой тени сомнения. То же представление мы встречаем и в ''Зохаре.'' Сатана был Сыном и Ангелом Бога. Среди всех семитических народов, Дух Земли был настолько же Творцом в своем царстве, как и Дух Небес. Они были близнецами и замещавшими друг друга в своих функциях, когда они не были воединены.
{{Пропущено}}
Откуда христианское представление, что Бог проклял Дьявола? Бог евреев, кем бы он ни был, запрещает проклинать Сатану. Филон Иудей, Иосиф Флавий, оба утверждают, что Закон'' (Пятикнижие'' и ''Талмуд)'' неизменно запрещают проклинать Противника, а также и Богов язычников. «Ты не будешь поносить богов», говорит Бог Моисея<ref name="ftn18">''Исход,'' XXII, 28. – Примеч. переводч. – в русском переводе стих 28 этой главы читается – «Судей не поноси».</ref>, «так как Сам Господь Бог твой уделил (их) всем народам»<ref name="ftn19">''Второзаконие'', IV. 19.</ref>. И тех, кто худо говорят о «Властях» (Богах), Иуда называет «нечистыми мечтателями».
:«Ибо даже Михаил Архангел... не смел произнесть (Дьяволу) укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь»<ref name="ftn20">''Послание Иуды,'' ст. 8, 9.</ref>.
Наконец, то же самое повторено и в Талмуде<ref name="ftn21">См. ''«Разоблаченная'' ''Изида''», II, 487 ''et seq.''</ref>;
:«Однажды Сатана появился человеку, ежедневно проклинавшему его, и сказал ему: «Почему поступаешь ты так? Заметь, что даже Сам Бог не проклял меня, но лишь сказал: «да, запретит тебе Господь, Сатана!»<ref name="ftn22">Трактат ''Kiddushim,'' 81. Но см. ''Каббала'' Ис. Мейера, стр. 92, 94.</ref>.
Этот образец талмудической осведомленности ясно показывает, что ''(a)'' Св. Михаил назван «Богом» в ''Талмуде,'' а кто-то другой «Господом», и ''(b)'' что Сатана есть тоже Бог, которого даже «Господь» страшится. Все, что мы читаем в Зохаре и в других каббалистических трудах относительно Сатаны, ясно показывает, что это «лицо» есть просто олицетворение абстрактного Зла, являющегося орудием Кармического Закона или Кармы. Это есть наша человеческая природа и сам человек, ибо сказано, что «Сатана всегда близок и безвыходно переплетен с человеком». Вопрос лишь в том, насколько Мощь эта латентна или активна в нас.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=4
}}
«Древний Дракон» и Сатана, ныне ставшие, по отдельности и коллективно, символом и теологическим термином для «Падшего Ангела», не описаны в подобном аспекте ни в ''первоначальной ''Каббале (халдейской ''Книге Чисел),'' ни в современной. Ибо наиболее просвещенный, если только не величайший из современных каббалистов, Элифас Леви описывает Сатану в следующих блестящих терминах:
:«Именно этот Ангел был достаточно горд, чтобы возомнить себя Богом; достаточно отважен, чтобы приобрести свою независимость ценою вечного страдания и мучения; достаточно прекрасен, чтобы возлюбить себя в полном божественном свете; достаточно мощен, чтобы, все же, царствовать во тьме среди мучения и сложить себе престол из своего неугасимого костра. Это, именно, Сатана республиканца и еретика Мильтона...... князь анархии, которому служат иерархии чистых духов (!!)»<ref name="ftn23">''«История Магии»,'' стр. 16, 17.</ref>.
Это описание – которое так искусно примиряет теологическую догму с каббалистической аллегорией и даже ухищряется включить в свою фразеологию политический комплимент – если прочесть его в истинном свете, вполне точно.
Да, воистину; именно, этот величайший из идеалов, этот вечноживущий символ – нет, апофеоз самопожертвования, ради умственной независимости человечества; эта Вечно-Активная Энергия, протестующая против Статической Инерции – принципа, для которого Само-утверждение есть преступление, а Мысль и Свет Знания ненавистны. Как говорит Элифас Леви с неподражаемой справедливостью и иронией:
:«Именно этот мнимый герой, сумрачных вечностей, наделен клеветнически безобразием и украшен рогами и когтями, которые гораздо лучше приличествуют его неумолимому мучителю»<ref name="ftn24">''Ibid., loc. cit.''</ref>.
Это он, кто был, наконец, преображен в Змия – Красного Дракона. Но, все же, Элифас Леви находился в слишком большом подчинении у своих католических авторитетов – можно было бы добавить, сам был слишком иезуитичен – чтобы признаться, что этим Дьяволом было человечество и, что он никогда не существовал на Земле вне этого человечества<ref name="ftn25">Какой ''дьявол'' мог быть одержим большей хитростью, ловкостью и жестокостью, нежели убийца из Уайт-чапель, «Джэк Распариватель животов» в 1888 году, чья беспримерная жажда крови и холодная жестокость толкнули его на хладнокровное убийство и калечение семи несчастных, ''ни в чем'' неповинных, женщин! Следует лишь почитать ежедневные газеты, чтобы признать в этих, избивающих жен и детей, пьяных животных (мужей и отцов), ''малый ''процент которых ежедневно появляется перед судом, полное олицетворение дьяволов христианского Ада!</ref>.
{{Пропущено}}
Каббалисты утверждают, что истинное имя Сатаны есть имя Иеговы в обратном смысле, ибо «Сатана не есть черный Бог, но лишь отрицание белого Божества» или света Истины. Бог, есть Свет, и Сатана есть необходимая Тьма или ''Тень,'' чтобы выявить Свет, без которой Свет был бы невидим и непонятен<ref name="ftn26">Приведем по этому поводу слова г. С. Лэнга из его превосходного труда ''«Современная Наука и Современная Мысль»'' (стр. 222). «Из этой дилеммы [существования зла в мире] нет выхода, если только мы не откажемся от идеи антропоморфического божества и открыто не примем научное представление о Первичной Причине, неисповедимой и вне познавания; и о вселенной, законы которой мы можем проследить, но об истинной сущности которых мы ничего не знаем и можем лишь подозревать или слабо различать основной закон, который может пользоваться полярностью добра и зла, как необходимыми условиями для существования». – Если бы наука знала «истинную сущность», вместо того, чтобы ничего о ней не знать, то робкое подозрение превратилось бы в уверенность существования такого закона и в знание, что этот закон связан с Кармою.</ref>. «Для Посвященных», говорит Элифас Леви, «Дьявол не есть личность, но творческая Сила на Добро, так же как и на Зло». Посвященные изображали эту Силу, которая управляет физическим зарождением, в виде мистического облика Бога Пана – или Природы; отсюда рога и копыта этого мифического и символического образа, так же как и христианский «козел» «Шабаша Ведьм».
{{Пропущено}}
истинные и «непримиримые» каббалисты признают, что для всех целей науки и философии достаточно, чтобы профан знал, что Великий Посредник Магии – названный мартинистами, последователями маркиза де Сен-Мартен, Астральным Светом, средневековыми каббалистами и алхимиками Небесной Девой и ''Mysterium Magnum, ''а восточными оккультистами Эфиром, отражением Акаши, – есть именно то, что церковь называет Люцифером. Не является новостью для нас, что схоластикам-латинянам удалось превратить Всемирную Душу и Плерому – ''Носителя Света'' и Вместилище всех форм, Силу, распространенную во всей Вселенной с ее непосредственными и косвенными следствиями, – в Сатану и его деяния.
{{Пропущено}}
Сатана или Красный Огненный Дракон, «Владыка Фосфора» – сера, явилась «улучшением» теологическим, – и Люцифер или «Светоносец» находится в нас; это наш Ум, наш Искуситель и Искупитель, наш разумный Освободитель и Спаситель от чистого анимализма. Без этого принципа – эманации самой сущности чистого божественного Махата (Разума), излучающегося непосредственно от Божественного Разума, – мы несомненно были бы не лучше животных.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=5
}}
}}


Источник — https://ru.teopedia.org/hpb/Служебная:Сравнение_версий/6812